OLLA

OLLA
OLLA LLANZAN ESTE ES EL NOMBRE VERDADERO DE ESTA SANTA.LLANZAN NO ES LA DUE*A DEL CEMENTERIO COMO ASEGURAN MUCHASPERSONAS, AL CONTRARIO, LIANZAN REPRESENTA UNO DE LOSCINCO ELEMENTOS MAS IMPORTANTES DE LA NATURALEZA, PARABIEN DE ESTE MUNDO, COMO LO ES EL VIENTO (AFEFE, VOCABLODE NUESTRO DIALECTO YORUBA). OLLA VIENE A SER EN NUESTRA RELIGION, COMO UNA DE LASPRIMERAS SECRETARIAS (FEICITA) DE OLOFI. EN NUESTRO CREDO SUSTENTAMOS LA CREENCIA QUE LLANZANCUANDO VA A NACER ALGO O ALGUIEN, EN ESTE MUNDO, ELLA ESLA PRIMERA QUE LO SABE. ASI COMO TAMBIEN, CUANDO ALGO OALGUIEN VA A MORIR EN CUALQUIER PARTE DEL MUNDO, Y POR SERELLA EL VIENTO O EL AIRE, REPITO, ES TAMBIEN LA ENCARGADADE COMUNICARLE A OLOFI LAS ALTAS Y BAJAS DE PERSONAS OCOSAS QUE OCURRAN EN EL REFERIDO MUNDO. Y ES POR LO QUE SE LE HACE RUEGOS E IMPLORACIONES A%PA 053OLLA, POR LA SALUD DE LOS ENFERMOS. SI NO FUERA POR EL AIRE, QUE SERIA DE NUESTRAS EXIS-TENCIAS? Y LAS DE LAS PLANTAS Y COSAS QUE NECESITAN DE ELPARA SUBSISTIR Y POR ESAS RAZONES, ES QUE EN LAS ROGACIO-NES DE (9) HAY QUE PONER DE TODAS LAS MINIESTRAS Y DETODAS LAS VIANDAS. EL VERDADERO ODDUN DONDE HABLA OLLA ES (99). CUANDOSALE (98) SE AFIRMA QUE ES HIJA DE OLLA PORQUE UNLE HABLAOBBATALA Y OBBATALA CUANDO VIENE EN UN ODDUN HABLANDO ENUN PLANO SECUNDARIO, REAFIRMA AL DEL PRIMER ORDEN: POREJEMPLO: (98) DICE OLLA ES MI HIJA (PORQUE VIENE OSADELANTE) Y OBBATALA LO AFIRMA, PORQUE VINO UNLE DETRAS DEOSA. OLLA ES CASADA CON OGGUN, A QUIEN ABANDONO POR LABEBIDA. OLLA ES MUJER CAMPESINA. OLLA ES CARINOSA, DULCECUANDO ESTA EN CALMA, PERO SE HA GANADO LOS TITULOS DEOGGUN EN SUS ACTOS VIOLENTOS, COMO SON: - "OLLA FINAMALU, OLLA YUMUSO, OLLA MELOGUOLA, OLLAOCAIDEFE". OLLA ES REINA (ALLABBA), OLLA TUVO UN SOLO HIJO: ELEG-GUA, AL CUAL ABANDONO EN LA MANIGUA, POR LO QUE ELEGGUAES LAROLLE. OLLA NO COME CARNERO, PERO LO COMIA, PORQUE A ELLA LAPARIO AGGANA OCUN Y LA CRIO YEMAYA, Y FUE OBBA QUIENENSENO A OLLA LOS COMPLEJOS DE LOS PUEBLOS Y CIUDADES Y LAREFRENO EN SUS IMPULSOS DEVASTADORES. EL RABO QUE SE USA PARA OLLA SE LLAMA AFIZA. OLLA ESPURA COMO EL AIRE, Y FALSA COMO EL MISMO AIRE, Y POR QUEES PURA Y FALSA? PORQUE CUANDO NACE O SALE EL VIENTO O ELAIRE, ES PURO Y EN SU TRAYECTORIA SE CONTAMINA. Y PARA TERMINAR, NO HAY MAS QUE FIJARSE QUE EL ODDUNQUE SUPLE EL (88) ES EL (99), EN CUYO DOS ODDUN PREDOMINAOBBATALA Y AUNQUE (99) ES PROPIO DE OLLA, PUES EN ESTECASO OBBATALA ES EL PADRE Y EN LO ESPIRITUAL ES DIRECTO DEOLODDUMARE.

OGU Y OCHOSIS

OGGUN NACE ANTES QUE EL HIERRO
SI NOS FIJAMOS UN POCO Y ELEVAMOS NUESTRA IMAGINACION ALOS PRIMEROS A*OS DEL PRINCIPIO DEL MUNDO, Y TENIENDO ENCUENTA QUE OGGUN QUIERE DECIR: TRAGEDIA, LUCHAS, GUERRA;LLEGARIAMOS A LA CONCLUSION, QUE OGGUN NACE ANTES QUE ELHIERRO PORQUE, ANTES QUE LA ERA DEL HIERRO, SE SUCEDIERONMUCHAS GUERRAS Y LOS HOMBRES PELEABAN POR MUCHAS COSAS,ANTES DE HABERSE CONOCIDO EL REFERIDO HIERRO. Y, YA DESDE ENTONCES, PELEABAN HERMANOS CONTRA HERMA-NOS, Y LOS HOMBRES SE APODERABAN DE LAS COSAS EN ATAQUESINESPERADOS Y POR LA FUERZA. CUANDO UNO SE CONSIDERABA, POR SU FUERZA Y COMPLEXIONFISICA, CON MAS PODER QUE EL OTRO, LO ATACABA SIN COMPA-SION ALGUNA HASTA EXTERMINARLO. Y, SUCEDIA ESTO POR LA MASMINIMA DISCUSION, POR SU ESTADO DE IGNORANCIA, Y SE MATA-BAN, SALIENDO SIEMPRE VICTORIOSO EL MAS FUERTE. CUANDO OCURRIA ESTO, NO EXISTIA EL HIERRO NI SE UTILI-ZABA EL PALO. SE USABAN ENTONCES HUESOS DE ANIMALES SIN%PA 039FILO, PORQUE EN ESA EPOCA, CON QUE IBAN A SACARLES FILO?PERO, SI CON PUNTAS, QUE SE ENCONTRABAN ALGUNOS HECHOS PORSI SOLO, Y OTROS, BASTABA CON PARTIRLOS BUSCANDO LA MEJORMANERA DE QUE, AL PARTIRLOS, QUEDARAN PUNTIAGUDOS. MAS QUE OTRA COSA, ESTA ERA SU ARMA. Y LUEGO, AL ANDARDE LOS A*OS, VINO EL DESCUBRIMIENTO DEL HIERRO Y DE AHI,QUE OGGUN SE ENSE*OREA Y ENSA*A SOBRE LAS PERSONAS Y LASCOSAS DE ESTE MUNDO. POR ELLO, USTED PUEDE COLEGIR, QUE OGGUN NACE ANTES DELADVENIMIENTO DEL HIERRO Y, ELEGGUA, NO ES SU COMPADRE,COMO ASEGURAN MUCHOS, SINO SU HERMANO, COMO LO ES DECHANGO A PESAR DE SER CHANGO EL PRIMER PROBLEMISTA DE ESTEMUNDO, Y LE CAUSABA REPULSION LA ACCION DE OGGUN POR SUSCRIMENES CONTINUADOS. CHANGO, JAMAS OLVIDO EL DIA QUE LLEGO A UN LUGAR DONDEESTABA OGGUN, EN UNION DE DOS MAS, DOBLANDO UN HIERRO QUELE ESTABA DANDO MUCHO TRABAJO. CHANGO LLEGO, Y SE PARO ENFRENTE DE ELLOS, ALZO SU MANODERECHA Y LA EXTENDIO EN DIRECCION DONDE ESTABA EL HIERROY, SE*ALANDO CON EL DEDO INDICE, DE ESTE SALIA UNA LLAMA-RADA DE CANDELA CON TANTA FUERZA, QUE EN MENOS DE DIEZSEGUNDOS EL HIERRO QUEDO COMPLETAMENTE CANDENTE Y ROJO.ENTONCES CHANGO LE INSINUO A OGGUN, QUE LO DOBLARA Y ELHIERRO CEDIO AL MENOR ESFUERZO QUE HICIERA OGGUN.
OGGUN
ESTE SANTO, NACE DE LA ENTRA*A DE LA TIERRA PORQUE ES ELHIERRO, POR ESO OGGUNDA ES HIJO DE ODDI. AHORA BIEN,OGGUN, ESTA PERSONIFICADO EN LA TIERRA COMO UN ESPIRITUDEL BIEN Y DEL MAL, DE LUCHA, DE TRABAJO, DE GUERRA. OGGUNQUIERE DECIR: PELEAR, GUERREAR, ETC. LLOGUN QUIERE DECIR: MEDICINA. EGUN QUIERE DECIR:ESPIRITU Y, TANTO EGUN COMO OGUN, SON DERIVADOS DE OGGUN. OGGUN ES EL ESPOSO DE OLLA. OGGUN ES EL ACHOGUN DETODOS LOS OCHAS PORQUE ES EL QUE SE UTILIZA PARA TODOS LOSSACRIFICIOS Y POR ELLO ES EL PRIMERO QUE COME, PORQUE ELCUCHILLO NO ES MAS QUE LA REPRESENTACION DE OGGUN Y POR ELPASA PRIMERO LA SANGRE, ANTES DE TOMARLA EL SANTO QUE SELE ESTA DANDO LA COMIDA. OGGUN COME DE TODOS LOS ANIMALESQUE EXISTEN EN ESTE MUNDO. POR EL PODER PERSUASIVO DE OBBATALA, OGGUN SE REFRENAEN SU ACCION DESTRUCTORA Y SANGUINARIA. HOY EN DIA, OGGUNES COMPA*ERO INSEPARABLE DE OCHOSI POR CIRCUNSTANCIAS MUYESPECIALES DE LA VIDA, COMO ES EL DE LA COMIDA, COMO YADEJAMOS EXPLICADO EN OTRO LUGAR DE ESTE LIBRO.
OCHOSI
OCHOSI, DERIVADO DE OCHODE, QUE QUIERE DECIR: BRUJERO.POR ELLO, NO ES DE EXTRA*AR QUE ESTE VOCABLO FIGURE ENESTA RELACION, YA QUE LOS LUCUMIES LES TENIAN MUCHO MIEDOA LOS OCHODES, PUES JAMAS APARECIAN LOS LUCUMIES QUE CAIANEN SUS GARRAS.%PA 040 POR ESTA CAUSA, LOS GRANDES CAZADORES DE LOS LUCUMIES,MUCHAS VECES TENIAN QUE SALIR A SU FAENA Y, DE AHI, ELORIGEN DEL NOMBRE DE OCHOSI. A LA CAZUELA DE BRUJERIA, SELE DA EL NOMBRE DE OGUGU E IGU ES: GUSTAR; POR ESO DECIAN,"OCHODE LE GUSTA PRENDERLO A UNO IGUAL". OCHOSI ES EL ESPIRITU DEL CAZADOR Y AUNQUE PAREZCAMENTIRA, HACE MAS EL BIEN QUE EL MAL, PUES POR EL, SEALIMENTAN MUCHOS PUEBLOS Y, NO ES MENOS CIERTO QUE SI NOFUERA POR LA JUSTICIA DE OCHOSI, QUE SERIA DE LA HUMANI-DAD, CON ESOS HOMBRES QUE COMETEN A DIARIO TANTAS FECHO-RIAS Y CRIMENES. OCHOSI EN SI, TIENE UNA GRAN RELACION CON OGGUN, INLE,Y YEMAYA; TAMBIEN SE DEJA ENTREVER, QUE OCHOSI ES HERMANODE INLE PORQUE SE DICE INLE Y OCHOSI SON HIJOS DE YEMAYA. EN LOS ODDUN O LETRAS (5-7), HABLA INLE Y EN (2-4),HABLA OCHOSI Y TAMBIEN EN DICHOS ODDUN HABLAN YEMAYA YOCHOSI. ES POR ESO, QUE CUANDO SE HACE OCHOSI, ES IMPRES-CINDIBLE QUE EL ILLAGUO ENTRE CON INLE Y ES POR LO QUE ENLA CEREMONIA SE UTILIZA INLE. A LOS OLO-OCHOSI, NO SE LES CORTA EL PELO Y ES, PORQUETENIENDO EN CUENTA QUE A LOS QUE TRAEN YROZO O YROZOMELLI, EN EL LAVATORIO NO SE PUEDEN RASPAR Y, NO SOLAMENTEOCHOSI, SINO ALGUNOS SANTOS COMO OCHUN, OBBATALA Y HASTAEL MISMO CHANGO, PORQUE AUN CUANDO SEA CHANGO, PUEDE ESTACABEZA ESTAR PREDOMINADA POR DADDA. Y POR YROZO, ES POR LO QUE A LOS OLO-OCHOSI NO SE LESRASPA.

ELEWA

ELEGGUA
ELEGGUA, LO QUE TODOS TENEMOS Y ESTA MAS CERCA DE NOSO-TROS, CASI OBRA EN LA MISMA FORMA QUE ECHU, PERO MASLIGADO A OBBATALA, ES MAS DOCIL, MAS APACIBLE CON LOSADDIMU Y DEMAS COSAS QUE LE HACEMOS EN NUESTRAS CASAS. YASABEMOS POR EL LIBRO TITULADO "EL LUCUMI AL ALCANCE DE%PA 034TODO", QUE ELEGGUA QUIERE DECIR: "ESTA EN LA CASA", QUEELE, ES DERIVADO DE ILE Y GGUA SIGNIFICA: ESTAR. PERO,QUIEN ESTA? ESTA ECHU, SINONIMO DE ELEGGUA PERO BAJO LAINFLUENCIA DE OBBATALA, QUE NEUTRALIZA EN PARTE LOSIMPULSOS MALEFICOS DE ECHU. NO OBSTANTE ELLO HAY VECES QUEECHU SE ACUERDA DE QUIEN ES EL Y EN UN DECIR "JESUS"PENETRA EN LA CASA Y TODO LO DESTRUYE O LO ECHA A PERDER.ENTONCES, CUANDO SE PRESENTA ESTE CASO, LOS IGUOROS RES-PONSABLES EXCLAMAN: BATIE-SORDE A ECHU, QUE QUIERE DECIR:"ECHU, RETIRESE A OTRA PARTE". HAY QUE HACER ALGO PARA QUE SALGA DE LA CASA. Y CUANDO SE DA CUENTA USTED DE QUEECHU HA ENTRADO EN SU CASA?, CUANDO SURGEN POR CUALQUIERASUNTO BALADI, PROBLEMAS, DISCUSIONES, TRAGEDIAS Y MUCHASVECES HASTA CASOS DE ENFERMEDAD. EN TODOS ESTOS CASOS SE UTILIZA SARA-ECO, ECU, ELLA,EPO Y, HAY VECES, QUE SE UTILIZAN ADIEIO, ELLELE Y HASTAEGUE; ESTOS EGUES SON: PRODIGIOSA, BLEO BLANCO, VERDOLAGAY, EN ALGUNAS OCASIONES, HAY QUE AGREGARLE SARAECO, Y AVECES, BASTA CON UTILIZAR UNOS DE ESTOS EGUES Y ECHARLE UNPEDACITO DE ORI Y EFUN. Y CUANDO SE HACEN TODAS ESTASCOSAS, ENTONCES, CON EL PESCADO, JUTIA, MAIZ Y MANTECA DECOROJO, SE HACEN TRES PAPELITOS Y SE LIMPIAN A TODAS LASPERSONAS QUE SE ENCUENTRAN EN LA CASA Y SE MANDAN A BOTAR.CUANDO SALGA DE LA CASA EL QUE VA BOTAR LOS TRES PAPELI-TOS, PARA LOS LUGARES INDICADOS, ENTONCES UN IGUORO COGERAUNA JICARA DE AGUA FRESCA Y LA TIRARA DETRAS DE LA PERSONAQUE LLEVA LOS REFERIDOS PAPELITOS, PRONUNCIANDO ESTASPALABRAS: ECHU BATIE-SODDE, QUE QUIERE DECIR: ECHU,ALEJATE! ESTO SE HACE TAMBIEN CUANDO SALE OCANA EN EL COCOO DILOGUN, SEGUN EL CASO LO REQUIERA. TODOS SABEMOS QUE ESTE MISMO ECHU, IMPERA EN EL DILOGUNCUANDO SALE OJUANI; YA SEA EN EL LAVATORIO, REGISTRO O LOQUE SEA. ENTONCES, PROCEDE A HACER LO INDICADO ARRIBA CONLOS TRES PAPELITOS Y, MAS EXTENSIVO, CUANDO SE TRATE DELOS LAVATORIOS POR LA CONSECUENCIA QUE LA LETRA TRAE PORSI SOLA, YA QUE EN ELLA, ANTES QUE OTRA COSA, HABLAN LOSMUERTOS Y ADEMAS, OJUANI SIGNIFICA: DESTRUCCION Y RUINA. HAY VECES QUE CUANDO SALE ESTA LETRA Y DETRAS VIENE UNOGGUNDA O ELLILA U OFUN, EN EL LAVATORIO, INMEDIATAMENTEDESPUES DE ECHAR EN UNA JICARA CON OMIERO EL DILOGUN DELSANTO QUE SE ESTA LAVANDO Y UNA BRASITA DE CANDELA, SEBOTA PARA LA CALLE ESE OMIERO CONJUNTAMENTE CON LA BRASADE CANDELA; Y, SE LE ECHA EN LA JICARA AGUA A LOS DILOGU-NES. ESOS DILOGUNES NO SE TIRAN MAS, COMO ACOSTUMBRAN AHACERLO MUCHAS PERSONAS, SIN SABER LO QUE ESTAN HACIENDO. EN FIN, CUANDO SALE CUALQUIERA DE LAS LETRAS QUE MASARRIBA INDICO, ACOMPA*ADA DE OJUANI, EL ORIHATEOCULTAMENTE DE LOS IGUOROS QUE SE ENCUENTRAN PRESENTES ENEL LUGAR, COGERA AL OBBATALA DEL PADRINO O LA MADRINA Y LEENCIENDEN DOS VELAS Y PIDE UNA PALOMA BLANCA Y SE LA DA AOBBATALA, Y DESPUES, COGE LA PALOMA Y LA ABRE POR DEBAJODE LA PECHUGA Y LA CARGA CON ORI, EFUN, AGUADO, GUIGUI,ONI Y LA CUBRE BIEN CON UN PA*O BLANCO Y LA AMARRA POR ELCUELLO Y LA CUELGA EN ALGUNA PARTE ALTA, DETRAS DE LA%PA 035PUERTA PRINCIPAL DE LA CASA; ESTO ES, EN LA PUERTA DE LACALLE Y SI NO LA TIENE, EN LA ENTRADA DE LA HABITACION.ESTO SE HACE, PORQUE OBBATALA ES EL UNICO QUE PUEDE CALMARCUALQUIERA TRAVESURA DE ECHU EN LA CASA. Y, TRATANDOSE DE ECHU, TAMBIEN SE HABLA DE LOS MUERTOS.LA BRASA DE CANDELA SE LE ECHA PORQUE ESA ES LA MANERA MASVIABLE PARA LIMPIAR ESA LETRA. ESTA ES UNA FORMA DE ROGA-CION. NO SE TIRA DOS VECES, PORQUE ESA LETRA QUE TRAE ELSANTO POR PRIMERA VEZ QUE SE TIRA EN EL SUELO, NADIE ENESTE MUNDO ESTA FACULTADO PARA CAMBIARLA; POR TANTO,PERDURA HASTA LA MUERTE DE LA PERSONA PORQUE EL SANTO QUEUSTED HACE EN SU CABEZA NADIE MAS QUE OLODDUMARE SE LOPUEDE QUITAR Y ESO ES, CUANDO MUERE LA PERSONA. ENTONCES,COMO ES POSIBLE CAMBIAR LA LETRA QUE RIGE SOBRE ESE SANTOCUANDO NACE? SE PUEDE REFRESCAR, SE PUEDE HACER TAL O MASCUAL ROGACION, COMO LO ANTES DICHO, PARA APACIGUAR ELIMPULSO DESTRUCTIVO DE ESA LETRA, PERO NUNCA CAMBIARLA.PORQUE ELLO ES SUYO, PORQUE NACE CON SU SANTO PARA SUCABEZA Y, ADEMAS, PORQUE SON MUCHAS LAS VECES QUE ELORIHATE HA REPETIDO SOBRE ESOS OMIEROS CON QUE SE LAVARONESOS DILOGUNES, SU ACHE, POR MEDIO DE SUS PALABRASDICIENDO: ESTO ES PARA COSI ICU, COSI A*O, COSI ELLO,COSI OFO Y COSI BOGUO ARALLE, EN LA CABEZA DE FULA*O,ARICU BABAAGUA. Y ENTONCES, DE QUIEN ES ESA LETRA? QUIEN ESTA FACUL-TADO PARA CAMBIARLA DESPUES QUE TIENE LA APROBACION, ELCOCHE DE TODOS LOS IGUOROS? Y, SI ESTO PUDIERA CAMBIAR-SE, ENTONCES EL SANTO TAMBIEN PUDIERA HACERSE DOS VECES.Y, EN TODOS LOS CASOS QUE UNA CABEZA SE HAYA HECHO SANTODOS VECES, HA RESULTADO UN FRACASO CON PENOSAS CONSECUEN-CIAS. ELEGGUA ES UN SANTO CELOSO Y CAPRICHOSO, A EL SE LE DAUNICAMENTE PALOMAS, CUANDO TENGA UN ESPIRITU DELANTE DEEL, Y ESTO RESULTA, CUANDO ELEGGUA HAYA SIDO DADO POR UNAPERSONA YA DIFUNTA; TAMBIEN, CUANDO SE PARE DELANTE DEELEGGUA EL ESPIRITU DE LA PERSONA QUE HAYA FABRICADO OHECHO ESE ELEGGUA O ALGUN FAMILIAR DEL REFERIDO ELEGGUA. SE LE DAN PALOMAS A LOS ECHUS, GRILLELU, LALLIBORE,ANAGUI Y ACHICHUELU. A ESTOS ELEGGUAS, CUANDO SE LES VA ADAR DE COMER, SE LE SACRIFICAN 101 PALOMAS, PERO NO ENTODOS LOS CASOS. EN LOS DISTINTOS CASOS QUE SE LE DA COMIDA A ESTOSELEGGUAS, Y COMO CADA UNO TIENE AGUONA DELANTE, EN REPRE-SENTACION DE UN ESPIRITU, ENTONCES, SE SEPARA EL REFERIDOAGUONA DE ELEGGUA Y, APARTE, SE LE DA UNA PALOMA SOLA-MENTE; ESTA PALOMA EQUIVALE A LAS 101 QUE HAY QUE SACRIFI-CARLE. DE ESTOS TRES ELEGGUAS, ANAGUI, ES LA MADRE DE TODOSLOS ELEGGUAS. EL IGUORO TIENE NECESIDAD DE LOS SERVICIOSDE BABALAO PARA FABRICAR UN ELEGGUA, ASI COMO EL BABALAONECESITA EL CONCURSO DEL IGUORO PARA EL COMPLEMENTO DEDICHA FABRICACION, PORQUE ANAGUI LLEVA 101 DILOGUN Y ESTOSDILOGUNES TIENE QUE LAVARLOS UN IGUORO ANTES DEL BABALAO%PA 036COLOCARLOS DENTRO DEL ADDE O ICOCO Y ESTA OPERACION DELAVATORIO NO PUEDE REALIZARLA EL BABALAO. CUANDO EN ELEGGUA TRAIGA 9-8 (OSA UNLE), SE LE MANDA AHACER UN AGGUONA PARA PONERLE DELANTE DE ESE ELEGGUA Y,CUANDO SE LE VA A DAR COMIDA, APARTE SE LE DA PALOMA ALAGGUONA; POR LO CUAL A ESTE ELEGGUA SE LE DA EL NOMBRE DEGRILLELU. A NINGUN HIJO DE ELEGGUA, SE LE RUEGA LA CABEZA CONPALOMAS NI GUINEOS, ASI COMO A NINGUN IGUORO DEBE DARLEGUINEO A SU ELEGGUA, PORQUE ELLO LO DEBILITA DEMASIADO. AELEGGUA SE LE DA UN POLLITO JABAO, PARA ENTRETENER A ECHUY ALEJAR DE ESTA MANERA SU INFLUENCIA MALEFICA CON QUE HAESTADO ENTORPECIENDO, DE CIERTA MANERA, TODAS SUS ACTUA-CIONES. LA VERDAD ES, QUE SI SE LE VA A DAR UN ANIMAL DE CUATROPATAS A ELEGGUA, ANTES QUE NADA SE LE DEBE DAR UN POLLITOO UN POLLON Y, DESPUES SE LE DA EL ANIMAL DE CUATRO PATAS,Y, POR ULTIMO, EL GALLO. ESTA ES LA VERDADERA FORMA DEDARLE UN ANIMAL DE CUATRO PATAS. AHORA, TAN PRONTO SESACRIFICA EL POLLITO, SE CARGA CON ECU, ELLA, AGUADO,GUIGUI, ECO, EPO, ONI, OTI, BAMBE, ACHA Y SE MANDA PARA LA MANIGUA O PARA EL LUGAR QUE INDIQUE ELOBBI. PERO, ANTES DE SACRIFICAR EL REFERIDO POLLITO, SELIMPIAN A TODOS LOS QUE ESTAN DENTRO DE LA CASA CON ELPOLLITO Y TRES PAPELITOS CONTENIENDO: ECU, ELLA, AGUADO,ECO, EPO. Y, ESTOS PAPELITOS, SE MANDAN A TRES ESQUINASDISTINTAS Y, DE ESA MANERA, LE HEMOS DADO COMIDA A ECHU YA ELEGGUA. HACER ELEGGUA, NO ES TAN SENCILLO, COMO SE VIENE HA-CIENDO. CUANDO SE VA A HACER ELEGGUA, SIETE DIAS ANTES HAY QUELLEVAR A ESA PERSONA AL MONTE, PROVISTA DE UNA JUTIA VIVA,UNA CAZUELA NUEVA, AGUADO-GUIGUI, PESCADO Y JUTIA AHUMADA,ETA-EPO, ONI, PARA DARLE COMIDA A LA SOMBRA DE DICHAPERSONA Y, CON LA CABEZA DE LA JUTIA Y DEMAS INGREDIENTESYA ENUMERADOS, HACERLE UNA CEREMONIA EN UN PEQUE*O HOYOQUE SE ABRIRA PREVIAMENTE. ENTONCES SE TRAE EL RESTO DELCUERPO DE LA JUTIA, SIN LOS INALES, PARA LA CASA Y SEAHUMA, PARA PONERLA EN EL TRONO. ASI, ESPERAR HASTA EL DIAANTES DE HACERLE OCHA, QUE LLEVARAN A ESA PERSONA DESPUESDE HACERLE EL EBBO DE ENTRADA, AL MONTE. ASIMISMO, COMOELEGGUA LLEVA TRES ANIMALES, HAY QUE SACARLO TRES VECES,EN PRIMER TERMINO CUANDO LO VA A PRENDER; EN SEGUNDO,CUANDO LE ACABEN DE HACER SANTO, PARA SACAR A ECHU DE LACASA, HACIENDO LAS CEREMONIAS PERTINENTES EN LAS ESQUINASY BODEGAS, SI LAS HUBIERE Y, SI NO EXISTIERAN BODEGAS, ENALGUNAS DE LAS CUATRO ESQUINAS. ENTONCES, UNO DE SUSACOMPA*ANTES LLEVARA UN TABACO, AGUARDIENTE Y CARAMELOS Y,AL LLEGAR A LA ESQUINA, LE ENTREGARA EL TABACO Y LOSFOSFOROS AL ILLABO PARA QUE LO ENCIENDA Y FUME; ASI COMO ALOS CARAMELOS. EL ILLABO ENTRARA EN LA CASA FUMANDO YCORRIENDO, TAMBIEN, LO SACARAN DESPUES DE ITA, PARA SACARA ECHU DE DICHA CASA Y, DE ESTA MANERA, SE EVITARAN MUCHOSPROBLEMAS Y DISCUSIONES.%PA 037 A LAS PERSONAS QUE SE LES HACE ELEGGUA, NO DEBENPERMANECER CONTINUAMENTE DEBAJO DEL TRONO; SE LE PERMITEANDAR LIBREMENTE POR TODA LA CASA, DESPUES DE ITA. ASICOMO EL MISMO, PUEDE BOTAR SU EBBO, PERO SIEMPRE, CONSUL-TANDO A ELEGGUA. DEBO SIGNIFICAR, QUE NO HACE FALTA PONER DOS CAZUELASPARA HACER ELEGGUA, COMO SE VIENE HACIENDO EN DISTINTOSLUGARES, PORQUE ELEGGUA ABRE Y CIERRA. BASTA CON UNACAZUELA PORQUE EL ORIHATE EMPIEZA EN ELEGGUA CUANDO LE VAA DAR COCOS A OZAIN Y PARA CERRAR VUELVE A ELEGGUA OTRAVEZ. ASIMISMO, EN ITA SE ABRE CON LAS DOS PRIMERAS LETRAS,QUEDANDO AHI HASTA QUE SE TERMINA EL ULTIMO PLATO; LUEGOSE VUELVE A ELEGGUA PARA BUSCAR EL IRE O EL OSOBBO QUEREGIRA A ESA PERSONA EN ESTA VIDA; POR EJEMPLO: EL ILLABOTRAJO POR SU MANO ELLEUNLE Y TRAJO EL ORIHATE ELLEUNLE;ENTONCES, SE DICE: UNLE TONTI UNLE O BABALLIOBE. ACTOSEGUIDO, EL ORIHATE RECOGE LOS DILOGUNES Y CONTINUA CONLOS OTROS SANTOS HASTA LLEGAR AL PENULTIMO PLATO.TERMINADO ESTE PLATO, VUELVE A ELEGGUA, PARA BUSCAR,REPITO, EL IRE U OSOBBO. DE ESTA FORMA ELEGGUA HA ABIERTOY CERRADO CON UN SOLO PLATO. AHORA BIEN, CUANDO UNA PERSONA VIENE A HACER ELEGGUA YTRAE ELEGGUA DE BABALAO, COMO UNA CONSIDERACION Y RESPETOA DICHO BABALAO, ENTONCES ES CUANDO SE LE PONEN LAS DOSCAZUELAS, UNA ABRE Y LA OTRA CIERRA. PONIENDO LA DELBABALAO DELANTE Y LA DEL IGUORO DETRAS, QUE ES LA CABECE-RA. Y, COMO ESTA PERSONA TIENE DOS ELEGGUAS, EN ITA SE LEADVIERTE QUE TODAS LAS OBRAS QUE TENGA QUE HACER, LAS HARACON EL ELEGGUA DEL BABALAO PARA QUE EL ELEGGUA DE CABECERAREPOSE Y SOLO EN CASO DE ENFERMEDAD U OTRA COSA, CONRESPECTO A SU PERSONA, LO SAQUE. DE ESTA MANERA BABALAO EIGUORO MARCHARAN DE ACUERDO CON ESA CABEZA. EN LA FABRICACION O ELABORACION DE ELEGGUA, SE PUEDENUTILIZAR MUCHAS COSAS, COMO ENSERES DE ADORACION, TALESCOMO AVES DISECADAS, HIERRO, PIEDRAS, MADERAS, MU*ECOS,CARAPACHO DE JICOTEA, COCO SECO, DILOGUN SOLO, LA CAZUELAPREVIAMENTE PREPARADA, SOLA, ETC. CUANDO SE DA UN ANIMAL DE CUATRO PATAS A ELEGGUA, NOHACE FALTA HACERLE ITA, PERO ES MOTIVO DE PREGUNTAR AELEGGUA, EN EL MOMENTO QUE SE ACABAN DE MATAR LOS ANIMA-LES. ESTA PREGUNTA SE HACE CON COCOS Y, PARA COMPROBAR ELMOTIVO DE ESTA EXPLICACION, BASTA CON DARSE CUENTA QUEMUCHAS PERSONAS, APENAS LE HAN DADO UN CHIVO A ELEGGUA YNO HAN HECHO ITA, Y PREVIAMENTE NO HA CONSULTADO CONCOCOS, POCO DESPUES HA SUCEDIDO UNA DESGRACIA. ELEGGUA, A PESAR DE SER EL SANTO DE MAYOR COMPENETRA-CION CON LAS PERSONAS Y CON LOS IGUOROS, MUCHO MAS, RELA-TIVAMENTE EN EL SE ENCIERRA UNA GRAN COMPLICACION EN SUODDUN O LETRA DONDE SE SIGNIFICA PERSONALMENTE, COMOOJUANI-CHOBBE. ESTA LETRA, HACIENDO UN ESTUDIO PRACTICO Y CONCRETO DEELLA, NOS ENCONTRAMOS QUE ELLA ESTA MAS PREDOMINADA PORLOS MUERTOS QUE POR LAS COSAS DE LA VIDA Y, ES EN ESTALETRA, PRECISAMENTE, DONDE SE ENSE*OREAN ECHU Y ELEGGUA,%PA 038PORQUE OJUANI-CHOBBE ES DESTRUCCION, RUINA, CUANDO DEOSOBBO SE TRATA Y, AUN CUANDO SE TRATA DE IRE, ES VIOLEN-TO. PORQUE SU ACCION SIEMPRE TRAE ALGUN ARRASTRE PERJUDI-CIAL Y, SI NOS FIJAMOS UN POCO, VEREMOS QUE ECHU Y ELEGGUA ACTUAN EN TODOS LOS ODDUN O LETRAS, INDIRECTAMENTE, ALIGUAL QUE OBBATALA. HAY IGUOROS, QUE SI EL ELEGGUA QUE SE HA HECHO NO TIENEOJUA-NI-CHOBBE, OCANA, ODDI U OGGUNDA, SE CREEN QUE ESAPERSONA NO ES HIJO LEGITIMO DE ELEGGUA Y HASTA LLEGAN, ENSU IGNORANCIA, A CRITICARLO. SIN DARSE CUENTA, QUE UNELEGGUA PUEDE ESTAR BIEN HECHO, HABLANDO DESDE OCANA HASTAMERIDILOGUN; PORQUE EN EL UNICO ODDUN O LETRA QUE EL NO SESIGNIFICA, DE UNA MANERA EXTRAORDINARIA, Y NO DEJA DEHACERLO, ES EN OCHE. PORQUE OCHE ES DERIVADO DE ACHE: LA PALABRA Y, CONESTA, SE LLEVA MAS O MENOS AL CONVENCIMIENTO A ECHU Y AELEGGUA.
PARA MOLLUBAR A ECHU Y ELEGGUA
"ECHU AGUO ONIBODE BABAMI, DACOMO OMO, DACOMO AFEFA, OGGUEDE MEFA, OGGUEDE ILU, AZORAN LLAMACOTITI COCORIBILLA".
ECHU, PADRE MIO, UNICO Y MAYOR PORTERO, PARESE BIEN,USTEDDIO SEIS MONEDAS DE ORO POR SEIS PLATANOS PARA SALVAR UNPUEBLO, Y SE PARO FIRMEMENTE, HACIENDO POCO A POCO HASTAVENCER.
"OLODDUMARE ACOCO UNGUERE NA ALLE GUEY" DIOS NOS ACOMPA*E TODO EL TIEMPO EN ESTE MUNDO.
"ATI OMO ALA COSUDALLE". LARGA TRANQUILIDAD EN ESTE MUNDO.

OBBATALA Y SU RELACION

OBBATALA
OBBA: ESTE VOCABLO DE YORUBA SIGNIFICA: PODEROSO. TALA:DERRAMAR, EXTENSION, EXPANSION Y UNIDOS LOS DOS VOCABLOS:OBBATALA. OBBATALA OBBATOISA, SIGNIFICA: EL REY DE TODOS LOSSANTOS. OBBATALA HABLA EN TODOS LOS ODDUN DEL DILOGUN DE CIERTAMANERA, EN UNO DIRECTO Y EN OTROS INDIRECTAMENTE. DIRECTO,DONDE HAY OCHO UNLE, DIEZ OFUN, DIECISEIS MERIDILOGGUN EINDIRECTO EN TODOS LOS DEMAS ODDUN. HAY UN CASO MUY IMPORTANTE EN EL SIGNO DE LOS QUE HAGANOCHAS; HAY PERSONAS QUE HACEN OCHAS Y HAY CONFUSION ENSABER CUAL ES SU PADRE O MADRE. CUANDO EL ORIHATE SEENCUENTRE EN UN CASO DE TAL NATURALEZA, LE BASTA CON VEREL ODDUN QUE TIENE ESA PERSONA EN OBBATALA Y ESTE, HACE LADEFINICION EXACTA; POR EJEMPLO: "UNA PERSONA QUE HIZOCHANGO Y TIENE 8-2 EN ELEGGUA, DE LA PRIMERA MANO QUEUSTED TIRA EN ESTE MUNDO, Y OBBATALA TIENE 4-3 Y, EN LACABEZA 6-3, SU MADRE ES YEMAYA PORQUE EN OBBATALA TIENE 4DELANTE TRAIDO POR SU MANO, A NO SER QUE LA CABEZA TENGA5-6. EN ESTA FORMA, NO HACE FALTA BUSCAR EN OBBATALA PORCUANTO QUE EL SANTO QUE SE LE PUSO EN LA CABEZA A OCHE YESTO SIGNIFICA QUE ES OCHUN, Y ASI SUCESIVAMENTE. TODAS LAS PERSONAS QUE HAGAN OCHAS, SE LES TIENE QUEPONER OBBATALA. Y PARA HACER UN SANTO, BASTA QUE A ESAPERSONA SE LE PONGAN LOS GUERREROS: ELEGGUA, OGGUN, OCHOSIY OZUN, ESTE ULTIMO SI ACASO TIENE QUE LLEVARLO COMO ENOBBATALA Y OCHUN, QUE ES UNA NECESIDAD, PERO SI ES OTROSANTO, BASTA CON LOS GUERREROS. OBBATALA Y EL SANTO DECABECERA, FUERA CUAL FUERA, QUIERE DECIR, QUE SI USTED VAA HACER UN SANTO Y POR CUALQUIER MOTIVO NO PUEDE DAR SUOBBATALA, USTED NO PUEDE HACER SANTOS. ESTE CASO SE DA EN LOS QUE TIENEN 5-5-OCHE MELLI ENOBBATALA O 5-OCHE, SOLO, TRAIDA POR LA MANO DEL IGUORO.ESTA PERSONA NO PUEDE DAR NI REGALAR NI VENDER A SU OBBA-TALA PORQUE CUANDO A LA PERSONA QUE SE LE DE, NO LE SUCEDAALGO MALO, LE SUCEDERA A LA QUE LO RECIBE. AHORA BIEN, SI LA PERSONA QUE ESTA DANDO OBBATALA, ENEL ODDUN O LETRA 5-OCHE QUE TENGA ESA PERSONA EN OBBATALA,Y ESA LETRA TIENE IRE, POR EJEMPLO: 5-4 OCHE YROZO, IREARICU LLALE, PUDIERA SER QUE COMO LA LETRA TIENE IRE, A LAPERSONA QUE LO RECIBA NO LE PASE NADA PORQUE EL QUE LOESTA DANDO, ESTA DANDO SU BIEN. PERO SI ESA MISMA PERSONA,COMO LA MISMA LETRA TUVIERA OSOBBO, POR EJEMPLO: ICU, A*O,ELLO, OFO, ONA, ACOBA, FITIVO, ETC., SERIA MALO PARA LOSDOS PORQUE ESE OSOBBO ES ESTABLE EN EL SANTO QUE HABLA PORPRIMERA VEZ, A SU DUE*O, QUE EN SI ESTA SOBRE ESA PERSONAHASTA SU MUERTE. Y ESTE ES EL CASO POR LO CUAL NINGUNA PERSONA QUE TENGA OCHE-5, EN OBBATALA, PUEDE VENDERLO NIREGALARLO, NI PRESTARLO. Y SI ES HOMBRE, EN EL FUTUROTENDRA QUE HACER IFA, SEGUN SU CASO, PREVIAMENTE EXPRESADOEN ITA Y, SI ES MUJER, TENDRA TAMBIEN EN EL FUTURO, QUERECIBIR COFA Y PUEDE OLLUBONEAR.%PA 030 OBBATALA ES EL UNICO SANTO, QUE A CUALQUIERA QUE TENGASANTO HECHO Y QUE POR CUALQUIER MOTIVO SE HAYA ENFERMADOGRAVEMENTE Y, TENGA NECESIDAD DE VIRARLE EL ORO PARAOBBATALA, BUSCANDO LA SALVACION DE DICHA PERSONA, SE LEPUEDE HACER SIN TEMOR ALGUNO. PARA VIRAR ESE ORO, SE BUSCAN OCHO PERSONAS QUE TENGA*HECHO OBBATALA, LO MISMO HOMBRES QUE MUJERES, UNA SABANABLANCA GRANDE Y SE LE HACE ORO EN EL SUELO, COMO DE COS-TUMBRE. SE PONE EL ODDO Y SE SIENTA LA PERSONA Y SE IZA LASABANA SOBRE LA CABEZA, SUJETANDO CADA UNO POR UNA PUNTADE LA SABANA Y SUS EXTREMOS EN LOS REALITOS. SE LE PONENLOS PA*OS COMO DE COSTUMBRE SIN HACERLE ORO EN LA CABEZA YENTONCES, SE PROCEDE A HACERLE ORO A TODOS LOS SANTOSHASTA LLEGAR A OBBATALA, PERO ESTO ES EN CASO DE IMPERIOSANECESIDAD. OBBATALA, A PESAR DE SER UN OCHA RESPONSABLE, TIENEDIECISEIS NOMBRES DE SOPERAS, DE DISTINTAS ETAPAS Y SONLOS SIGUIENTES: ALLAGUNA, OSAGRINA, ACHO OBBAMORO, LLECU-LLECU, ELEFURO,AGGUEMA, OCHANLA, LLELU, ALLALUA, LLEMBO, OLOLLU-OCUMI,OGGAN, OBALUFON, OROLU, OQUE-ILU E IROCO.
TAMBIEN COMPRENDEN EN LOS NOMBRES, LOS OBBATALA DE DEI-DAD, PERO TODOS EN SI, VIENEN A SER EL MISMO OBBATALA. ENSUS DISTINTAS ETAPAS DE LA VIDA. ENTRE ESTOS OBBATALA, NOSENCONTRAMOS CON LOS QUE TIENEN SUS CARACTERISTICAS DEMUJER, COMO: ELEFURO, AGGUEMA, LLEMBO, IROCO Y OCHANLA. ESTOS OBBATALA HEMBRAS NO LLEVAN OTAS, SOLO LLEVAN SUSDILOGUNES Y DISTINTOS SECRETOS PORQUE ESOS OTAS SE LEQUITAN DESPUES DE ITA CUANDO YA SE CONOZCAN CUAL ES ELOBBATALA QUE ACOMPA*A A ESA PERSONA. LOS OTAS QUE SE LESQUITAN A LAS SOPERAS DE OBBATALA, SE ECHAN EN UNA TAZABLANCA TAPANDOLA CON ALGODON. HAY CASOS EN QUE A ESOS OTAS SE LES PUEDE AUMENTAR LOSOTROS SECRETOS Y ENTONCES VIENE A SER EL COMPA*ERO MASCU-LINO DE ESA OBBATALA; YA EN ESTE CASO, AL MASCULINO SE LEDA UN GALLO BLANCO Y CADA VEZ QUE SE LE VAYA A DAR COMIDAAL OBBATALA FEMENINO, SOLO TIENE QUE DARLE UN GALLO BLANCOAL MASCULINO, PORQUE ESTE VIENE A SER UN SANTO DE ADDIMUPARA ESA PERSONA. AHORA BIEN, SI ESTOS DOS SANTOS FUERAN PREVIAMENTEPREPARADOS ANTES DE HACERLE OCHA A LA PERSONA INDICADA,ENTONCES A LOS DOS SANTOS SE LES DAN ANIMALES DE CUATROPATAS, PERO NO COMO DE COSTUMBRE. SE LE DARA AL MASCULINOCHIVO Y SUS OTROS ANIMALES DE PLUMAS MACHOS Y AL OBBATALAFEMENINO, TODOS LOS ANIMALES HEMBRAS. TODOS LOS OMO OBBATALA NO LLEVAN LOS DOS OBBATALA(MASCULINO Y FEMENINO), A NO SER QUE SU MADRE SEA OBBATA-LA Y SU PADRE TAMBIEN. CUANDO SE HACE OBBATALA Y, LA LETRA QUE TRAE EN ELEGGUAY EN OBBATALA SON CONFUSAS PARA SABER QUIEN ES LA MADRE,SE BUSCA PRIMERO ENTRE TODOS LOS OBBATALA FEMENINOS, ANTESDE PASAR A OTRA SANTA, PARA ESCOGER A SU MADRE; ENTONCES,SI SU MADRE ES OBBATALA, ESTA PERSONA QUE HIZO OBBATALA,%PA 031SE VERA EN EL ANDAR DE LOS TIEMPOS CON TRES SOPERAS PORCUANTO QUE TENDRA QUE RECIBIR A ODDUA Y, CON ESTO, VIENE ASER LAS TRES SOPERAS. ES CIERTO QUE OBBATALA ES LA CABEZA ENTRE TODOS LOSSANTOS, PERO PUEDE HABER UN ERROR MUY GRANDE ENTRE LOSRESPONSABLES DE UN SANTO QUE SE HAGA, PORQUE EN ESTE MUNDONO HAY NADA INFALIBLE Y OBBATALA SE LE PUEDE VIRAR EL OROPARA EL SANTO DUE*O DE LA CABEZA QUE SE PARE EL DIA DEITA. ESTO LO HICIERON LOS MAYORES Y TODAVIA EXISTEN PERSONASQUE LE HICIERON OBBATALA Y OCHUN SE HA PARADO EL DIA DEITA Y RECLAMADO ESA CABEZA, AMENAZANDO CON LA MUERTE A ESAPERSONA. Y LOS MAYORES SE VIERON OBLIGADOS A VIRAR EL ORO. Y DEBO ADVERTIR, QUE VIRAR UN ORO NO AFECTA LA CABEZAEN NADA, PORQUE EL SANTO NO SE HACE NADA MAS QUE UNA VEZSOLAMENTE EN UNA CABEZA.
PARA VIRAR UN ORO
EL ORIHATE, CUANDO VA A VIRAR UN ORO, A UNA PERSONA, QUESIEMPRE ELLO DEBE SER ANTES DE LOS SIETE DIAS; PRIMERO,DEBE DARLE UN CHIVITO A ELEGGUA Y UN ANIMAL DE CUATROPATAS PARA EL SANTO AL CUAL LE VAN A HACER EL ORO Y,GUARDARAN LAS CABEZAS DE ESTOS ANIMALES. TALES CABEZAS, LA OLLUBONA, EL DIA DE ITA, ANTES DEEMPEZAR ESTE, Y DESPUES DEL NANGARE, YA TERMINADOS TODOSLOS SANTOS POR EL ORIAHATE Y CUANDO ESTE VA A PROCEDER ALLAMAR A LOS SANTOS, LA OLLUBONA SE PARA FRENTE A LAILLABO CON DICHAS CABEZAS COLOCADAS EN UN PLATO HONDO Y, ASU VEZ, EN LA FRENTE A LA ILLABO, SUJETANDOLA MIENTRAS ELORIHATE LLAME POR SEGUNDA VEZ A TODOS LOS SANTOS, HASTALLEGAR AL SANTO QUE SE LE ESTA VIRANDO EL ORO Y ALLILLAMAR CON TODO LO MUCHO O POCO QUE EL SEPA, HASTA QUECORRESPONDA. Y, SI NO CORRESPONDE, DESPUES DE ESTE ACTO,INMEDIATAMENTE SE PROCEDE A UN SEGUNDO ITA. PARA QUE AQUEL SANTO, QUE SE PARO EN EL PRIMER ITA, CONLA MUERTE O CON LO QUE SEA, AHORA TIENE QUE VENIR CON IRE.ESTO ES VIRAR UN ORO, SIEMPRE USANDO LOS PA*OS EN EL ERICOMO EL PRIMER DIA, Y HACIENDO EL ORO CON OZUN EN ELSUELO, DEBAJO DE ODDO. TAMBIEN COMO EL PRIMER DIA, PERO SIN HACERLE NADA, ABSO-LUTAMENTE NADA, EN LA CABEZA, PORQUE LO QUE SE TRATA ES DEESTIMULAR AL ANGEL DE LA GUARDA DE ESA PERSONA, YA QUEESTE SANTO CON RAZON SE SIENTE PRETERIDO Y CON ESTA ESTI-MULACION EL REFERIDO SANTO CEDE, Y REACCIONA ANTE EL RUEGOQUE SE LE ESTA HACIENDO Y CONCEDE EL PERDON. TAMBIEN, PARA ESTA OBRA, SE CAMBIA EL VESTIDO Y ELIDDE, CON EL COLOR CARACTERISTICO DEL SANTO AL CUAL SE LEESTA HACIENDO EL ORO Y, COMO EL IGUORO PUEDE VER, QUEDESCONOCE LO QUE ES VIRAR ORO, QUE LO MISMO SE LE VIRA AOBBATALA, QUE AL SANTO QUE SEA; PORQUE ESTO NO AFECTA ENLO MAS MINIMO AL SANTO QUE SE HIZO INICIALMENTE EN ESACABEZA PORQUE LO UNICO QUE VARIA ES LA POSICION DE LOSPANITOS DE LA CABEZA.%PA 032 LOS DIAS DE RECOGIMIENTO
LOS DIAS DE RECOGIMIENTO DE LA PERSONA QUE SE HAGA OBBA-TALA, SON DIECISEIS DIAS, PERO ESTO NO QUIERE DECIR, QUEPOR CIRCUNSTANCIAS DE LA VIDA Y SOMETIENDOLO A LACONSIDERACION DE OBBATALA, QUE PUEDAN SER HASTA CUATRODIAS; PERO LO CIERTO ES QUE, UN ITA NO QUEDA FIRME ENARAONU, HASTA QUE NO HAYAN DECURSADO SIETE DIAS. PERO EN CUBA. POR MOTIVOS DE LA ESCLAVITUD, HUBIERONLUGARES EN EL CAMPO, QUE NO SE PUDO HACER ITA Y TUVIERONQUE REALIZAR ESTAS CEREMONIAS EN TRES DIAS. Y, EL QUE HAVENIDO A HABLAR Y EN HORAS DE DESCANSO Y POR LA NOCHE, HASIDO OZAIN. OBBATALA ES EL SANTO QUE SE LE REZA CUANDO EL ANGEL DELA GUARDA DE UNA PERSONA LO PRIVA DEL CONOCIMIENTO, Y QUEPOR SU PRIVACION, ESTE EXANIME EN EL SUELO O EN CUALQUIEROTRO LUGAR. TODOS LOS OBBATALA NO VIENEN IGUAL, PORQUE UNOES GUERRERO, OTRO JOVEN, OTRO DE EDAD MADURA Y OTRO DEMA-SIADO ANCIA*O. TRATANDOSE DE OBBATALA. SERIA INSUFICIENTEESTE LIBRO PARA HABLAR DE EL, SIENDO COMO ES LA CABEZA DETODAS LAS COSAS Y DE TODAS LAS PERSONAS. OBBATALA CALMA A ECHU, QUE QUIEN ES ECHU?, EL MISMOALOSI. OBBATALA CALMA A CHANGO, QUE QUIEN ES CHANGO?, LA CANDE-LA. OBBATALA CALMA A OGGUN, Y QUIEN ES OGGUN?, LA GUERRA,LA SANGRE REGADA POR EL MUNDO COMO EL INFIERNO DE DANTE.OBBATALA CALMA A OLLA, Y QUIEN ES OLLA?, EL HURACAN, QUEEN UN MOMENTO DADO ES PEOR QUE EL INFIERNO. OBBATALA CALMAA AGGALLU Y, QUIEN ES AGGALLU?, EL VOLCAN, QUE EN ESTADODE ERUPCION ES CAPAZ DE DEVASTAR UNA COMARCA ENTERA. QUEDAEXPLICADO HASTA AQUI, TODOS LOS SANTOS DE ORIGEN QUE SONLOS SIGUIENTES: OLODDUMARE: DIOS TODOPODEROSO. ODDUA: EL TIEMPO.OSABELLI: LA LUCHA. BOROMU: LA SIMIENTE, PRODUCCION YRENDIMIENTO. LLEGUA: LA VIDA DE ESTE MUNDO. OLOCUN: TODOLO BUENO Y LO MALO DE ESTE MUNDO, TODO LO QUE EN ESTEMUNDO SE ENCIERRA. ORICHAOCO: REPRESENTA LA TIERRA. OQUE:REPRESENTA LAS LOMAS EN ESTA VIDA. OGGUE: ES LA GUIA, LASAVIA DE LA NATURALEZA. OZAIN: ES EL ESPIRITU DE LASPLANTAS. BABALUAYE: ES EL ESPIRITU QUE REPRESENTA A LAENFERMEDAD. NANA BURUCU: ES EL ESPIRITU DE LAS AGUASDULCES. IROCO: REPRESENTA LO QUE SE MUEVE Y CAMINA DE UNAMANERA U OTRA.INLE: REPRESENTA LA MODESTIA, EL ESPIRITU DEL HOMBRE QUENADA SABE, PERO QUE A TODO LE DA FORMA Y TODO LO HACE ENESTE MUNDO. OBBATALA: ES LA CABEZA DE TODAS PERSONAS Y COSAS DE ESTEMUNDO. COMO PODRA OBSERVAR EL LECTOR, HEMOS GLOSADO DESDE OLOD-DUMARE HASTA OBBATALA Y, PARA MEJOR COMPRENSION YENTENDIMIENTO, LOS DESCRIBIREMOS POR ORDEN:
OLODDUMARE DIOS TODOPODEROSO%PA 033 ODDUA O ODDU-AREMU EL TIEMPO, LA LONGEVIDAD OSA-BELLI LA LUCHA DE LA VIDA BOROMU LA SIMIENTE, LA PRODUCCION Y EL RENDIMIENTO LLEGUA LA VIDA EN ESTE MUNDO OLOCUN TODO LO BUENO Y LO MALO QUE SE ENCIERRA EN ESTE MUNDO ORICHAOCO REPRESENTA A LA TIERRA OQUE REPRESENTA A LAS LOMAS DE ESTE MUNDO OGGUE ES LA GUIA, LA SAVIA DE LA NATURALEZA OZAIN EL ESPIRITU DE LAS PLANTAS BABBALUAY EL ESPIRITU QUE REPRESENTA A LAS ENFERMEDADES NANA-BURUCU ES EL ESPIRITU DE LAS AGUAS DULCES IROCO REPRESENTA LO QUE SE MECE Y CAMINA DE UNA MANERA U OTRA INLE REPRESENTA LA MODESTIA,ES EL ESPIRITU DEL HOMBRE QUE NADA SABE PERO A TODO LE DA FORMA Y TODO LO HACE EN ESTE MUNDO OBBATALA ES LA CABEZA DE TODAS LAS PERSONAS COSAS EN ESTE MUNDO OLOFI ES EL PERSONAJE QUE FUNGE DE REDENTOR Y MARTIR EN LA RELIGION LUCUMI
ESTOS SON LOS VERDADEROS SANTOS QUE PODRIAMOS LLAMARDEIDAD, PORQUE SON LOS UNICOS QUE MAS ESTRECHAMENTE ESTANRELACIONADOS A OLODDUMARE Y, DE AHI, PASAREMOS A LOSSANTOS QUE MAS INTIMAMENTE ESTAN LIGADOS A NUESTROS SERESVIVIENTES, COMO ELEGGUA, QUE ES SINONIMO DE ECHU Y ESTE ESUN ESPIRITU MALO QUE REACCIONA CON LOS EBBO, LOS ADDIMU,EBBOCHURE, ETC., POR LA RAZON QUE EN SUS REZOS SE LE DICE:OCOLO, OFOFO, OCOLO ONINI, OCOLO TONICAN, OFO OMOOMOOROGGUN OLLONA, QUE QUIERE DECIR: "ECHU NOS ESTAACARICIANDO, EN UNA HORA Y CINCO MINUTOS DESPUES, NOSLANZA AL ABISMO"; PORQUE ECHU ES COMO DECIR ALOSI, ELDIABLO. USTED PUEDE ESTAR MUY BIEN DE TODO EN UN MOMENTO,HASTA SER MILLONARIO, GOZANDO DE PERFECTA SALUD Y TODO LORELACIONADO CON EL BIENESTAR DE ESTA VIDA, Y DE SUBITO,PRESENTARSELE TAL O MAS CUAL COSA MALA O GRAVE EN SU VIDAO EN SUS MOMENTOS, QUE USTED NO PUEDE RESISTIR Y ELLO LOIMPULSA AL SUICIDIO. Y QUIEN LO IMPULSA? ECHU! TAMBIENUSTED PUEDE ESTAR MUY MAL DE SITUACION ECONOMICA Y HASTAENFERMO Y DE PRONTO, RECIBE UNA FORTUNA O SALE AGRACIADOCON EL PREMIO MAYOR CON UN PEDAZO DE BILLETE QUE LEHUBIEREN OBSEQUIADO. TODO ESTO, ES OBRA DE ECHU.

INLE ABATA

INLE-ABBATA
INLE. ESTE SANTO ES DE BIEN PARA TODOS LOS HOGARES. INLEES UN ESPIRITU DEL BIEN. INLE NUNCA HIZO MAL A NADIE. INLEFUE CAZADOR. INLE FUE PESCADOR. INLE HACIA DE MEDICO. INLE MIRABA CONECUELE Y NO ERA OLUO; EN FIN, ES EL CONSOLADOR DE LAFAMILIA Y LOS HOGARES, EL UNICO ESPIRITU QUE MAS SE AJUS-TABA A ALIVIAR LA AFLICCION DE CUALQUIER HOGAR, ESTE ERAINLE. Y, A PESAR DE TODAS ESAS VIRTUDES, INLE NO ERA UNCAZADOR AVEZADO, NI ERA MEDICO, NI OLUO. SIN EMBARGO, REALIZABA TODAS ESTAS COSAS Y LE SALIAN BIENY PARA BIEN DE QUIEN EL SE LO HACIA PORQUE INLE TIENE LAVIRTUD DE OLOFI. LA VERDADERA PROFESION DE INLE ERA LAPESCA PORQUE ERA UN EXPERTO PESCADOR. LA MUJER DE INLE SE LLAMA ABBATA. ABBATA NO ERA PELEO-NA, PERO ERA MUY CELOSA Y TAMBIEN MUY HACENDOSA; ELLA SOLOSE DEDICABA A LOS QUEHACERES DE SU CASA Y TAMBIEN, A LOSDE SU FINCA, POR LO QUE ELLA LE PELEABA A INLE. Y DICESE,QUE MUCHAS VECES ABBATA LE PAGABA A INLE PARA QUE TRABAJA-RA EN LA FINCA. INLE SE HACE A TRAVES DE YEMAYA. INLE LLEVA UN PESCADOCOMO SIMBOLO. ULTIMAMENTE INLE NO PODIA PESCAR PORQUESUCEDIO, QUE UN DIA QUE ESTABA PESCANDO, SE LE APARECIO UNPEZ GIGANTESCO Y LE HABLO A INLE DICIENDOLE QUE, EL ESPI-RITU DE INLE ERA SINONIMO DEL SUYO EN LA TIERRA Y, CUANDOINLE COMIERA PESCADO, ESTARIA COMIENDOSE SU PROPIA CARNE.POR ESO, EL PESCADO EN NUESTRA RELIGION ES SAGRADO. ESAGGUA LA GGUA: MAYOR ENTRE LOS MAYORES. HASTA HOY EN DIA, CUANDO UNA PERSONA TIENE UNA LETRAMUY CALIENTE, SE LE RIEGA LA CABEZA CON PESCADO, PARAREFRESCARLA, PARA TENER ASIENTO Y TRANQUILIDAD ESPIRITUAL. EL SIMBOLO DE ABBATA ES EL MAJA - ELLO O BEELLO, Y SUSECRETO PARA LA ADORACION ES UN DELANTAL DONDE VAN GRABA-DOS CIERTOS ARABESCOS CON CUENTAS DE COLLARES Y CARACOLES:PORQUE ELLA, EN SI YA VA ENROLLADA EN EL CAYADO O SEA, ELOZUN DE INLE. ESTE OZUN DEBE SER UN BASTON PEQUE*O DE METAL, CON SUBASE CON DIEZ Y SEIS (16) ESPIGUITAS SOBRESALIENTES, ENFORMA DE ESPINAS, INCRUSTADAS TODAS EN EL CAYADO. ESTOS SON LOS DIEZ Y SEIS (16) ODDUN DEL DILOGUN.

IROCO

IROCO
ODDUN DONDE HABLA ESTE SANTO; 10-2, 10-4. 10-5, 10-11.IROCO.%PA 027 ESTA SANTA ES UN CAMINO DE OBATALA Y ES HEMBRA, TIENE ELPODER DE IMPULSAR A LOS BUENOS Y MALOS CAMINOS, A TODOSLOS SERES. ESTA SANTA NO LE GUSTA EL BULLICIO, PIDIO AOLOFI VIVIR EN UN LUGAR DONDE ESTUVIERA APARTADA DE TODO,POR ESO ES QUE ELLA VIVE EN LO MAS ALTO DE LA CEIBA Y,ORICHAOCO, FUE EL PRIMERO QUE LE SACRIFICO DOS NOVILLOS,EN HOLOCAUSTO. POR CUANTO QUE CUANDO ORICHAOCO LLEGO A LACEIBA, DONDE ESTABA IROCO, DEBAJO DE LA CEIBA HABIANMUCHOS ESPIRITUS MALOS Y, DESPUES LLAMO A ECHU PARA QUEALEJARA DE ALLI A TODOS LOS ESPIRITUS MALOS. IROCO ES COMO DECIR LA DIOSA DEL CAMINANTE. IROCO SEHACE A TRAVES DE OBBATALA. IROCO UMBOGUA EN EL ERI DEONIA, LOS HIJOS DE IROCO SON PROPENSOS A TENER MUCHASVERRUGAS EN EL CUERPO. LOS ANIMALES PARA IROCO DEBEN SER BLANCOS Y ADEMAS, SELE LLEVAN CARGAS GRANDES PARA EL BIEN DE MUCHOS, DESDETRES CANASTAS, HASTA SIETE CON UN POQUITO DE TODO LO QUELA TIERRA PRODUCE. COMO IROCO VIVE ENCIMA DE ARABA-CEIBA, ES POR LO QUEMUCHAS GENTES QUE NO CONOCE, LE LLAMA A LA CEIBA IROCO Y,OTROS, CREEN QUE ES BABBALUAYE (SAN LAZARO). Y AHORA, PASO A REFERIR LO QUE LE OCURRIO A LODDE CONARABBA. LODDE VIVIA EN UN LUGAR QUE NO HABIA PLAZA DE MERCADO YELLA, NO TENIA HIJOS; TODOS LOS DIAS, TENIA QUE PASARCERCA DE UNA CEIBA (ARABBA), CON SU CANASTA PARA IR ALPUEBLO A COMERCIAR SUS MERCANCIAS Y, CADA VEZ QUE PASABACERCA DE LA CEIBA-ARABBA, LE DECIA: "SI TU ME DIERAS UNHIJO O UNA HIJA, PARA QUE ME ACOMPA*ARA EN ESTOS CAMINOSTAN SOLITARIOS, TE DARIA UN CHIVO, UNA CHIVA O UNA CARNE-RA, LO QUE FUERA MENESTER, CON TAL DE TENER UN HIJO". IROCO, QUE VIVE ENCIMA DE LA CEIBA, OYO SU RUEGO Y LECONCEDIO UNA HIJA. LODDE TODOS LOS DIAS CONTINUABA PASANDO POR DELANTE DEIROCO, PARA IR A LA PLAZA CON SU CANASTA. LA NI*A IBACRECIENDO Y LODDE NO LE DABA A IROCO LO QUE LE HABIAOFRECIDO. MUY CERCA DE ARABBA HABIA UNA PORCION DE TIERRAQUE ESTABA MOVEDIZA. UN DIA QUE LODDE Y LA NI*A IBAN PARA EL MERCADO MUYCONTENTAS, LA NI*A, COGIENDO MARIPOSITAS POR EL CAMINO,CUANDO PASABAN CERCA DE LA CEIBA, LA NI*A LE CORRIO DETRASDE UNA MARIPOSITA Y ESTA SE FUE A POSAR SOBRE LA TIERRAMOVEDIZA. LA MADRE DE LA NI*A IBA MUY ENTRETENIDA SINMIRAR PARA ATRAS Y, DE PRONTO, SINTIO UNOS GRITOS Y,CUANDO MIRO HACIA DONDE PARTIAN LOS GRITOS, OBSERVO QUE LA NI*A SE HABIA METIDO EN LA TIERRA MOVEDIZA Y ELLA NOPODIA AUXILIARLA PORQUE SI LO INTENTABA, TAMBIEN PODIAQUEDARSE ENTERRADA Y, ENTONCES, EMPEZO A PEDIRLE A IROCO,LLORANDO, CON LAS MANOS HACIA ARRIBA, QUE LE SALVARA SUHIJA; QUE ELLA LE DARIA ESTO, QUE LE DARIA LO OTRO. IROCOLE CANTO:
ELU CALUCU LLELLE EURE, EURE ELU CALUCU LLELLE, AGGUTAN, AGGUTAN, MOLEI%PA 028 ELU BAMBI LLELLE OMORE, OMORE CABI-OKO ELU BAMBIOO, LAI IM, LAI IM, IROCO LAI IM, LAI IM.
QUIERE DECIR: "DAME UNA HIJA Y CUIDAMELA QUE YO TE DARECHIVA Y CARNERO, AHORA ESTA GRITANDO EN EL AIRE".CALUCU: CUIDAR. LLE: MUNDO. EURE: CHIVA.AGGUTAN: CARNERA. OMOLEI: HIJA QUE ESTA AHI.BBAMBBI: PARIR. LAI IM: AIRE.CABBI-OKO: NO PASO NADA, ESTA PARADA AHI.LLELLE: SINONIMO DE YALORDE. LODDE: DERIVADO DE YALORDE.

OZAIN ,ITUTO

019 LOS ITUTUS
EGUES PARA ITUTU LAS YERBAS DE ITUTU, SE TRAEN TODAS FRESCAS Y NO SECASCOMO SE ESTAN UTILIZANDO EN MUCHOS LUGARES; Y ESTAS YERBASSON, LAS SIGUIENTES: ALAMO, ALGODON, VERDOLAGA, BLEOBLANCO, PRODIGIOSA Y ALBAHACA. TODAS ESTAS YERBAS, CUANDO SE VA A HACER ITUTU BIENHECHO Y COMPLETO, Y DIGO COMPLETO, PORQUE EL ITUTU COMPLE-TO ES: CUANDO SE ESTA DESPIDIENDO UN SANTO. SI ESTE SANTO SE QUEDA, ENTON-CES PASA INMEDIATAMENTE A LA PERSONA QUE TIENE LA CAZUELADEL UMIERO PARA REFRESCAR Y UN CUBO DE AGUA FRESCA, YESTA, LE ECHARA A ESTE SANTO, PRIMERO UNA JICARA DE AGUAFRESCA, LO ENJUAGA Y BOTA ESA AGUA: LE ECHA EL UMIERONUEVAMENTE, LO ENJUAGA CON EL REFERIDO UMIERO, BOTA ESEUMIERO Y ENSEGUIDA LE ECHA UNA JICARA DE AGUA FRESCA Y LOVUELVE A ENJUAGAR Y BOTA ESTA AGUA Y, POR ULTIMO, LEVUELVE A ECHAR UMIERO Y CON ESTE UMIERO SE QUEDA HASTA QUESE TERMINE TODO LO QUE SE VAYA A HACER. PARA ENTONCES,PROCEDER A DARLE DE COMER EL AVE QUE LE CORRESPONDE A CADASANTO DE LOS QUE SE HAN QUEDADO Y REFRESCADO. A ESTAOPERACION MUCHOS IGUOROS LE LLAMAN, QUITAR LA MANO DELMUERTO. PARA TERMINAR LA CEREMONIA, SE PREPARA UN PLATO AL LADODE CADA SANTO QUE VAYA A COMER; COLOCANDO DENTRO DEL PLATOPEDACITOS DE COCO CON UNA PIMIENTA DE GUINEA ENCIMA. ESTOSPEDACITOS DE COCO Y LA PIMIENTA, SE COLOCARAN DENTRO DELPLATO RESPECTIVO, DEL MODO SIGUIENTE: SI ES OBATALA YTIENE OTAS, SE COLOCARAN SOBRE OCHO PEDACITOS DE COCO CONSUS CORRESPONDIENTES PIMIENTAS Y UN PEDACITO DE MANTECA DECACAO, EN CADA UNO. Y SI ES DE CUATRO OTAS, SE LE PONDRANCUATRO PEDACITOS DE COCO CON SU PIMIENTA Y PEDACITO DEMANTECA DE CACAO. SI ES OCHUN, CINCO PEDACITOS DE COCO CONSUS CORRESPONDIENTES PIMIENTAS Y PEDACITOS DE MANTECA DECOROJO. SI ES OLLA, NUEVE PEDACITOS DE COCO, NUEVEPIMIENTAS Y MANTECA DE COROJO. SI ES ELEGGUA, DE CABECE-RA, SIETE PEDACITOS DE COCO, PIMIENTAS Y MANTECA DE COROJOY, SI NO ES DE CABECERA, TRES PEDACITOS DE COCO, PIMIENTASY MANTECA DE COROJO. SI ES OGGUN, DE CABECERA. SIETEPEDACITOS DE COCO, PIMIENTAS Y MANTECA DE COROJO, Y SI NOES DE CABECERA, TRES PEDACITOS DE COCO, PIMIENTAS Y MANTE-CA DE COROJO. DE ESTA MISMA MANERA SE HARA CON OCHOSI YLOS SANTOS RESTANTES. DESPUES SE PROCEDE AL SACRIFICIO DE LOS ANIMALES CO-RRESPONDIENTES A CADA SANTO, ECHANDOLE UN POQUITO DESANGRE Y EL RESTO DE LA SANGRE SE ECHA EN EL PLATO, AGRE-GANDOLE MIEL DE ABEJAS Y PLUMAS AL SANTO Y AL PLATO. UNAVEZ TERMINADO TODO ESTO, SE LE PREGUNTA A CADA SANTO PARADONDE QUIERE QUE LE LLEVE ESTO, QUE SE LLEVARA CRUDO,INCLUYENDO LOS PLATOS, PARA EL LUGAR INDICADO POR EL SAN- TO. A ESTO SE LE LLAMA UN ITUTU COMPLETO. SON ITUTOS INCOMPLETOS ESOS QUE SE HACEN CON ALAMO NADAMAS, COMO SE VIENE HACIENDO DESDE HACE TIEMPO EN CASI%PA 020TODOS LOS LUGARES. LO MISMO A LAS CABEZAS GRANDES, QUE ALAS CABEZAS CHICAS, Y ESTO OCURRE PORQUE NO SE CONSULTAPREVIAMENTE AL ORIHATE, Y EN MUCHOS LUGARES, POR CUESTIO-NES DE ECONOMIA. CONSTE QUE TODO ESTO LO ESTOYDESCRIBIENDO, COMO ESTAMOS TRATANDO DE OZAIN, ES POR LOCUAL ESTOY DANDO ESTA EXPLICACION HASTA EL FINAL. EL ORIHATE AL DAR COMIENZO AL ITUTU, PARA SU MEJORDESENVOLVIMIENTO, DEBE COGER UN PUNADO DE HOJAS DE ALAMO YANTES DE COLOCARLO EN LA JICARA, TIRARLO HACIA ARRIBA COMOSI SE TRATARA DE DILOGUN, Y ENTONCES FIJARSE EN LA POSI-CION QUE CAEN LAS HOJAS Y LEER LA PARTE SUPERIOR DE LASHOJAS COMO SI ESTUVIESE LEYENDO EL REFERIDO DILOGUN: POREJEMPLO: SI AL TIRAR LAS HOJAS CAYERON DOS BOCA ARRIBA, ELORIHATE COGERA ESAS DOS HOJAS Y LAS COLOCARA EN LA JICARA.ALLI HABLA ELLIOCO. NUEVAMENTE EL ORIHATE TIRARA LASREFERIDAS HOJAS, EN LA MISMA FORMA QUE LO HIZOINICIALMENTE, Y SI CAYERAN CINCO HOJAS BOCA ARRIBA, ENTON-CES HABLA OCHE Y COLOCARA ESAS CINCO HOJAS EN LA JICARATAMBIEN. ESTAS CINCO HOJAS Y LAS DOS ANTERIORES, COMOSUMAN SIETE HOJAS, ENTONCES TIRARA OTRA VEZ HASTA COMPLE-TAR LAS NUEVE HOJAS QUE LLEVA LA JICARA. SI SALIESEN MAS,NUNCA SE COGERAN MAS DE DOS HOJAS, QUE SON EL COMPLETA-MIENTO DE LA CANTIDAD QUE DEBE LLEVAR LA JICARA. NO OBS-TANTE, DEBE LEER EL NUMERO DE LA LETRA QUE SALIO. CON ESALETRA QUE SALIO PRIMERAMENTE Y LAS ULTIMAS LETRAS, ELORIHATE PUEDE EXPLICAR A LOS FAMILIARES DEL MUERTO SUULTIMA VOLUNTAD. TODO ESTO LE CORRESPONDE A OZAIN. TAMBIEN DIRE QUE EN LA DEFINICION DE LOS OCHAS EN ELITUTU, TANTO LOS QUE SE QUEDAN COMO LOS QUE SE VAN, HAYQUE TENER MUCHO CUIDADO, PORQUE YA SABEMOS QUE HAY OCHA DEDEIDAD, COMO ORICHAOCO, OLOCUN, IROCO, INLE, ODDUA, NANA-BURUCU Y DADDA O BANANI; ESTOS NO LLEVAN EL MISMO PROCESOEN LA DEFINICION DE LOS ITUTOS COMO OBATALA, CHANGO,YEMAYA Y OTROS. PRIMERO, PORQUE ALGUNOS DE ESTOS OCHAS NOHABLAN POR SU DILOGUN, PORQUE SE DESPRENDEN DE LA REFERIDADEIDAD. SEGUNDO, HAY VECES QUE HACIENDO UN ITUTU POR ORDEN DEOCHA, EN TURNO LE CORRESPONDE PRIMERO A OBATALA QUE ODDUA,COMO A YEMAYA PRIMERO QUE A OLOCUN, Y OCHUN PRIMERO QUEINLE O A OBBA. Y, SI ESTOS SE HAN RETIRADO, NO SE DEBERETROCEDER A UNA SEGUNDA TIRADA DE DILOGUN; TENIENDO ENCUENTA QUE SON OCHAS DE DEIDAD Y SU PODER DIVINO NOPERMITE RETROACTIVIDAD EN LOS HECHOS CONSUMADOS. ES PORLO QUE ESTOS OCHAS SON MAS BIEN HEREDITARIOS, QUEDANDOSESIEMPRE CON FAMILIARES DE SANGRE QUE CORRE POR LAS VENAS,PRIMERO Y, DESPUES DE OCHA. Y EN CASO QUE NO HUBIESE CONQUIEN QUEDARSE, SE PROCEDERA A RETIRARLO CON COCOS,ADVIRTIENDOLE A ESTE POR QUE LO RETIRAN DE ESTE MUNDO. DEBO ADVERTIR, QUE LOS BELLI TAMBIEN SE RETIRAN CONCOCOS Y NO SON HEREDITARIOS PORQUE ELLOS TIENEN UNA MISIONESPECIAL CON CADA IGUORO EN ESTA VIDA; YA QUE ELLOS SONLAS BANDERAS DE LOS RESPECTIVOS IGUOROS Y ADEMAS, USTEDTIENE QUE DARSE CUENTA QUE ESTOS OCHAS LLEVAN OCHODILOGUNES SOLAMENTE, ENTRE LOS DOS.%PA 021 LOS CONSEJOS DE OZAIN
EL AUTOR DE ESTE LIBRO, A PESAR DE SABER QUE EL HOMBREDEBE PERFECCIONAR SU INTELIGENCIA, POR MEDIO DEL ESTUDIO;SU VOLUNTAD, POR MEDIO DE LA VIRTUD Y SU SENSIBILIDAD PORACTOS DE MISERICORDIA; HE APRENDIDO CON MIS ANTEPASADOSAFRICANOS, QUE EL SABER MAS Y OBRAR, NO ES DEBER IMPRES-CINDIBLE, SINO TAN SOLO EL SABER TODO LO QUE NECESITA CADAUNO PARA EL EXACTO DESEMPENO DEL ESTADO, OFICIO, PROFE-SION O ARTE QUE ELIJA. ENTONCES, SI EL ORIHATE ES UNA PROFESION RESPETABLE YRESPONSABLE PARA EL HOMBRE QUE LA EJECUTE, ESTE DEBE ESTARPOSEIDO DE TODOS LOS CONOCIMIENTOS QUE EL CASO REQUIERE. YNOS ENCONTRAMOS, QUE MUCHOS SE*ORES ORIHATES CUANDO ESTANEJECUTANDO UN ACTO COMO EL DE HACER OZAIN, CANTAN LO MISMOUN CANTO DEL COMIENZO AL FINAL, QUE UNO DEL FINAL ALCOMIENZO DE LA OBRA. NO SE SI LO HACEN POR DESCONOCI-MIENTO O POR ACABAR PRONTO, PERO LO CIERTO ES, QUE ESTESE*OR SACERDOTE DA LA IMPRESION DE FALTA DE CONOCIMIENTOSEN EL DESEMPENO DE SU PROFESION, Y ES QUE ESTE SE*OR SECREE QUE PORQUE YA NO EXISTEN AFRICANOS, NO HAY QUIENENTIENDA Y SEPA LO QUE EL ESTA CANTANDO Y EN EL LUGAR QUEDEBE COLOCAR CADA SULLERES DE OZAIN. HE AQUI LAS POSICIONES DE LOS SULLERES DE OZAIN Y SUSCONSEJO A LOS IGUOROS NEOFITOS: DESPUES DE LOS SULLERESILLA CAMA ILLA, COMO DEJAMOS EXPLICADO EN OTRA PARTE DEESTE LIBRO, ASI COMO EL ESTIMULO A ELEGGUA Y PEDIR EL ACHEDE TODOS LOS IGUOROS, QUE DICE: -"ACHEQUERE, QUEREMELLI, ACHEQUERE QUILA BBOCHE" CURU,CURU GGUEDE -MARIBBO ZAIN, OZAIN, OZAIN BBOLE MARIBBO. "RESTRIEGUEN O ROMPA EN EL ADDE LA CABEZA ES OZAIN. OZAIN SE VA A HACER -CUCURU, CUCURU -TIGGUI, TIGGUI LA BBOODIN LLEERA, TIGGUI "ROMPA CON YERBAS SECAS NO SE HACE NADA" -EGGUE, EGGUE, NIREO EGGUE -OZAIN, GGUELODDE, EGGUE, EGGUE NIREO EGGUE -OMA GGUELODDE, OMA OMANIREO OMA -ILE NIREO, ILEE ILE NIREO ILEE. "QUE ESTA HIERBA SEA PARA BIEN. OZAIN LO ACOMPA*ARA QUE SEA PARA BIEN DE LA PERSONA Y QUE SEA PARA BIEN DE ESTA CASA -MOLLEUN EGGUE, MOSAROO, MOLLEUN EGGUE MOSARA -EGGUE LOVI MI, EGGUE LOLLA AMI, MOLLEUN EGGUE MOSARA "LAS HERIDAS Y EL SARA LO COMIERON MI FAMILIA Y LE HIZO BIEN, LO ESTOY COMIENDO YO Y ME HACE BIEN -DADDARA MADDAOO, DADDARA MADDA, OZAIN SAMIGUO O CAMA- GUO- DAD- DARA MADDA "BIEN O BUENO TODO LO QUE OZAIN NOS DIO A TODOS" -ONIQUI NIQUI, ODDAROMICO, ONIQUI NIQUI DDAROMI -ONIQUI NIQUI, AGGUA OCUMAOO, ONIQUI NIQUI ODDAROMI "LO QUE HACIA ME SALIA BIEN, LO QUE YO MOVIA ME SALIA%PA 022 BIEN, SOY MAYOR Y TODO ME VA BIEN -BE ISEISEMIO BEI LAI LEMI, EGGUI GGUIO NILLEROCO EGGIIGGUI AGGUA SEMINEO "HACIENDO POR MI, HACIENDO POR MI CASA, LA YERBA SECA ME LO HA QUITADO -MAMURAA MOFILLEO, MAMURA AGUA LOODE "HIJOS APURENSE, HAN HECHO MUY POQUITO, APURENSE MAYO- RES DE ESTE MUNDO -BELE BENITE BLEOO, BELE BENITE BLE, CACACAO CUOMOBELE- BLEE BELE BENITE BELE "AUNQUE SEA FLACO, SOBRE ESTO QUIERO ESTAR" -GUEGGUO NICOCO EGGUALASSE, MELI SOCUTA NEN TODAS LAS CAZUELAS QUE HAY NINGUNA COCINA PIEDRAS -CHIQUIRI GGUANGGUAN, CHIQUIRI GGUANGGUAN, AGGUENA- MELLE QUIGGUELLO. A LAS CABEZAS QUE NO ESTEN CLARAS CAERAN, TODOS SOMOS MU*ECOS DEL MUNDO,COMPA*EROS EN LA LUCHA -CHERE GGUAGGUO, EGGUAGGUO, CHERE EGGUAGGUO OZAIN ODDU UNDDU NA*OS TRAS A*OS, NOS HA ESTADO HABLANDO CLARO -OCUMAA LAGGUA, EGGUE OCUMAA, OCUMAA LAGGUA, EGGUE OCUMAA A LAS HIERBAS NOS AGUANTO LA MUERTE, POR LA YERBA SOY MAYOR -ABBERA BERAMA, ABBERA BERAMA, OBBA DINA LU OZAIN, ABBERA BERAMA LLELLE ABABA ME CORTA EN LA TIERRA TODOS LOS ELLILA DEL MUNDO -BABA FOMORE, BABA FOMORE, OBA DINA LU OZAIN, BABA FOMORE LLELLE "PAPA, UNIDOS TODOS EN LA LUCHA CON OZAIN EN EL MUNDO" -ILLE OMA LLOMI, AGUONA OMA LLEGUN, OCHINCHIN OMA LLEGUN BEDUBA- LLEGUA LO AGGUA. "LAS CASAS DE LAS PERSONAS DE ESTE MUNDO SE VUELVEN BICHOS, NOSOTROS NOS VOLVEREMOS BICHOS Y LOS BICHOS NO SON ETERNOS EN LA VIDA" -TANI GUIRRI OCA MI OCA BABA QUINI GUOLOCUN "QUIEN ES EL QUE DA PAN? EL PAN TE LO DA EL QUE SE LO DA A TODO EL MUNDO" -ILE OMA SANUCO, OQUERE GGUEGGUE SANUCO MA GGUE "LA CASA, LA BOCA QUE TU ACOMPA*ASTE, ESA BOCA TE ACOMPA*ARA -ATICOLA FAGURURU, ATICOLA FAGURURU, IFA OGGUE, IFA OMA ATICOLA FAGURURU. "PARA TODAS LAS REVOLUCIONES, UNANSE LAS MANOS". -ALAFUREGGUA MAMAQUENO, LERI ACHE QUIQUENE, ALAFUREGGUA MAMAQUENE, LERI ACHE QUIQUENI AGGUO. "EL ACHE QUE PUSIMOS EN LA CABEZA DE ESA PERSONA QUE NO TERCIE, HAS QUE SEA GRANDE". NOMBRES DE ALGUNOS EGUES EN LUCUMI
ALBAHACA FINA EFIN QUINI ALBAHACAGORDA EFIINCHO HIERBA HEDIONDA HARAJARA ALAMO OFA O EGUE FA CEIBA ARABBA LECHUGUIN AYOHURO%PA 023 FLOR DE AGUA OYOGUO CUNDIAMOR EYIMI SALVADERA ABONLA YAGRUNA EKEBBORO HIERBA DE LA NI*A EGUENENE HELECHO DEL RIO HIMO OCHZUN PICA PICA EGUEAHINA BOTON DE ORO OCHIGUERE HIERBA DE PLATO HACHIBBATA CAHISIMON EGUE OCUGUE ESPINOSO EGUE LEHEGUN CANUTILLOS EGUE CORODDO SABELECCION EGUE SUMICHINI PEONIA GUERELLELLE JOBO AQUICAN JOBO EGUE CAN (NO ESTA BIEN DICHO) PINON DE BOTIJA OBOBOTUJ PRODIGIOSA EGUE ODUNDUN UNA GUIA DE PALMA HECHO PELUZA SIN QUITARLO DE SU TALLO MARIGUO LIRIO SILVESTRE PEREGUN CORAZON DE PALOMA OCAN LLELE TABACO CIMARRON IROCO HOJA DE ALMENDRAS EGUE EGUSI PARRA CACANCHEMALA LAGRIMONIA EGUE BARO CERRAJA EGUE OBURE GUACALOTE EGUE AHLLO TOTON ATIPOLA LIRIO SILVESTRE PEREGUN PARA DE GALLINA EGUE ERAN ALGODON EGUE CU FRESCURA EGUE NENE FRESCURA EGUE TUTU SENE UNA ALBAHACA DE HOJA GRANDE QUE ECHA UN RABITO EN LA PUNTA, SE LLAMA AQUI OLLO HOJA DE CANA DE AZUCAR EGUE EREQUE HOJAS DE PLATA*O MANZA*O EGUE EMENE O EGUE OQUEDDE EMENE HOJAS DE MAIZ TIERNO EGUE AGUADO TUTU HOJAS DE MAIZ SECO EGUE AGUADO GUIGUI HOJAS DE FRUTAS EGUE ESO HORTALIZA EGUE EFO HOJAS DE CALABAZA EGUE ELEGGUEDE HOJAS DE BONIATO EGUE CUCUN DUCU HOJAS DE YUCA EGUE BAGGUDA HOJAS DE *AME EGUE ICHU QUIMBOMBO EGUE AILA

OZAIN

OZAIN
OZAIN ES EL ESPIRITU DE LAS PLANTAS, DIOS DE LA MEDICINA.NOTESE QUE TIENE UN SOLO OJO, UNA SOLA PIERNA Y UN SOLOBRAZO Y EL GUIRITO QUE CUELGA ES EL SIMBOLO DE EL ENTRENOSOTROS.
OZAIN
ESTE SANTO ES DE LOS MANDINGAS. ESTE SANTO SALIO DE SUTERRITORIO POR MOTIVOS DE GUERRA Y ALGUNOS MAS, QUE OTROSPRISIONEROS IMPORTANTES LOS IMPORTARON. TANTO LOS TAKUAS,COMO LOS MAGINOS Y OTROS PUEBLOS, COMO OCURRIO EN CUBAMISMO, DONDE TRAJERON MILLARES DE LUCUMIES QUE AQUI CON%PA 017FECCIONARON A OZAIN HABLAR O HICIERON HABLAR COMO ENAFRICA. OZAIN VINO AL SENO DE OCHA CUANDO SE FORMO LA CONFEDE-RACION O CONJUNCION DE TODOS LOS SANTOS; ANTES DE LAREFERIDA CONFEDERACION, AL QUE SE CONOCIA ERA A INLE. INLE PRECEDIO, COMO QUEDA DICHO, A OZAIN EN LAS LABORESQUE OCUPA ACTUALMENTE OZAIN, SIENDO CONOCIDO HASTA ENTON-CES, COMO EL MAXIMO CONOCEDOR DE EGUES. ANTES QUE TODOSLOS OLOCHAS CONOCIERAN A OZAIN, INLE ERA EL DIOS DE LAMEDICINA, Y ENTONCES EL DIOS DE LOS MEDICAMENTOS Y DETODAS LAS SUBSTANCIAS MEDICAMENTOSAS. POR FIN, AL LLEGAROZAIN A TODOS ESOS LUGARES, ENTONCES FUE QUE INLE OCUPO UNSEGUNDO PLA*O EN CUANTO A EGUES SE REFIERE. OZAIN ES EL ESPIRITU DE TODAS LAS PLANTAS, PERO NO UNESPIRITU CORRIENTE; ES UN ESPIRITU INCONCEBIBLE EN LAIMAGINACION HUMANA. ESTE ESPIRITU QUE NADIE VE, NI PODRA VER, ARTICULA PALA-BRAS COMO LOS SERES HUMANOS. TAMBIEN CANTA Y RIE COMO SIFUERA UNA PERSONA Y LO ADMIRABLE, QUE ESTAS VOCES SALEN DEUN GUIRITO PREPARADO CON EGUES. OZAIN, LO PUEDEN TENER LO MISMO LOS HOMBRES QUE LASMUJERES, PERO ESTAS ULTIMAS, CUANDO YA NO TENGA*MENSTRUACION Y, SI PUEDEN TENER LO QUE SE LE LLAMA UNAGUIA DE OZAIN. TODOS LOS QUE PROFESAN ESTA RELIGION, DEBEN SABER QUENO PUEDE HABER NI UN SOLO UTENSILIO, NI ENSERES DE ADORA-CION, QUE NO HAYAN PASADO POR LOS SAGRADOS BA*OS O ENJUA-GUES DE OMIERO DE OZAIN PARA QUE ESTEN LIMPIOS Y SANTIFI-CADOS, ASI SEAN PERSONAS O COSAS. OZAIN ES UN SEMI-DIOS. UN OZAINISTA PUEDE SER UN IGUO-RO, CON MAS RAZON QUE OTRO, PERO NO TIENE NECESIDAD DE SERSANTERO, NI OCHODDE. AHORA BIEN, TIENE QUE TENER GRANDESCONOCIMIENTOS DE LAS PLANTAS, YERBAS, Y ESTE VENDRA A SERUN GRAN OZAINISTA. PERO PARA LOS TRABAJOS, ADEMAS DE SUSCONOCIMIENTOS BOTANICOS. TIENE QUE CONOCER LOS DISTINTOSBICHOS Y GUSA*OS Y, PARA LO QUE SIRVEN CADA ESPECIE Y LASAVES, EN ALGUNOS CASOS. SIN OZAIN, NO EXISTIERA OCHA, Y LOS IGUOROS UTILIZAN AOZAIN TANTO PARA LA VIDA, COMO PARA LA MUERTE. OZAIN LOMISMO HACE UN BIEN, QUE UN MAL, PERO SIEMPRE EL BIEN ENPRIMER TERMINO. ASIMISMO, HAY QUE TENER PROFUNDOS CONOCI-MIENTOS DE LAS PLANTAS PARA HACER CUALQUIERA DE ESTAS DOSCOSAS. LOS SULLERES O CANTOS DE OZAIN PARA CONSAGRAR, TODOS YCADA UNO DE ELLOS SON CONSEJOS; POR EJEMPLO: ILLA CAMAILLA, QUIERE DECIR "TRAGEDIA SOBRE TRAGEDIA". ILLA CAMAENU, "TRAGEDIA POR LA BOCA". ILLA CAMA BIVO: "TRAGEDIA POR HACER EL BIEN". Y, DESPUESSE LE CANTA A ELEGGUA PORQUE ES EL PROPULSOR DE ESTASTRAGEDIAS, SOBRE TODOS LOS SERES VIVIENTES. ENTONCES, SETRATA DE ESTIMULARLOS POR MEDIO DE LAS PALABRAS CANTADAS,POR EJEMPLO: IBBA, QUE QUIERE DECIR LEVANTANDOLO Y A SUVEZ, PIDIENDOLE PERMISO, AGGO, PARA EMPEZAR A REALIZAR LAOBRA QUE SE VA A EFECTUAR, YA SEA ESTA GRANDE O PEQUE*A.%PA 018 APROVECHANDO ESTA CONVERSACION, REFERENTE A OZAIN, DEBOADVERTIR QUE TODAS LAS YERBAS MEDICINALES SON BUENAS PARAHACER OCHAS, PARA REFRESCARSE, PARA LAVAR COLLARES, PARALAVAR CUALQUIER COSA DE OCHA. DENTRO DE ESTAS YERBAS MEDICINALES SE ENCUENTRAN MUCHASQUE NO SE PUEDEN UTILIZAR EN SANTOS LUCUMIES, POR EJEMPLO:EL CUNDIAMOR. ESTA YERBA ES BUENA PARA LOS RI*ONES, HIGADO Y A VECES,PARA MALES ESTOMACALES, SIN EMBARGO, SE SEPARA DE LOSSANTOS LUCUMIES PORQUE ESTA YERBA ES USADA POR LOS ARARASPARA SUS CEREMONIAS, O SEA, PARA DISTINTAS CEREMONIAS QUESE HACEN A BABBALUAYE Y PARA LOS MUERTOS DE ELLOS. TAMBIENLOS CONGOS LA USAN PARA LOS MUERTOS Y HASTA A VECES CUBRENLOS REFERIDOS MUERTOS CON ESTAS YERBAS. EN ULTIMO CASO, LOHACEN, TANTO LOS CONGOS, COMO LOS ARARAS; SIN EMBARGO, ENCIERTOS UMIOROS, COMO EL DE ODDUA, SE PUEDEN USAR TAMBIEN;COMO LA ESCOBA AMARGA, ESTA YERBA TAMPOCO SE USA, A NO SERPREVIAMENTE INDICADA EN EL EBBO DE ENTRADA O SI NO,UNICAMENTE PARA LIMPIEZA. NO OBSTANTE, SIRVE PARA UMIERODE BABBA-LUAYE. LA YERBA MORA, NI MACHO NI HEMBRA, SIRVEN PARA UMIERO;EN CAMBIO, ESTA YERBA SIRVE PARA ALEJAR A LOS MUERTOS,ECHANDOLE AGUA FLORIDA Y REGANDOLA A LA PUERTA Y DENTRO DELA CASA. EL PINON DE BOTIJA, LOS CROTOS, CUALQUIERA QUE ESTOSSEAN, NO DEBEN USARSE; PORQUE CONTIENEN TOXICOS. POR SUUSO MUCHOS ILLAGUES HAN SUFRIDO GRANDES DOLORES ESTOMACA-LES EN EL TRONO. POR OTRA PARTE, NINGUNA YERBA DE JARDINSIRVE PARA HACER OCHA, MUCHAS PERSONAS LAS HAN USADO PORFALTA DE CONOCIMIENTOS. HAY OCHAS QUE SE PUEDEN HACER CON 21 YERBAS; OTROS CON16 Y LOS HAY TAMBIEN QUE NECESITAN 101 YERBAS. PARA RE-FRESCAR, BASTA CON 8 YERBAS Y PARA COLLARES 16 YERBAS. EL MARIBO SE HACE CON LA GUIA DE LA PALMA. TAMBIEN DEUNA GUIA TIERNA Y DE LA PARTE MAS TIERNA DEL TRONQUITO, SECOCINA CON CAMARONES PARA CHANGO EL GUENGUERE SE UTILIZATAMBIEN COMO VERDURA PARA LA COMIDA DE OCHA. LA SERRAJATIERNA, COHOLLITOS DE QUIMBOMBO, COHOLLITOS DE BONIATOS.ESTE ULTIMO, ESPECIALMENTE PARA OBBATALA, OGGUN Y EL MISMOOZAIN. COHOLLITOS DE CALABAZA, VERDOLAGA, BLEO BLANCO (DE HOJAS GRANDES QUE ECHA UN RABITO LARGO Y BLANCO), ENLUCUMI SE LLAMA: AQUI-O-LLO. ENSALADA DE OBISPO, ALCAPA-RRA. TODAS ESTAS YERBAS QUE SE LES DA A COMER A OCHA,TAMBIEN LAS PUEDEN COMER LAS PERSONAS PORQUE EL QUE ESTELIBRO ESCRIBE LAS HA COMIDO. EL IGUORO DEBE SABER, QUE CUANDO LA CEREMONIA DESACRIFICIO AL SANTO ES IMPREVISTA Y NO HAY A MANO EGUESPARA REFRESCAR AL SANTO, SE SUPLE EL EGUE CON UN POCO DESARA-ECO; HECHO CON ONI SIN MANTECA DE CACAO, NI COROJO. ASIMISMO DEBE SABER, QUE PARA EL OROO DE AGGALLU, LOMISMO QUE SE UTILIZA EL QUIMBOMBO BATIDO, EN CASO QUEHUBIERE QUIMBOMBO, SIRVEN IGUALMENTE LAS HOJAS DE ESTE,BLEO BLANCO O VERDOLAGA.

OQUE Y OGGE

OQUE Y OGGUE
OQUE (LA LOMA) ES LA CABEZA DE LA TIERRA Y OGGUE, REPRE-SENTADA POR LOS TARROS DEL BUFALO O DEL BUEY, ASI COMO PORLAS PLANTAS, QUE SE ELEVAN SOBRE LA LOMA. LOS SECRETOS DE ESTE SANTO SON TAN PROFUNDOS, QUE SON MUYPOCOS LOS CRIOLLOS QUE PUEDEN CONOCERLOS. ESTE SANTO TANRESPETADO Y CONSIDERADO POR LOS PROPIOS AFRICANOS, ES UNFIEL CUMPLIDOR DE SU PALABRA. HAY UN PACTO ENTRE ORICHAOCOY OLODDUMARE, QUE EL CUMPLE FIELMENTE, PORQUE DE EL SENUTREN Y VIVEN TODOS LOS SERES CONSCIENTES Y AQUELLOS QUENO SON CONSCIENTES Y QUE EXISTEN SOBRE LA FAZ DE LA TIE-RRA. PUES BIEN, A CONTINUACION DAREMOS UNA EXPLICACION ALLECTOR, DE LA SIMILITUD DE ESTE SANTO CON OLOCUN. OCUN: ELMAR, ES UN MUNDO Y EN SU INTERIOR SE ENCIERRA OLOCUN, DOSGRANDES POTENCIAS ESPIRITUALES COMO LO SON SOMUGGAGGA YACARO. EN ORICHAOCO, LA TIERRA, TENEMOS A OQUE Y A OGGUE,QUE SON TAMBIEN DOS GRANDES POTENCIAS EN LA TIERRA PARA SUIMPULSO E INFLUJO.
OQUE Y OGGUE
OQUEE: LA LOMA, MAS O MENOS GRANDE, NO IMPORTA SU TAMANO,TODOS SABEMOS QUE LA MAYORIA DE LAS LOMAS SON ROCAS CU-BIERTAS DE TIERRA. ESTE OQUE ES UN SANTO, DONDE EMPIEZA LAFIRMEZA DE NUESTRA CONSAGRACION RELIGIOSA Y, POR ESO,PRECISAMENTE, UNA LOMA DE ROCA Y TIERRA, POR CONSIDERARLALA MAS FUERTE Y FIRME A TRAVES DE LOS ORDUN (A*OS) Y PORESO, ES QUE ADORAMOS E IMPLORAMOS A ESTE SANTO POR NUESTRAESTANCIA Y FIRMEZA EN ESTA TIERRA Y, DE LOS DEMAS, YASABEN LOS IGUOROS PARA QUE SE EMPLEA A OQUE EN NUESTRA%PA 016CONSAGRACION, ES DECIR, SU OTA (PIEDRA) Y TAMBIEN, LO QUESE LE BRINDA EN HOLOCAUSTO Y OFRENDA. SIENDO ERRONEA LACREENCIA QUE A OQUE NO SE LE DEBEN DAR ANIMALES DE CUATROPATAS, SINO NADA MAS QUE AVES.
OGGUE: ES EL INFLUJO, PORQUE ES SALVADOR Y GUIA DE LATIERRA. ES EL PRINCIPIO DEL NACIMIENTO Y ES EL GUIA, PORLO QUE LOS AFRICANOS AL REFERIRSE A EL, SE LLEVAN LAS DOSMANOS A LA CABEZA CON EL DEDO INDICE ESTIRADO HORIZONTAL-MENTE Y SE*ALANDO LOS TARROS DEL BUFALO O BUEY; INDICANDOCON ELLO QUE ES LA GUIA Y NACIMIENTO DE LAS COSAS, YTAMBIEN ES POR ESO QUE EL TARRO ES EL SIMBOLO DE OGGUE,SOBRE LA TIERRA. Y TAMBIEN POR LO QUE NUESTROS MAYORESCANTABAN LO SIGUIENTE:
TITI LATOQUE, TITI LATOQUE AGUA LUMAI MAI, TITI LATOQUE, AGUA LUMAI MAI OQUE LOTIGUA AGUA LUMAI MAI, TITI LATOQUE, AGUA LUMAI MAI ODDUN LOTIGUA AGUA LUMAI MAI, TITI LATOQUE, AGUA LUMAI MAI
DICE: "ESTA RECIBIENDO GOLPES Y SIEMPRE ESTA EN EL MISMOLUGAR, A*OS TRAS A*OS".
CORICOTO NILODDO ORIZA EGUE NILODDO CORIOO CORI AGUO EBBA MIQUI EGUE CORI AGUO EBBA MIQUI EGUE CORI AGUO AGGUARO COTO CORI AGUO OLOLLURE NIREO OLOLLURE NI COCO NICHEREREREO OGGUE CHEREREREO FARAGUA.

OLOFIN

QUIEN ES OLOFI?
SI HEMOS DICHO QUE OLODDUMARE ES LA CREACION, LA PERFEC-CION DE TODO LO HUMANO; ENTONCES NOS TENEMOS QUE FIJAR QUEOLOFI, ESTE VOCABLO QUE COMIENZA CON LA SILABA OLO, QUESIGNIFICA: EXTENSION, EXPANSION; Y CONCLUYE CON LA SILABAFI, QUE QUIERE DECIR: PINTICA, MANCHITA DENTRO DE LA GRANEXTENSION O ESPACIO DE ESTE MUNDO. ES POR ESO QUE OLOFI VIENE A RESULTAR SER EL PRIMERRESPONSABLE ANTE OLODDUMARE DE TODAS LAS CABEZAS Y COSASQUE EXISTEN EN ESTE MUNDO Y CON POTESTAD SOBRE LOS OTROSSANTOS DE DEIDAD YA CONOCIDOS, DEMUESTRA RELIGION, COMOSON: ODDUA, OLOCUN, ORICHAOCO Y LLEGUA. OLOFI ES LA CABEZADIRECTA DE TODAS LAS COSAS QUE ESTAN EN RELACION DIRECTACON OLODDUMARE, SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA. Y ES POR ESO QUE TODOS LOS SANTOS TIENEN QUE CONTAR CONLA APROBACION DE OLOFI, PARA LA REALIZACION DE TODAS LASCOSAS Y ACTOS DE LA VIDA. OLOFI ES UN OBBATALA, PERO NO ESUN OBBATALA QUE TAL O MAS CUAL PERSONA PUEDE TENER, AUNCUANDO SE TRATE DE SU IMAGEN O SIMBOLO CONSAGRADO ENNUESTRA RELIGION. LOGICAMENTE, LA IMAGEN O LOS SECRETOS CONSAGRADOS AOLOFI, LO PUEDEN TENER UN OMOCOLABBA. Y QUIEN ES ELOMOCOLABBA QUE TENEMOS EN CUBA? NINGUNO. PORQUE NISIQUIERA TENEMOS UNO SOLO DE LOS MAYORES OLUOS QUE RIGENEN ORUMILA, QUE ES EL SIGNO POR EL CUAL ESTA CONCEPTUADOCOMO OMOCOLABBA. A ESA PERSONA ES NECESARIO ENSE*ARLETODOS LOS SECRETOS Y PREPARARLE DEBIDAMENTE EN OCHA Y,DESPUES PASAR POR EL MISMO PROCESO EN ORUMILA Y ENTONCES,SERIA CUANDO DICHA PERSONA VENDRIA A SER UN VERDADEROOMOCOLABBA. AHORA BIEN, PUEDE TENER OLOFI AQUEL OLUO QUE DENTRO DETODOS LOS BABALAOS SEA EL, EL MAYOR EN ORUMILA. ENTONCESEN MANOS DE ESTE ESTARA OLOFI Y LLEVARA EL CALIFICATIVO DEOBBA, EN EL SENO DE LOS OLUOS Y PARA NOSOTROS LOS OLO-OCHAS; LOS ONI-CHANGO SON LOS MAS LLAMADOS A EJERCER LASFUNCIONES DE OMOCOLABBA. A OLOFI NO LE PUEDE SUPLIR NINGUN SANTO EN SUS FUNCIO-NES ANTE OLODDUMARE, EN ESTE MUNDO. TAMPOCO LO PUEDE TENER%PA 012NINGUNA MUJER. HOY EN DIA, NOS ENCONTRAMOS QUE PARA ABRIR EL A*O, NOSABEMOS A QUIEN, NI A DONDE, VAMOS A DIRIGIRNOS; PORQUETODOS LOS OLUOS TIENEN OLOFI. POR LO REGULAR TODOS LOS QUENO ENTIENDEN BIEN EL DIALECTO LUCUMI, LO MISMO LE DALLAMAR A OLODDUMARE, OLOFI, QUE OLORUN. PARA ESTOS, TODOSTIENEN EL MISMO SIGNIFICADO, NO SIENDO ASI; PORQUE ESTAAMPLIAMENTE EXPLICADO EN ESTE LIBRO, QUIEN ES OLODDUMARE,Y QUIEN ES OLOFI. Y, AHORA VAMOS A EXPLICAR, QUIEN ES OLORUN. EN ALGUNASPARTES DEL CONTINENTE AFRICANO, LOS NATURALES NO CONOCEN,NI ADORAN OTRO DIOS, QUE EL SOL Y, COMO EL SE LLAMA LORUN,Y ESTE ESTA INTIMAMENTE LIGADO A OLODDUMARE, ES POR LOCUAL LLEVA EL CALIFICATIVO DE OLORUN.

ODDU AREMU

ODDU AREMU Y OSABELLI
ODDU-AREMU Y OSA-BELLI SON ODDUA. ESTE SANTO REPRESENTALOS A EL TIEMPO Y CUANDO SE LE DA EL CALIFICATIVO DEODDU-AREMU, AREMU, QUIERE DECIR CANSADO, Y ODDU-AREMU,A*OS CANSADOS.
OSA-BELLI. OSA ES SALIR, INQUIETUD; BE ES CORTAR, LLI ESLUCHAR, ACCION, MOVER, VIVIR.
OSA-BELLI, EL COMPA*ERO DE ODDU-AREMU, ES DONDE NACE ELTRABAJO, LA LUCHA, TODO LO QUE EN ESTE MUNDO SE HAGA Y SEMUEVA, NAZCA O CREZCA, VIVA O SE MUERA, ESO ES OSA-BELLI,EL ORO DE ESTA VIDA.
BOROMU - ESTE SANTO ES LA PRODUCCION, ES LO QUE RINDE, ESLA REPRODUCCION DE LA SIMIENTE EN LA TIERRA. SE DICE QUEES LA ESPOSA DE OSA-BELLI.
LLEGUA - ESTA SANTA DICESE QUE ES SE*ORITA. ESTA VIRGENAFRICANA ES LA QUE REPRESENTA LA VIDA. ALLE, MUNDO; GUA,ESTA. ALLEGUA, VIDA. DICESE QUE OLOFI TENIA UN JARDIN MUYFRONDOSO Y VIVIA MUY ORGULLOSO DE SU REFERIDO JARDIN, Y UNDIA EN UNA REUNION DONDE ESTABAN CONVERSANDO MUCHOS AGUOSY ENTRE ELLOS CHANGO, HABLABAN DE LAS VIRTUDES DE LASMUJERES, Y A TODAS, LE ATRIBUIAN MACULAS. ENTONCES ECHU DIJO: POR LA UNICA MUJER QUE RESPONDEOLOFI, ES POR LLEGUA; AFIRMACION QUE DEJO ATONITO A CHAN-GO, QUIEN AL DIA SIGUIENTE FUE AL JARDIN Y OBSERVO QUETODAS LAS FLORES LE SONREIAN MENOS LLEGUA, Y A ESA FUE ALA QUE CHANGO LISONJEO. LA QUE NO PUDIENDO RESISTIRLOLEVANTO LA VISTA Y MIRO A CHANGO, COSA QUE LE ESTABAPROHIBIDO MIRAR A NINGUN HOMBRE. CHANGO SE FUE SONRIENTE Y SATISFECHO. ECHU QUE LO ESPIABA, CUANDO CHANGO SALIO DELJARDIN DE OLOFI, LE PREGUNTO QUE HABIA SUCEDIDO Y CHANGOSE LO CONTO Y, MAS DEMORO EN CONTARSELO, QUE EL IR A PONEREN CONOCIMIENTO DE OLOFI LO OCURRIDO ENTRE CHANGO Y LLE-GUA. OLOFI, INDIGNADO, VINO A SU JARDIN Y ALLI SE PARODELANTE DE LLEGUA; ESTA NO PUDO LEVANTAR LA VISTA PARAMIRAR LOS OJOS DE OLOFI, COMO ELLA ACOSTUMBRABA, OLOFI SE%PA 011DIO CUENTA DE LO QUE PASABA Y COMO ELLA SE PRESUMIERA QUEOLOFI SE HABIA DADO CUENTA DE LO SUCEDIDO, REPITO, ANTESDE QUE OLOFI HABLARA, ABOCHORNADA DIJO: PAPA HE COMETIDOUNA FALTA MUY GRAVE Y NO QUIERO QUE ME PERDONE, SINO QUEME MANDE PARA UN LUGAR DONDE TODOS LOS QUE MOREN SEAN PARAREPOSAR ETER*AMENTE; Y QUE SERA EL LUGAR MAS TRANQUILOPARA MI. ALLI SERE REINA. OLOFI DIJO: LLEGUA, LA UNICAFLOR QUE EN MI JARDIN NO SE MARCHITABA, ERAS TU, Y YO, TEHE ENCONTRADO MUY TRISTE; ESE ES UN GRAN BOCHORNO PARA MI.ENTONCES, DESDE HOY EN ADELANTE, ILE OCU SERA TU REINADO.PO BAN ECHU. EN ESTE MUNDO NO HAY NADA PERFECTO, OLODDUMARE DESPUESDE CREAR LA VIDA, SE DIO CUENTA QUE EXISTIA UN PROBLEMA YESTE ERA LA ENFERMEDAD, VIA DIRECTA A LA MUERTE.

OLODUMARE

OLODDUMARE OLODDU-MARE DIOS TODOPODEROSO. ESTA COMPOSICION DE VOCA-BLOS QUE LE DA EL SIGNIFICADO A NUESTRO SUPREMO RELIGIOSOORIGEN DE NUESTRA FE, ESTA COMPUESTO EN EL DIALECTO YORU-BA, DE LA SIGUIENTE MANERA: OLO (EXTENSION, EXPANSION,ETERNO); DDU (TIEMPO O A*OS); MARE (NACER, CRECER, CRIAR)Y RE (ESTABILIDAD, DEL BIEN, DE GUIAR). ESTO ES DIOS.

EL ORIATE

PROLOGO
EL HACER EL PROLOGO DE UN LIBRO, NO ES COSA FACIL, ESDECIR, ES EN SI UN TRABAJO ACUCIOSO, PRODUCTO DEL EXAMENDE TODAS LAS IDEAS Y CONCEPTOS PLASMADOS POR EL AUTOR ENEL CUERPO DEL MISMO, A FIN DE ESBOZAR A LOS LECTORES, LAFINALIDAD QUE HA PERSEGUIDO SU GENERADOR PARA DARLO ACONOCER A LA OPINION PUBLICA Y TAMBIEN EL PROLOGUISTATIENE A SU CARGO, EL FORMULAR SU CONCEPTO PERSONAL SOBRELA OBRA, HACIENDO RESALTAR SU FINALIDAD EDUCATIVA E INS-TRUCTIVA, ASI COMO, SU VALOR LITERARIO, SIN PERDER DEVISTA EL SE*ALAMIENTO DE LOS PEQUE*OS ERRORES DE QUEPUDIERA ADOLECER LA OBRA ENCOMENDADA. ASI PUES, HE DE LIMITARME NO SOLO AL CONTENIDO DE LAOBRA, SINO A LOS BENEFICIOS QUE PUDIERA REPORTAR EN ELFUTURO, A LOS LECTORES QUE POSEEN UN ESCASO CONOCIMIENTODE LA MITOLOGIA AFRICANA, QUE HA SIDO OBJETO DE UNA DES-PIADADA CRITICA, SOBRE TODO, POR AQUELLOS COMENTARISTAS YESCRITORES ESPECIALIZADOS EN EL CAMPO DE LA SOCIOLOGIA QUERECELOSOS Y HAMBRIENTOS DE CONOCER LA MISTICA O MITOLOGIAAFRICANA, SE HAN ALIMENTADO DE LAS VERSIONES O COMENTARIOSHECHOS POR PERSONAS QUE SE JACTAN DE CONOCER LOS VERDADE-ROS MISTERIOS DE LA CIENCIA AFRO-CUBANA, Y ESTOS A SU VEZ,PLASMAN ESTAS IDEAS EN SUS LIBROS, EN LA CREENCIA DE QUEHAN TENIDO LA SUERTE DE REVELAR A LA OPINION PUBLICA LOSSECRETOS DE LA RELIGION LUCUMI, CUANDO LO CIERTO ES QUEESA FUENTE DE ADQUISICION ES ENTERAMENTE FALSA Y CARENTEDE VERACIDAD. DECIMOS ESTO, POR LA RAZON DE QUE LOSCOMENTARISTAS MODERNOS NO CONOCEN, NI PUEDEN CONOCER AFONDO LOS SECRETOS DE LA MITOLOGIA AFRICANA, YA QUE LOSESCLAVOS AFRICANOS QUE TRAJERON A CUBA, LAS DIVERSASMITOLOGIAS FEUDALISTAS AFRICANAS, JAMAS REVELARON SUSSECRETOS, QUE SEGUN COMENTARIOS DE LAS ULTIMAS RESERVASSUCESORIAS QUE AUN QUEDAN COMO RELIQUIAS DE LA RAZA LUCU-MI, ASEGURAN, QUE SUS ANTECESORES SE OCULTABAN DE SUSHIJOS AL VERIFICAR SUS RITOS RELIGIOSOS.NO DUDO QUE EXISTAN ALGUNOS INTRUSISTAS Y FARISEOS QUEHAYAN PRETENDIDO DESCUBRIR POR LA VIA PERSUASIVA LAEVOLUCION Y DESARROLLO DE ESOS RITOS RELIGIOSOS, PERO, SIASEGURO, QUE AUN ASI NO HAN PODIDO CONOCER EL FONDO BASICOY ESENCIAL DE LAS CEREMONIAS LUCUMIES. TAMPOCO DUDO QUE HAYAN PODIDO DESCUBRIR ALGUNOS PUNTOSREALES DE LAS REFERIDAS CEREMONIAS, PERO, PODEMOS ASEGU-RAR, QUE NO PUEDEN DAR UNA EXPLICACION BASICA DEL FUNDA-MENTO DE UNA CEREMONIA, ES DECIR, CUAL ES SU RAZON DE SERY SU FINALIDAD. LOS COMENTARISTAS Y ESCRITORES MODERNOS, PERSIGUEN ENSU INTENTO NO SOLAMENTE UN FIN ESPECULATIVO, SINO, REALZARSU REPUTACION LITERARIA IMPORTANDOLE MUY POCO, EL PERJUI-CIO QUE PUDIERA REDUNDAR A LOS QUE POR SU SANTIDAD OCREDO, SE ENCUENTRAN AFANADOS EN PERPETUAR SU SECRETO YSUS MISTERIOS A TRAVES DE LA HISTORIA DEL MUNDO, TALESCOMO ASI LO HACEN LOS MASONES Y OTRAS ENTIDADES RELIGIO-SAS. LA REVELACION DEL CULTO DE UNA RELIGION, ES UNA PRO-%PA 002 FANACION Y UNA TRAICION A LOS SAGRADOS PRINCIPIOS RELI-GIOSOS.UN VERDADERO MASON TIENE UN JURAMENTO QUE IMPONE LAVOLUNTAD DE DEJARSE CORTAR EL CUELLO ANTES DE REVELAR LOSMISTERIOS DE LA MASONERIA, PUES, ASI ERAN LOS ANTEPASADOSLUCUMIES; MORIAN Y SE LLEVABAN CONSIGO EL SECRETO DE SUSCONOCIMIENTOS RELIGIOSOS. DE IGUAL MODO LO VERIFICABAN LOSINDIOS, PUES, JAMAS HE TENIDO ANTE MI VISTA UN EJEMPLAR UOBRA, QUE HAYA REVELADO LOS SECRETOS DE ESTA RAZA CASIEXTINGUIDA.POR OTRA PARTE, LOS ESCRITORES QUE COMO EL SUSCRIBIENTE,CONOCEN MUY A FONDO LOS MISTERIOS DE LA RELIGION LUCUMI,NO SON CAPACES DE REVELAR PUBLICAMENTE LA ESENCIA MITOLO-GICA DE DICHA RELIGION, QUE A MI JUICIO ES LA MAS HUMANA YLA MAS ADAPTABLE A LA RELIGION CRISTIANA EN SU FINALIDAD.PUES LOS CONCEPTOS ERRONEOS ADQUIRIDOS DEL POPULACHO O DELOS LIBROS EDITADOS POR ESCRITORES OPORTUNISTAS, LE HANCAUSADO UN GRAVE PERJUICIO EN LA OPINION PUBLICA, QUEHUYEN DE ELLA ESTIMANDOLA COMO UNA RELIGION REPUGNANTE YPROPIA DE GENTE DE BAJA CULTURA SOCIAL. AHORA YO PREGUNTO: QUE CONOCIMIENTOS PODRAN TENER LOSESCRITORES MODERNOS, SI ESTOS NO SON "SANTEROSS, NI PRAC-TICAN ESTA RELIGION?, Y QUE IDEAS PODRAN SUGERIR A LAOPINION PUBLICA, SI LA FUENTE DE CONOCIMIENTOS DE QUE SEHAN VALIDO ESTOS ESCRITORES, SON LOS COMENTARIOS DEPERSONAS QUE TAMPOCO SON SANTERAS, NI PRACTICAN ESTARELIGION? TAL COMO APARECE EN LA OBRA RECIENTEMENTEPUBLICADA TITULADA "EL MONTE", QUE EN PRIMER TERMINODICHA OBRA ES LA COMPILACION DE CEREMONIAS DE LA RELIGIONGANGA, LUCUMI, CONGA Y ARARA, MIXTIFICANDO EL LENGUAJEAFRICANO, COMO SI FUERA UN LENGUAJE "UNICO", CUANDO LOCIERTO ES QUE AFRICA FUE CUNA DE UNA CIVILIZACION"FEUDAL", DONDE EXISTIERON TRIBUS DE TIPO FEUDAL, Y DONDECADA TRIBU TENIA UN LENGUAJE TIPICO PROPIO, DIFERENTE ALLENGUAJE DE LAS DEMAS TRIBUS. AL PRODUCIRSE EN EL SIGLOXVI EL COMERCIO NEGRERO, CONOCIDO EN LOS ANALES DE LAHISTORIA, POR LA "TRATA" EMIGRARON A CUBA ESCLAVOSAFRICANOS DE DISTINTAS REGIONES DE ESTE VASTO CONTINENTE,QUE EN FORMA DE REHENES ERAN TRASLADADOS A LA AMERICA,COMO UNA MERCANCIA SUJETA AL ENGRANAJE DE LA COMPRAVENTAMERCANTIL.COMO ES POSIBLE, QUE SI ESOS ESCLAVOS TENIAN UN LENGUAJEPROPIO REGIONAL, UNA COSTUMBRE PROPIA Y UNA RELIGION QUEESTABA ACORDE CON LA DEIDAD RELIGIOSA QUE ADORABAN, COMOES POSIBLE, REPITO, QUE AHORA SE PRETENDA MISTIFICAR LOSVOCABLOS, FUSIONANDOLOS EN UN LENGUAJE UNICO? NO SABENESOS COMENTARISTAS, QUE CADA TRIBU ADORABA UNA DEIDAD OPATRON RELIGIOSO! POR EJEMPLO, EN LA TIERRA DE "TACUA" SEADORABA A SANTA BARBARA, CONOCIDA ALLI Y AQUI, POR CHANGOEL REY DEL RAYO Y EL TRUENO; Y QUE EN LA TIERRA DE LARELIGION ARARA SE ADORABA A SAN LAZARO, CONOCIDO EN LARELIGION LUCUMI, POR BABALUAYE O EL REY DE LA SALUD Y DELA ENFERMEDAD. YO HE VISTO UN TRATADO O LIBRO DONDE ELAUTOR CONFUNDE EL LENGUAJE LUCUMI CON EL LENGUAJE ARARA Y%PA 003EL BRICA*O, QUE TAMBIEN ES DE ORIGEN AFRICANO,OBSERVANDOSE EN DICHA OBRA QUE EXISTE UN VERDADERO DESCO-NOCIMIENTO DE LAS DIFERENCIAS LINGUISTICAS DE LOS ESCLAVOSAFRICANOS, QUE EN HONOR A LA VERDAD, MUCHOS ESCLAVOS NO SEENTENDIAN. LO MISMO OCURRIA EN LA AMERICA CON LOS INDIOS, QUE SEGUN NICOLAS ESTEVANEZ, NOTABLE HISTORIADOR, DECIAQUE EXISTIA ENTRE LOS INDIOS MAS DE DOSCIENTOS DIALECTOS.EN DEFINITIVA , LA OBRA TITULADA "EL MONTE" ES UNA JOYALITERARIA, PERO EN LO QUE RESPECTA A LA REVELACION DE LOSSECRETOS DE LA RELIGION LUCUMI, ESTAN MISTIFICADOS, TANTOLAS CEREMONIAS, COMO EL LENGUAJE APLICADO. EN CUANTO A LA OBRA DEL AMIGO NICOLAS ANGARICA,TITULADA "MANUAL DEL ORIHATE", ES UNA OBRA MAGNIFICA, CONMAS COPIOSOS DETALLES QUE SU OBRA ANTERIOR, YA QUE EN LAMISMA, TUVO EL CUIDADO DE SALVAR LOS ERRORES DE ESCRITURACONTENIDOS EN SU OBRA TITULADA "EL LUCUMI AL ALCANCE DETODOS", PUES HA LLEGADO A SUS MANOS UN DICCIONARIO Y UNABIBLIA TRADUCIDA EN LENGUAJE YORUBA, A FIN DE QUE LOSLECTORES PUEDAN CONOCER SU LEGITIMA Y VERDADERA ESCRITURAY SU CORRECTA PRONUNCIACION. POR OTRA PARTE, EL AUTOR DA ACONOCER EN UNA FORMA EXTRACTADA LA HISTORIA DE LOS SANTOSO DEIDADES DE ORIGEN LUCUMI, QUE HOY EN DIA SE PRACTICA YADORA EN CUBA. TAMBIEN EXPONE LOS DEBERES QUE TIENEN LOS IGUOROS OSANTEROS CON SUS AHIJADOS Y ESTOS PARA CON AQUELLOS. LA OBRA ES UNA AMPLIACION DE LA ANTERIOR, YA QUE TAMBIENHA EXTENDIDO LOS ODDUN, A FIN DE QUE LOS ORIHATE, PUEDANEXTENDER SUS CONVERSACIONES O REGISTROS. POR OTRA PARTE,REVELA LA RELACION QUE EXISTE ENTRE LOS ASTROS Y LOS SERESVIVIENTES. EL AUTOR, POR OTRA PARTE, DA UNA EXTENSA EXPLI-CACION DE LA HISTORIA DE LOS ODDUN, EN FORMA DE MORALEJA,A FIN DE QUE PUEDAN VERIFICAR SU RAZONAMIENTO DEL CAMINOQUE TIENE QUE SEGUIR DE ACUERDO CON EL ODDUN QUE IRRADIAAL CONSULTANTE. ASI PUES, MAS QUE UN MANUAL, ES PARA ELORIHATE, UN FOCO LUMINOSO DE ORIENTACION, DE CONOCIMIENTOSY DE SABIDURIA. LA LENGUA LUCUMI ES UNICA Y EXCLUSIVA, QUE PROCEDE DE UNACIVILIZACION MUY PODEROSA DEL AFRICA DONDE RADICAN LOSYORUBAS Y NO PUEDE MISTIFICARSE NI CONFUNDIRSE CON OTRASLENGUAS AFRICANAS. SEPAN LOS LECTORES Y ESCRITORES MODERNOS, QUE EN LAREGION DE LOS YORUBAS HA ADQUIRIDO EL GRADO DE LENGUANACIONAL, PUES EN ESTA TIERRA, SE HABLAN DOS LENGUASESENCIALES, O SEA, LA YORUBA Y LA OYO, CON SUS REGLASGRAMATICALES DEFINIDAS, SIENDO ESTAS, EL PRODUCTO DE LAFUSION DE TODOS LOS DIALECTOS LUCUMIES. OYO Y YORUBA, QUEDESCONOCEN LOS COMENTARISTAS MODERNOS Y QUE ESTAN INSERTA-DOS EN ESTE VALIOSO MANUAL, DEL QUE ME DIGNO SER SU PROLO- GUISTA Y SU ILIMITADO PROPAGANDISTA.
DR. JOSE ROQUE DE LA NUEZ (EFUN YOMI)
HABANA, 3 DE AGOSTO DE 1955%PA 004 TRADUCCION DEL LUCUMI AL ESPA*OL
VOCABLOS:
OLODDUMARE DIOS TODOPODEROSO. ODDUA REMU ODDUA. OSABELLI COMPLEMENTOS DE ODDUA. BOROMU HACER CON PROVECHO. LLEGUA ESTA VIDA, VIDA. OLOFI RESPONSABLE DE TODO ANTE OLODDUMARE. OGUO PERSONAJE HONORABLE Y MAYOR DE LA FAMILIA. CHANGO PROBLEMAS EN BIEN Y EN MAL, SANTA BARBARA. ECHU REVOLUCIONARIO, REVOLUCIONAR O REVOLUCION, OCASIONAR EN LA VIDA. ILEOCU CASAS DE LOS MUERTOS, EL CEMENTERIO. PO BAN ECHU CONFIRMAR LO ACABADO DE DECIR. OLOCUN DIOSA DE LOS MARES, DEIDAD DE OCHA. ORICHAOCO ESTE SANTO REPRESENTA LA TIERRA. OBBATALA ES LA CABEZA, LA GUIA DE TODOS LOS SANTOS. OMOCOLABBA UN SABIO, UN JUEZ DE LA RELIGION PREVIAMENTE PREPARADO EN TODO LO QUE A ESTA CONCIERNE. OLUO PERSONAJE CONSAGRADO EN OCHA PRIMERO, Y EN ORUMILA DESPUES. OLO OCHA CONSAGRADO EN OCHA. ONI PREFIJO QUE DENOTA POSESION. 1 AINA CANDELA O LLAMA DE ESTA. 2 CAINDDE SOBRE CUALQUIERA. 3 IDDEU LEVANTARA. OLORI CABEZA GRANDE DE ACCION, DE BULLICIOS. ITAGUO CAMINO DE MAYORES. ORONIA GIRA LA GENTE. BELLI LOS JIMAGUAS. AGGANA OCUN LO PROFUNDO DE LA VIDA QUE SE DESCONOCE. YEMAYA LO QUE AQUI SE CONOCE COMO LA VIRGEN DE REGLA. ACARO U OCORO UNO DE LOS ESPIRITUS QUE SE MANIFIESTA EN AGGANA OCUN; REPRESENTA LA MUERTE. SOMUGGAGGA OTRO DE LOS ESPIRITUS QUE TAMBIEN SE MANIFIESTA EN AGGANA OCUN, PERO ESTA NOS DA LA VIDA, PORQUE NOS CRIA. ARA ONU EL OTRO MUNDO. ELEGGUA EL SANTO QUE ABRE Y CIERRA LOS CAMINOS DE LAS PERSONAS. OGGUN EL SANTO QUE REPRESENTA LA LUCHA DE ESTA VIDA, TRABAJO, GUERRA, DISCUSION EN EL BULLIR DE LA VIDA. OCHOSI EL SANTO QUE REPRESENTA LA JUSTICIA Y LOS CAZADORES. OCHOGGUN ACHOGGUN U OCHOGGUN, COMO DICEN TODOS, ES EL QUE HACE EL SACRIFICIO A TODOS LOS OCHAS. ILLALOCHA MADRE DE SANTO. BABALAO CONSAGRADO EN ORUMILA.%PA 005 ICU MUERTE. OROINA MADRE DE AGGALLU, LA ENTRA*A DE LA TIERRA. ORO ACCIONAR, MOVER, GIRAR. ODDUN LA LETRA POR LA CUAL SE SABE EL SIGNO O DESIGNIO DE LA PERSONA. ALLE CARACOLES. DILOGGUN CARACOLES DE REGISTRO. AGGALLU REPRESENTA LA FUERZA, EL VOLCAN Y EL SOL. EBBO HACER OLO QUE SE HACE. OQUE REPRESENTA LA LOMA. OGGUE GUIAS DE TODAS LAS COSAS EN ESTA VIDA. OTA PIEDRA. INLE EL ESPIRITU DEL BIEN EN LAS COSAS. OZAIN EL ESPIRITU DE LAS PLANTAS. EGUES HIERBAS. OMIERO EL JUGO DE LA PLANTA LIGADO CON AGUA Y OTROS CONDIMENTOS. IGUORO SANTERO. ILLAGUO RECIEN CONSAGRADO. ITTU REFRESCAR LO CALIENTE. OCHUN LA VIBRACION DE LA VIDA, LA CARIDAD DEL COBRE. BANANI DDADA, LA QUE CRIO A CHANGO; DEIDAD DEL BIEN. ALOSI EL DIABLO. BABBALUAYE EL ESPIRITU DE LA ENFERMEDAD. NANABURUGU MADRE DE LAS AGUAS DULCES. UMBO VENIR. IROCO ESTA SANTA ES PROTECTORA DEL CAMINANTE. ERI CABEZA. ONIA GENTE. ARABBA CEIBA. ABBATA LA COMPANERA DE INLE; SON LOS MAJAES QUE ESTAN ENROSCADOS EN EL CALLADO DE INLE. OSOBBO ES CUANDO UN ODDUN O LETRA, NO VIENE HA- BLANDO BIEN. IRE ES CUANDO EL ODDUN O LETRA VIENE HABLANDO BIEN. ORO OSCILACION O TRABAJO. A*O ENFERMEDAD. ELLO TRAGEDIA, PROBLEMA, DIFICULTADES, EN FIN, TODO LO MALO, HASTA LA MUERTE. OFO PERDIDA DE COSA O PERSONA, CUALQUIER COSA QUE SE PRESENTE DE PRONNTO CON FATALES CONSECUENCIAS. ACOBBA CUALQUIER COSA MALA QUE SIN ESPERARLO USTED, SE PRESENTE EN CUALQUIER MOMENTO. FITIVO CUALQUIER NOTICIA INESPERADA. TILLA TILLA DISCUSIONES A MENUDO. ONA CUERO QUE SE RECIBE, O SEA DISTINTOS TRASTORNOS EN LA VIDA. ACEGGUN OTA LLEYE VENCEDOR, ENEMIGO INVENCIBLE. ITA ES UN CAMINO. OGGUN BALOGUN LLEYE OGGUN, EL GRAN GUERRERO DEL MUNDO.%PA 006 OLLA DEIDAD DE LA MUERTE, PORQUE DA VIDA; LA DIOSA DEL VIENTO; EL AIRE Y LOS HURACANES. OZUN LA ACCION ESPIRITUAL DE ESTA VIDA, ASI COMO NUESTRA PROPIA EXISTENCIA EN EL PLANO TERRENAL. OBBA NANI ESTA SANTA ES EL ESPIRITU COMERCIAL DE TODAS LAS COSAS EN LA VIDA. FEICITA SECRETARIA O SECRETARIO. ODDI SOL, AGUA Y TIERRA. OLU JEFE DE PERSONA O COSA. BABALAGUO OLUO CABEZA DE FAMILIA, PORQUE TIENE UNO O MAS AHIJADOS CONSAGRADOS. LLEMBO LA INTERPRETACION DE ESTA SANTA QUE ES UN OBBATALA, QUIERE DECIR: TODO LO BUENO Y LO MALO QUE SE HACE EN ESTE MUNDO Y AUNQUE SE SABE QUE ES LA MADRE DE CHANGO, SE LLAMA ODDEMACE QUE QUIERE DECIR: MADRE DE LA CANDELA;POR LO QUE CHANGO SE CONSIDERA SIEMPRE COMO LA CANDELA MISMA. TAMBIEN LLEVA ESTE OBBATALA, EL CALIFICATIVO DE: LLOMBO, Y VIENE ESTE OBBATALA, POR EL CAMINO DE LLEMAYA. PERO ESTE NOMBRE, LOS LUCUMIES NUNCA LO PRONUNCIABAN, SIN ANTES BESAR EL SUELO EN SE*AL DE REVERENCIA A ESE SANTO.
AUTOBIOGRAFIA
EN LA RISUE*A AURORA DEL DIA 16 DE DICIEMBRE DEL A*O1901, VIENE AL MUNDO CON UN MARCADO DESTINO DE LA EVOLU-CION Y RUMBO DE LA RELIGION AFRICANA, EN EL HEMISFERIOAMERICANO; HIJO DE ROSALINA ANGARICA Y DE RAMON RUBIO. EL "CENTRAL ESPA*A", UBICADO EN LA PROVINCIA DE MATAN-ZAS, TERMINO MUNICIPAL DE PERICO, FUE LA SEDE DE MI NACI-MIENTO Y REGAZO DE MIS PRIMEROS A*OS. A LOS 8 A*OS DEEDAD, YA TRABAJABA COMO ARRIERO A LAS ORDENES DE MISPADRES DE CRIANZA FABIAN LANZ Y BERNARDA ULACIA, ESTAULTIMA HIJA DE DADDA, EJERCIO GRAN INFLUENCIA EN LOSPRIMEROS PASOS DE MI APRENDIZAJE DEL IDIOMA LUCUMI; YA QUE HABIA SIDO CRIADO POR LUCUMIES, A LA VEZ QUE ERADESCENDIENTE DIRECTA DE ESTOS. MI DIFUNTA MADRE TAMBIENFUE PARA MI UNA ESCUELA ABIERTA, EN EL CONOCIMIENTO DEESTE DISCUTIDO DIALECTO; ELLA A SU VEZ, LO APRENDIO DE SUMADRINA JOSEFA, AFRICANA DE PURA CEPA, LA CUAL TENIA PORNOMBRE EN EL LUCUMI, EL CALIFICATIVO DE AMINA; CUYOSIGNIFICADO ES "ES MIA". MI MADRE LLEVABA EL NOMBRE DEALLOBO, CUYO SIGNIFICADO ES "PRINCESA", DE AHI QUE MISCONOCIMIENTOS DEL LUCUMI NO SON IMPROVISADOS. MI VIDA EN LOS PRIMEROS A*OS, COMO DIJE ANTES, FUE LADE ARRIERO; MAS TARDE, AYUDANTE DE CABO DE AGUA EN TIEMPOSDE ZAFRA. MI AFAN DE PROGRESO NO ME DETIENEN EN LASHUMILDES LABORES DEL CAMPO, Y ME DECIDI POR EMPRENDER ELOFICIO DE ALBA*IL Y, DESPUES ME DEDICABA A LA CONSTRUCCIONDE CASAS EN GRAN ESCALA. EL CAMPO DE LA POLITICA FUE ABONADO CON MIS MEJORES%PA 007ESFUERZOS Y EN MAS DE UNA OCASION, EL EXITO TOCO FELIZ ALAS PUERTAS DE MI VIDA LUCHANDO COMO DELEGADO A LA ASAM-BLEA MUNICIPAL, EN DISTINTAS OCASIONES POR EL PARTIDOPOPULAR CUBANO; TAMBIEN DELEGADO A LA MUNICIPAL POR ELPARTIDO ACCION REPUBLICANA; DELEGADO A LA MUNICIPAL POR ELPARTIDO REALISTA Y MIEMBRO DEL EJECUTIVO MUNICIPAL DEDICHO PARTIDO. A PESAR DE MIS INQUIETUDES Y DESVELOS POR MEJORAR MISCONDICIONES DE VIDA, LUCHANDO DESDE DISTINTOS ANGULOS, ELDESTINO ME LLEVO A CUMPLIR UNA MISION EN EL TIEMPO Y EN ELESPACIO, MARCANDO DE ESTE MODO EL RUMBO DEFINITIVO DE MICONSAGRACION COMO BABBA LOICHSA, HOY ORIATE EN LA RELIGIONAFRICANA DE CUBA. CON UNA CONVICCION PROFUNDA DE CAUSAS Y EFECTOS, MEENTREGUE EN MANOS DE OBBADIMELLI, QUIEN FUE MI PADRINO DEOCHA Y ORIENTADOR FORMIDABLE EN EL EJERCICIO DE ESTARELIGION. QUIEN NO CONOCIO A OBBADIMELLI EN CUBA?, Y LAEXTRAORDINARIA FAMA QUE TAN JUSTIFICADAMENTE TENIA EN ELCAMPO DE LA RELIGION AFRO-CUBANA? CON ESTA INICIACIONCONSAGRADORA, QUEDA MI VIDA ESLABONADA EN EL CONCIERTO DELOS HOMBRES QUE SE AGRUPAN PARA DARLE EMOCION Y CARACTERAL TESTAMENTO RELIGIOSO AFRO-CUBANO, QUE NOS LEGARONNUESTROS ANTECESORES, HOY DESAPARECIDOS. MIS PROFUNDOS DESEOS DE ORIENTAR A LA OPINION PUBLICAEN EL CAMPO DE LA RELIGION, ME LLEVARON A ESCRIBIR MIPRIMER ENSAYO AFRO-CUBANO "EL LUCUMI AL ALCANCE DE TODOS",DEL CUAL ME PLACE DECIR QUE ES EL LIBRO MAS DIFUNDIDO DELMOMENTO ENTRE LOS TRATADOS QUE SE HAN ESCRITO HASTA ELPRESENTE SOBRE MATERIA DE RELIGION LUCUMI. ENTRE MISLIBROS DADOS A LA PUBLICIDAD, SE DESTACAN, ENTRE OTROS,"OBRAS MAGICAS", "EL DIALECTO YORUBA-ARATACO" Y EL "MANUALDE ORIHATE", EL CUAL ES FRUTO DE MUCHOS A*OS DE EXPERIEN-CIA Y DE VIGILIAS, QUE PONGO A DISPOSICION DEL CAMPORELIGIOSO AFRO-CUBANO. RUEGO A MIS NUMEROSOS LECTORES Y CRITICOS, SEAN INDUL-GENTES AL JUZGARME A TRAVES DE MIS DISTINTOS LIBROSPUBLICADOS HASTA EL PRESENTE, YA QUE MIS CONOCIMIENTOSLITERARIOS SON MUY ESCASOS PARA PLANTEAR CUESTIONES DECOMPETENCIAS EN EL VASTO CAMPO DE LAS LETRAS, PUES MI SOLOY ULTIMO FIN ES DAR A CONOCER LO QUE APRENDI DE LA RELI-GION AFRO-CUBANA Y DE MIS ANTECESORES LUCUMI. MIS PADRES, GENTES HUMILDES Y CARENTES DE TODOS LOSRECURSOS, SE VIERON FORZADOS A QUITARME DE LA ESCUELACUANDO SOLO CONTABA CON DIEZ A*OS DE EDAD; ESTO ES,COMENCE A ASISTIR A LA ESCUELA, A LOS 8 A*OS Y A LOS DIEZA*OS DE EDAD, COMO ANTES DIJE, YA NO SUPE MAS LO QUE ERAESTUDIAR. ESPERANDO QUE MIS LIBROS, Y MUY ESPECIALMENTE ESTE, "ELMANUAL DE ORIHATE", SEAN DEL AGRADO Y PARA BENEFICIO DETODOS AQUELLOS QUE DESEEN ENTRAR DE LLENO EN EL CAMPO DELA RELIGION LUCUMI. MUCHAS GRACIAS, RECIBAN TODOS, DE EL AUTOR.
%PA 008 PALABRAS DEL AUTOR
RELIGION, SEGUN EL SIGNIFICADO DE TAL PALABRA ES, EL LAZOO RELACIONES QUE UNEN AL HOMBRE CON DIOS, Y TIENE COMOBASES FUNDAMENTALES, LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA INMORTALI-DAD DEL ALMA. Y SEGUN LA IDEA QUE HAN TENIDO DE DIOS LOSPUEBLOS, ESTE ES EL SER SUPREMO CRIADOR, ORDENADOR YCONSERVADOR DE TODOS LOS SERES DEL UNIVERSO. DEMUESTRAN LANECESIDAD DE LA RELIGION, EL QUE EL HOMBRE NO PUEDE VIVIRSIN SOCIEDAD Y LA SOCIEDAD NO PUEDE EXISTIR SIN RELIGION. TODOS LOS PUEBLOS HAN CREIDO SIEMPRE EN LA NECESIDAD DEUNA RELIGION Y LA HAN PRACTICADO EN TODOS LOS TIEMPOS. LA VERDADERA RELIGION DEBE SER CONOCIBLE, PORQUE TODOSTENEMOS OBLIGACION ESTRECHISIMA DE ABRAZARLA Y NO PODEMOSABRAZARLA SIN CONOCERLA. LA HISTORIA AFIRMA Y PRUEBA QUETODOS LOS SERES, SEAN SALVAJES, BARBAROS O CIVILIZADOS, ENTODOS LOS TIEMPOS HAN CREIDO EN LA EXISTENCIA DE DIOS;DEDICANDOLE TEMPLOS, OFRECIENDOLE SACRIFICIOS Y OFRENDAS. LUEGO LA VERDAD DE LA EXISTENCIA DE DIOS ES TAN A LARAZON, QUE HA SIDO ADMITIDA POR TODOS LOS PUEBLOS, Y ENESOS PUEBLOS NOS ENCONTRAMOS CON LOS PUEBLOS DEL YORUBA,DEL CONTINENTE AFRICANO. CON UNA GRAN DEVOCION A DIOS Y ALOS SERES INMORTALES, LOS SANTOS, Y POR LOS MOTIVOS ANTESSE*ALADOS. EL AUTOR DE ESTE LIBRO INTIMAMENTE LIGADO A LOSSENTIMIENTOS DE LOS LUCUMIES Y ARARAS, Y POR A*ADIDURAPERTENECER A SU CREDO RELIGIOSO, PUEDE EXTRAER A LA LUZ DELA CIVILIZACION, SIN MISTIFICACIONES, LA VERDAD DE LARELIGION LUCUMI, DEL TERRITORIO YORUBA. COMO AUTOR DE ESTE LIBRO, QUIERO SIGNIFICAR QUE MAS QUEUN LIBRO CIENTIFICO, YO HE QUERIDO LLEVAR AL ANIMO DE LOSLECTORES, UN LIBRO QUE RESPONDA A UN FIN EDUCATIVO; CONO-CIENDO COMO CONOZCO EL SENTIMIENTO RELIGIOSO DE MIS COMPA-TRIOTAS. HE PUESTO EL MAYOR CUIDADO EN QUE SUS DEFINICIONES SEANEXACTAS Y CLARAS, PARA EL APRENDIZAJE DEL MISMO;ELEVANDOLO A LA CATEGORIA DE "MANUAL DE ORIHATE", YA QUEESTOS SON LOS QUE MAS NECESITAN DE LOS VASTOS CONOCIMIEN-TOS DE ESTA RELIGION.
EL AUTOR NICOLAS VALENTIN ANGARICA
LOS CUATRO HOMBRES EXISTENTES EN NUESTROS SENOS, QUEESTAMOS EN EL DEBER DE OBSERVAR Y DE ESTA MANERA LLEGAR ALA VERDAD DE LOS SAGRADOS CEREMONIALES RELIGIOSOS. ESTOSSON LOS SIGUIENTES:
-EL HOMBRE QUE NO SABE Y NO SABE QUE NO SABE, ES UNIMBECIL HUYELE. -EL HOMBRE QUE NO SABE Y SABE QUE NO SABE, ES UNIGNORANTE-INSTRUYELO. -EL HOMBRE QUE SABE Y NO SABE QUE SABE, ESTA DORMIDO-DESPIERTALO. -EL HOMBRE QUE SABE Y SABE QUE SABE, PERO NO HACE ALARDE%PA 009DE QUE SABE, ES EL VERDADERO SABIO: SIGUELO. Y, CUANDO ENCONTREMOS A ESTE HOMBRE, EL VERDADERO SABIO,LLEGAREMOS A LA VERDAD APRENDIENDO EL PORQUE DE LAS COSAS. EN TODAS LAS RELIGIONES ESTA DIOS SI LE HICIERAMOS ESAPREGUNTA A CADA UNO DE LOS FELIGRESES DE LAS DISTINTASRELIGIONES EXISTENTES EN EL UNIVERSO, ENCONTRARIAMOS QUETODOS, CON SUFICIENTES ARGUMENTOS A FAVOR DE SU RELIGION,TIENEN RAZONES; PORQUE PARA DIOS, TODOS SON BUENOS Y CONCUALESQUIERA SE PUEDE LLEGAR AL CIELO. SI NO FUERA ASI, ADONDE IRIAN A PARAR LOS POBRES AFRICANOS A QUIENES NO HALLEGADO LA CIVILIZACION AUN HOY EN DIA? DEJARIAOLODDUMARE DESAMPARADO A ESTOS SERES HUMANOS? NO, DIOS ESJUSTO Y NO PERMITE QUE NINGUNO DE SUS HIJOS ESTE DESAMPA-RADO. ES POR LO QUE LOS AFRICANOS, EN CADA TRIBU, TIENEN UNARELIGION A SU MANERA Y FORMA, Y EN TODAS ELLAS, HAY BONDADY CARIDAD PARA EL PROJIMO. CON ESTAS VIRTUDES SERA SUFI-CIENTE PARA GANAR LA GLORIA. LUEGO, CON UNA U OTRA RELIGION, O SIN NINGUNA DE LASTANTAS CONOCIDAS POR NOSOTROS, TAMBIEN SE PUEDE CONSEGUIRGANAR EL CIELO. QUE POCO HACE CADA CUAL DENTRO DE SURELIGION PARA IR A EL! SABEMOS QUE EN ALGUNAS RELIGIO-NES, HAY MAS CELO QUE EN OTRAS PARA CUMPLIR SUS PRECEPTOS;PERO SIEMPRE ES POCO LO QUE SE HACE YA QUE DE RELIGION SETRATA. HAY MUCHOS SERES EN EL MUNDO, QUE PROFESAN ESTA OAQUELLA RELIGION, PERO SE PASAN LA VIDA BAJO LA OBSESIONDEL LUCRO PERSONAL SIN IMPORTARLES QUE EN EL MAYOR DE LOSCASOS OBTIENEN ALGUN BENEFICIO A COSTA DE LA NECESIDAD DESUS SEMEJANTES. EL QUEDA SATISFECHO, Y SE DISPONE A DARGRACIAS A DIOS; PERO TANTO DIOS, COMO LOS SANTOS, NOCONCEDEN MAS QUE LO QUE ES JUSTO Y DE RAZON. Y, DIGO ESTO,PORQUE LOS HAY ENGA*ADORES QUE DICEN QUE SON SANTEROS, YLOS HAY ESPIRITISTEROS (COMO DECIA OBBADIMELLI) QUE DICENQUE SON ESPIRITISTAS. SANTEROS O ESPIRITISTAS, CON GRANDES TEMPLOS, QUE DICENQUE PIDEN PARA SUS SEMEJANTES, SIN FIJARSE SI LO QUE PIDENES HUMANO O NO; SI LOGRAN LO QUE HAN PEDIDO, DIRAN: QUEBUENO ES DIOS! Y SI HAN HECHO LA PETICION A UN SANTO,DIRAN: QUE MILAGROSO ES TAL SANTO! CUANDO ESTOS SERESAMBICIOSOS TIENEN UN MOMENTO DE LUCIDEZ, EN QUE LES HABLALA CONCIENCIA, EN LUGAR DE ARREPENTIRSE LO UNICO QUE SELES OCURRE ES PEDIR PERDON Y, OTROS CONFIESAN, PARA SALVAR SU PECADO. IGUAL QUE EL QUE ESPERA LOS ULTIMOS MOMENTOSDE SU VIDA, PARA ARREPENTIRSE DE LO MALO QUE COMETIO, SINDARSE CUENTA QUE YA HA SIDO PERDONADO INCLUSO POR SUSVICTIMAS. MAS, UNA VEZ DESPOJADO DE SU CARACTERISTICA HIPOCRESIA,QUE EMPLEO EN ESTE MUNDO, SE VERA A SI MISMO, SERECONOCERA Y NO NECESITARA TRIBUNAL QUE LO JUZGUE; ELMISMO SERA SU PROPIO JUEZ. Y ESOS QUERIDOS HERMANOS -IGUOROS-, LO MISMO EXISTENAQUI QUE EN AFRICA, POR LO QUE OS DIGO, QUE DIOS ESTA ENTODAS LAS RELIGIONES PORQUE ALLI, COMO AQUI, LOS HAY QUEVAN A PARAR EN MANOS DEL DIABLO Y, TAMBIEN ALLA, COMO%PA 010AQUI, LOS HAY QUE GANAN LA GLORIA LLEGANDO AL "REINO DEDIOS" Y, OLODDUMARE LES ABRE LA PUERTA PORQUE HAN OBSERVA-DO DIG*AMENTE SUS PRECEPTOS, CON AMOR AL PROJIMO COMOCUALQUIER RELIGION QUE PROFESES, HAS HECHO LO SUFICIENTEPARA ACERCARTE A DIOS.