Rezos

Los Yorubas creen firmemente en la oficacia del rezo,estiman que un rezo o plegaria que le haga conscientemente un creyente u otra persona calificada para ello, ya sea en un lugar ya preparado para esto o en otro cualquiera donde las circunstancias lo requieran, se será oido y contestado por el dios o santo al que vaya dirigido. por tanto desde el amanecer hasta la noche presentan sus rezos según lo exijan las sircunstancias. Nunca abandonan su hogar sin antes rezar a su deidad o dios tutelar, ni pasan frente a un símbolo que represente o esté relacionado con su dios sin ofrendarle un rezo o una palabra de adoración.

A Olodumare el dios supremo se le reverencia pero no se adora por lo que los rezos que se le hacen son cortos y ocacionales.

ejemplo.

A dupe lowo Olodumare * ( damos gracias a olodumare )

Los rezos a los dioses que son venerados por una familia les son ofrecidos por los miembros de más edad de la misma, puesto que los grandes sacerdotes no prohiben este aspecto del culto.

Cada Orisha tiene su día de adoración, exactamente igual a como se hacía en el antiguo Egipto. Sobre esto último dice el profesor Wiedemann. Cada mes está presidido por un dios... En las últimas investigaciones realizadas hemos p[odido comprobar que cada día se rige por un dios distinto.

Este sistema de dedicar un día a cada deidad sirve como base para calcular la semana Yoruba y su forma de rotación. El día sagrado de cualquier deidad se observa como día de descanso y se conoce como Ojo Ose , generalmente sus seguidores lo consideran como el día de la semana.

La forma original de la semana Yoruba fué de un ciclo de cuatro días. Si no incluye el día de descanso la semana constaba de cinco días.

La frecuencia con que se presentaba el día de descanso ( uno cada cinco días ) probablemente influyó en la creación de la semana de ocho días y posteriormente de dieciséis días. Considerando el día de descanso , estos períodos de tiempo fueron fijados por los Yorubas en semanas de nueve y diesiciete días respectivamente.

Como se ha visto ya, la semana yoruba está compuesta por cuatro días o cinco de acuerdo con la forma o modo de cálculo o numeración . Siete semanas de este tipo forman un mes lunar, que se utiliza como base para la medida del tiempo. Parece ser que los Yorubas tenían la idea de que los trece meses lunares no formaban un ano completo y de ahí que usualmente agregaban de dos a cinco días adicionales, lo que que se conocía como Ako Ojo, los cuales se consideraban como días de descanso, pues la idea de que esos días eran dedicados a los dioses ya ha sido eliminada. Estos días no entran ni se consideran como parte de la semana, sino que se intercalan entre ellas.

Posteriormente Ako Ojo se identificó como el primer día de la semana, dándole su nombre y carácter como día de descanso.

Algunos de los Orishas menores pueden ser adorados el mismo día que se dedica para adorar a un Orisha mayor. Sin embargo debe tenerse cuidado necesario para ofrecer el rezo o sacrificio apropiado a cada deidad.

Adiestramientos y funciones de los Babalawos

Para poder ser admitidos a esta orden superior, el aspirante debe seguir un curso de adiestramiento. En el caso de un Babalawo, este proceso es larego y costoso. No se ha conocido aún ninguno que haya podido seguir un curso tan extenso y tedioso que le permita realizar la labor de recitar, de momoria, las miles de historias de ifá.

Otros aspirante o novicios pasan por un adiestramiento más corto en su duración. En el caso de aspirantes a Sacerdotes de Aroni y Osaiyin ésto se considera indispensable.

Entre los Egun, en Badagry, vecindad cercana a los Yorubas, el sacerdocio está bien organizado, y el período de entrenamiento, hace anos, era aproximadamente siete a;os. Los jóvenes toman un curso de paganismo que en la actualidad se termina en un período de tres a cinco a;os. Este adiestramiento se realiza tan amplia y profundamente que más de un siglo de influencia cristiana y de infiltración mahometana ha sido casi imperceptible, mientras que los templos pagabos superan en mucho los otros edificios de cualquier lugar o poblado, ejerciendo los sacerdotes su influencia sobre las otras religiones mediante propagandas en sus templos, hogares, lugares públicos y hasta en las mismas calles.

Las funciones que se consideran necesarias aprender para un entrenamiento o estudio adecuado son.

1) Los sacerdotes actúan como intermediarios entre los dioses y los hombres ofreciendoles rezos y sacrificios.

2) Actúan como adivinadores, perteneciendo esta labor, muy particularmente, a los sacerdotes de Ifá. Su forma o instrumentos de adivinación ya han sido explicados en trabajos anteriores.

3) Conducen o dirigen enjuiciamientos con el fin de crear un mayor sentido de moralidad, también preparan y venden encantamientos, amuletos y otros artículos, relacionados con sus trabajos.

Para poder realizar estas labores tan importantes como delicadas en una forma satisfactoria, se considera a los sacerdotes como sacrosantos y sus personas son inviolables. Cualquier insulto o violencia en su contra se castiga severamente.

El oficio de sacerdote o sacerdotista de Ifá es Hereditario y se considera como un honor en cualquier familia. En el caso particular de Orisha Oko, es enteramente obligatorio y el palo o estaca de hierro, emblema simbólico del diós, debe siempre permanecer en la familia, sin que ésta pueda deshacerte de él.

No obstante lo anterior, la práctica del sacerdocio en forma pública on interfiere para nada con la práctica familiar del mismo. Usualmente en cada familia siempre hay un miembro de la misma que debe hacerse cargo de esta labor y casi siempre es elegido el de más edad.

Productos de venta al mayor y al detalle

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IFA MATERIAL

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Iya Aje shell (Prosperidad) el pequeño tamaño 03,00 euros "
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alfombra sintética (color) 20.00 / "

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Tradicional hierro Ogun gong (3pcs) 50.00 euros /set


TALLAS
Ajere (Temporal lugar de descanso de Ifá) tallada con la figura humana 70,00 euros / pc
Ajere (Temporal lugar de descanso de Ifá) tallada con la figura del bagre 70,00 euros/ "
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Ibeji (Twin) 70 .00 euros /set
Doble cara 3ft Esu gran tamaño (900 mm) de altura 250 euros/pc
Orunmila talla de 3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros / "
Ogun "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Sango "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Yemoja "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Obatalá "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Osun "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
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Todos estos Orisa también está disponible tallas
en 10 "(250mm) Altura de 70,00 euros /"
Mini tallas de todos los orisha en 4 "(100 mm) de altura (Souvenir) 30 .00 / euros "
Ose Sango (Personal de la oficina de símbolos) 30.00 / euros "
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Sango mortero 50,00 euros / "
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ORI (HEAD)
Ori / Ibori (Jefe apaciguar símbolo) hecha de
caracoles medianos 150 euros / u.
Ori / Ibori (Jefe apaciguar símbolo) hecha de
tamaño de caracoles grandes 250 euros / "
Ile Ori (lugar de descanso para ORI) hechas de caracoles
diseño de tamaño mediano 250 euros / "
Ile Ori (lugar de descanso para ORI) hechas de caracoles
y el tamaño de granos de gran diseño 300 euros / "


APO AGBIRA
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y el sacerdote Orisa) Ordinario 120,00 euros / "
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sacerdote Orisa) en varios colores Orisa 250,00 euros / "

Calabaza
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W / tamaño pequeña tapa 15,00 euros / "
IGBA (Calabaza) ordinaria W / tapa 10 "a 14" de diámetro 12,00 euros / "
IGBA (Calabaza) ordinaria W / tapa 16 "de diámetro 15,00 euros /"
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Los granos para los orisa


Ifá cuello robusto grano largo 55,00 euross / pc
pulsera de Ifá robusto cordón 15,00 euros / pc
cuello de múltiples bolas de Ifá, un colgante 50,00 euros / pc
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cuello Ifá ordinaria de cuentas W / tuerca (Ikin) 20 .00 euros / u.
pulsera de cuentas corrientes Ifá 3,50 euros / pc
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Además de otros trastornos Orisa y pulsera disponibles al mismo precio
cordón del cuello Coral 300,00 euros / pc
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Mini tambor batá 4 "(100mm) de largo para la buena
recuerdos (3pcs) 50 .00 euros /pc
Igbin tambor (Para Obatalá) tallada corporalmente
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Bembe tambor de 180,00 euros / pc
Aran tambor (Para Ifá Orisa y otros) (3pcs) 500.00 euros /set
Iyerosún ( bote por 50 euros )
ópele ( cadena de adivinación ) 20 euros
átaré ( pimienta africana )
Epó ( aceite de Corojo ) 20 euros
Orí ( cacao )
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pajaros enteros ( Cubanos y Africanos )
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Jutía entera ( Cubano ) y Africano
eku, eya, aguadó. ( Cubano y africano )
Sapo entero ( Cubano y africano )
Mariwó ( cubano y africano )
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Proximamente Agregarémos más productos.

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Orunmila no se equivoca

Muere el presidente de Nigeria tras una larga enfermedad

Foto: ReutersABUJA, 6 May. (Reuters/EP) -


El presidente de Nigeria, Umaru Yar'Adua ha fallecido tras una larga enfermedad de riñón y será enterrado este jueves, una muerte por la que serán declarados en Nigeria siete días de luto oficial, informa la televisión estatal.

Por su parte, el consejero de Seguridad Nacional de Nigeria, Aliyu Gusau, ya ha informado oficialmente al presidente interino del país, Goodluck Jonathan, de la muerte de Yar'Adua.

De este modo, y hasta la celebración de nuevas elecciones, Jonathan se hará con las riendas del país, aunque en la práctica ya lo hacía desde el pasado mes de febrero, cuando fue nombrado presidente interino y nombró su propio gabinete y equipo de colaboradores.

Esta circunstancia tuvo lugar debido a que Yar'Adua, elegido en las elecciones de 2007, unos comicios que según los observadores internacionales estuvieron plagados de irregularidades, sufría graves problemas de riñón que le llevaron incluso a viajar a Arabia Saudí para recibir tratamiento.

Nacido en 1957 en una localidad del delta del Níger --la principal zona petrolera del país, donde además existen grupúsculos independentistas violentos--, en el seno de una familia de fabricantes de canoas, Jonathan cursó estudios de zoología y ejerció como inspector educativo.

En 1999 fue elegido vicegobernador del estado de Bayelsa, uno de los tres estados que componen el delta del Níger, situado en el sur de Nigeria, y en 2005 se hizo con el poder en dicho estado debido a la destitución del gobernador.

En las elecciones presidenciales de abril de 2007 Jonathan fue designado compañero de cartel de Yar'Adua, que fue el candidato del Partido Democrático Popular (PDP), y debido a su enfermedad Jonathan pasó a ser el presidente interino de Nigeria, el país más poblado de África y uno de los principales exportadores de petróleo del mundo.

EL PRIMER PRESIDENTE NIGERIANO CON EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

Umaru Yar'Adua, fallecido este miércoles a los 59 años de edad tras una larga enfermedad de riñón, ha sido una de las principales figuras políticas de Nigeria en las últimas décadas y ha sido el primer presidente el país con formación universitaria.

Yar'Adua nació en 1951 en la ciudad de Katsina (norte) en el seno de una poderosa familia de largo historial político. Así, su padre fue ministro en el primer Gobierno nigeriano tras la descolonización, producida en 1960, y su hermano mayor fue el 'número dos' del régimen militar que entre 1976 y 1979 rigió el país.

El presidente fallecido cursó estudios de Química, y pese a que en un primer momento se centró en el mundo empresarial, en 1999 fue elegido gobernador del estado de Katsina (norte) en las listas del PDP.

En 2007 fue escogido por el líder de esta formación, Olusegun Obasanjo, su predecesor en el cargo y líder del Gobierno militar de finales de los setenta, como candidato a la presidencia del país. Yar'Adua se impuso en estos comicios, que sin embargo estuvieron salpicados por numerosas denuncias de fraude y hostigamineto violento a los partidos opositores por parte del PDP.

Yar'Adua tomó posesión de su cargo en mayo de 2007, tras lo que prometió impulsar las políticas económicas liberalistas comenzadas por Obasanjo así como prestar especial atención a cuestiones como la seguridad del suministro energético, el apoyo a la agricultura, la reducción del hambre, la lucha contra la corrupción o la mejora de la educación en el país.

Afectado por sus problemas de riñón, que le llevaron incluso a recibir tratamiento en Arabia Saudí, Yar'Adua, que no realizaba ninguna aparición pública desde el pasado mes de noviembre, cedió el poder a Jonathan, que desde febrero gobernaba el país con su propio gabinete y equipo de colabodores en calidad de presidente interino.

LA PROPAGACIÓN DE LOS YORUBA AL NUEVO MUNDO.

A finales de 1790, Awólé fué el Aláafin o Emperador del Viejo Oyó antes que fuera evacuado. Awóle envió su ejército a ir y capturar una ciudad, pero ellos se revelaron contra él. Él conocía la importancia de tener un ejército fuerte subordinado a un gobierno centralizado como el imperio del Viejo Oyó para proteger su pueblo. El acostumbraba a enviar su ejército a pelear fuera y lo fortalecía, por lo que ellos estaban listos para pelear en cualquier momento. Awólé sabía que el comercio de esclavos era gloval, que los Africanos habían sido llevados afuera donde quiera y él había protegido al pueblo Yoruba diciendo: " SI UDS. no obedecen más mi autoridad como emperador, bueno, cuando el Viejo Oyó sea destruido y no exista ningún ejército, el pueblo Yoruba será tomado como esclavos por toda la tierra ". Eso es lo que actualmente pasó. Cuando él completó su maldición, ensendió una flecha al norte, este y oeste y quebro una pieza de china conteniendo medicina sobre el suelo. Él dijo: Así como nadie compone una china rota, nadie será capáz de revertir mi maldición y se entregó al suicidio. Eso es lo que llamamos " Egún awólé " . Egun es casi una irreversible " maldición " . Mucha gente cree que la maldición que Awólé echó sobre el pueblo Yoruba está todavía afectando nuestra nación.

Relación de las distintas órdenes que forman esta religión

Primera orden: Sacerdote de ifá. Sus miembros o componentes son conocidos con el nombre de babalawos, o sea Padres o Amos de los secretos. Esta orden está dividida a su vez en rangos, como sigue:

Primer Rango:

Hay varios grados o posiciones dentro de este rango. El primero es el de Oluwo, o jefe principal. a quien todos los miembros restantes deben lealtad y obediencia. Seguidamente viene el de Ajigbona o asistente principal del Oluwo. A continuación el de Odofin, delegado o representante de Oluwo y su segundo en rango; cuando trabaja como su delegado asume las funciones de jefe asistente. El tercero en esta orden es el Aro, que asume el cargo de delegado o representantes de los dos grados superiores (Ajigbona y Odofin ) en aucencia de éstos. 'A continuación está el Asare-Pawo, o sea el que concerta y organiza las reuniones y prepara el Ile Asugbo ó Ile Odi ( lugar de reunión ). Tiene un asistente llamado Asawo.

La principal sacerdotisa de esta orden es Apetebi,Esu o Awayo, y se le considera como la mujer de orunmila, aunque en realidad puede ser la mujer del sacerdote principal o alguno de los otros. Awero es el sacerdote que desempeña labores ejecutivas, tiene procedencia sobre todos los sacerdotes de esta orden que no han sido espesificamente mencionados en esta relación.


Segundo Rango:

Está compuesto por los sacerdotes y sacerdotisas de Osahin y Aroni ( los dioces de la medicina).

Tercer Rango:

Consiste en los sacerdotes y sacerdotisas de Obatalá y Oduduwa.

Insignia del Primer Orden: Con excepción del sacerdote de ifá en Ilé Ifé, todos los sacerdotes que están en este primer orden visten ropas blanca, El sacerdote de ifá de Ile Ife viste ropa azul pálido.

Las insignias de oficios o de identificación son: Una especie de banda hecha de fibra de hojas de palma, encabezada en blanco, rojo, y azul, y se utiliza en las muñecas de las manos un Irukere( rabo de toro o vaca ) y un palo sagrado o báculo. Este palo puede ser de distintas formas, tales como: a una varilla plana de madera, b) una varilla con unos de sus extremos redondos, c) una vailla de madera o hierro, o un palo de forma de Ukere, d) Un palo de forma de Ada o gancho.


Segunda Orden: Está dividida como sigue:

1) Sacerdotes de Sango. Son los Magbas, o sea un sacerdote principal y sus doce asistentes. Viven cerca de Kuso, el lugar donde se dice que Sango descendió del cielo. En su aucencia cada poblado o ciudad tiene sus propios Magbas. Los sacerdotes son conocidos tambien como Oni Sango ó Odu Shu Sango.

2) Los sacerdotes de todos los Orishas, excepto Orisha Oko.

Insignias de esta Orden: Símbolo en forma de collares de cuentas rojas, blancas,y negras en el cuello o en las muñecas de los brazos.

Los de Ogun usan un brazalete de hierro en el brazo izquierdo, los de Osun usan collares de color ámbar y también en los tobillos y muñecas. Rojo y Blanco son los colores que distinguen al jefe de esta orden.


Tercera Orden:

1) Sacerdotes y sacerdotisas de Orisa Oko, dios de la agricultura.

Las sacerdotisas de esta orden reciben el mismo o quizás un mayor respeto que los sacerdotes y se consideran " novias de Orisa Oko. Esta es una gran sociedad secreta.

2) El sacerdote de los Orisas restantes, así como los espíritus de los antepasados.

Insignias: Las sacerdotisa jefa lleva un cuadrado de forma vertical de mitad blanco y mitad rojo, colocado en la frente generalmente usa ropa blanca.Los sacerdotes y sacerdotisas llevan un cuadrado blanco en la frente.

El orden de procedencia entre los sacerdotes y sacerdotisas está determinado por la importancia de los trabajos o labores que realizan los mismos.

Las funciones de los babalawos son las más importantes desde los puntos de vista religioso, social y políticos. SEGÚN ALGUNOS AUTORES.
La importancia de los babalawos estriba en que a través de ellos o como sacerdots de IFA, el Dios de la adivinación , el hombre conoce lo que es necesario hacer para cumplimentar a otros dioses y obtener sus favores.

'Por lo tanto y hasta cierto punto, controlan y dirigen lo referente a la adoración de los dioses y en épocas de desastres, guerra o enfermedades, es de su incumbencia decir lo que debe hacerse para que los dioses sean favorables.

SACERDOCIO

Los yorubas conceden gran gran importancia al debido cumplimiento de los actos de adoración, lo cual originó la necesidad de crear órdenes de sacerdotes que han sido capacitados para servir de intermediarios entre los dioses y los hombres.

Una de las razones por las cuales la religión yoruba primitiva se ha mantenido y resistido hasta cierto punto la influencia de las diversas religiones occidentales ha sido la existencia de estas organizaciones sacerdotales.

Mientras más fuerte e inteligente es un sacerdote, más concervadora e irreductible es una religión.

Entre los yorubas, los sacerdotes ocupan posiciones que infunden gran respeto a la comunidad. Se considera que no hay muchos seres humanos que puedan desempeñar labores de este tipo, y aquellos que lo logran son considerados como ministros o dispensadores del poder divino.

Se les conceden títulos que los colocan en altos niveles o esferas de la sociedad. Los principales jefes o sacerdotes disfrutan de un gran respeto que casi llega a la reverencia, especialmente los Babalawos, así como aquellos que ofrecen sacrificios propicios a las más temidas y respetadas deidades. En algunos lugares son aún más poderosos y ejercen más influencia que los mismos gobernantes.

En todos los poblados o ciudades yorubas existen sociedades conocidas como Ogboni, o similares, Los Ogboni constituyen una sociedad secreta que tiene una tremenda fuerza en cada ciudad o pueblo. Aparte de otros cargos tienen el de sacerdotes. El jefe de cada grupo Ogboni en cualquier ciudad o villa es conocido como Ekeji Orisa ( o sea " al lado los dioses"), y este título indica su caracter sacerdotal o religioso.

Letra del año 2010

Letra del año 2010 España Ile ire esulona

ire achegun ota lesse Orunmila
un bien de vencimientos de dificultades y de enemigos con la ayuda de orunmila

OGBESA.

primer testigo iroso fun
segundo testigo osa iwori

Santo que gobierna Orunmila con la ayuda de Yemaya, Chango, Oshun, Ogbatalá, Elewa, Oya, Ogun, Oshosis, Osain Y eggun.

Ebbo 2 gallinas amarillas a Orunmila y un gallo para Elewa con eyele meji a Orun.
Este año se le debe de dar de comer a la tierra constantemente
Dice ifá, que debemos atender nuestras cosas religiosas y sobre todo cumplimentar con aquellas cosas que tenemos pendientes, ya sea de aspecto religioso o personal.
Dice ifa, que la bebida alcoholica hay que tratar por todos los medios de contenerlas
Dice ifa, que debemos rogarnos la cabeza constanstemente pues aunque sea iré esta letra anuncia la muerte o la caida de algún jefe mandatario político o religioso, como también nos alerta a todos de seguir los pasos de ifá al pié de la letra pues se llega a tener casa propia, dinero propio y negosio propio.
Dice ifa, que aquellos que tengan la oportunidad de tener su propio negocio si sigues los consejos de orunmila obtendran grandes beneficios.

Dice ifa, que aquellos que por motivos x no han podido realizar viajes este es el momento de hacerle ofrendas a Yemaya para el traslado a otras tierras donde brillaran.
Dice ifa, que Oshosis nos salvará de las manos de nuestros enemigos es por eso que debemos hacerle ofrendas constantemente
Dice ifa, que los perros si poseemos perros debemos de cuidarlos y atenderlos y si nos lo permiten pasearlos de vez en cuando para evitar ikú.
Dice ifa, que las mujeres y los hombres deben de llevarse bien, evitar las competencias entre ambos sexos y los hombres evitar los maltratos hacia las mujeres, con la amabilidad se conseguirá lo deseado pero las mujeres tambien deben de evitar las confrotaciones, ambos sexos deben de respetarse mutuamente para evitar las rupturas conyugales.

Dice ifa, que eggun este año es de suma importancia, pues debemos de hacer ofrendas y oro pues nos aclaman atención

Dice ifa, que nos depositarán la confianza de algún puesto pero intentarán ponernos encontra del jefe por envidia de nuestros propios compañeros.

Dice ifa, que debemos de decir siempre la verdad aunque sea dura, pero sobre todo con la mayor diplomacia posible pues este odu habla de mucha diplomacia en nuestras palabras.
Dice ifa, que si tenemos posibilidades de dar de comer al techo de la casa lo hagamos para evitar iku.

Dice ifa, que debemos cuidarnos nuestras piezas dentales.
Dice ifa, que no debemos de comunicar nuestros propositos para que sean cumplidos.
Dice ifa, que respetemos los rangos religiosos y puestos laborales y de familia.
Dice ifa, cuidado con vientos malos.
Les deseamos un Feliz y prospero año nuevo e invitamos a que podamos hacer las obras predestinadas con la mayor brevedad posible.

Orestes Calzadilla Ogbe dandy
Lazaro Arango Irete Obara
Angela Martínez Iroso Ate
Luis Enrrique Irete Suka
Yeimer Arango Ojuani Boche
Carlos Miranda Ogbesa
Oscar Colome Odibara
Yuri Peres Oche Niwo
Papito Iwori Bara
Sergio Juncosa Irete Suka
Giosue Cecere Ogbeyono
Giandri Ika Bemi
Ana Belen Ogbesa
Sheyla Gomez Obedi
Yolanda Martinez Ogbetua
Arik Oquendo Irete Juan Juan
Odalis Monzon Osayekun
Pedro Soto Irete untelu
Esteban Morales Iroso Umbo
Paloma Gala Osalofobeyo
Hilda Ogbeunle
Franky Irete Untelu
Miguel Angel Costa Ogbeate
Fransesco Cecere Iroso Ate
Treresa Cecere Ojuani Chobe
Fransisco Javier Obara Dila
Aroa Obararete
Angelica del Carmen Osalofobeyo
Lians Blas Osairoso
Aloy Abreu Osaika
Yuri Otura Niko
LLuc Colome Iwori Bobe
Isbeth Irete Juan Juan
Henrry Sambrano Iroso Obara
Aloy Irete Suka
Alisandra Irete Suka
Ivan Ika junko
Cecilia Otura ira
Hilda Osalofobeyo
Alex Osameji
Heriberto Okanayeku


FELIZ 2010