LA RUTA DE LOS ORISHAS( ÁFRICA NIGERIA )

LA RUTA DE LOS ORISHAS. AFRICA NIGERIA.

ITINERARIO:

Día 1- España - Lagos. Salida en vuelo de línea regular con destino Lagos. Llegada y traslado al hotel, noche en Lagos. Alojamiento en Hotel Tamarin Hotel.AD: www.tamarinhotels.com .

Día 2- Lagos / Abeokuta: Desayuno y salida por la mañana por carretera hacia Abeokuta visita a Las Rocas sagradas de Olumo : Estas rocas son sinónimos del pueblo de Abeokuta, donde están ubicadas. La caverna alrededor de las rocas oficiaba de santuario para los padres fundadores del pueblo durante los días de las guerras inter-tribales. Para el pueblo Egba, que poblaba la zona, estas rocas fueron no sólo un factor de unificación, sino que les rindieron culto, en la creencia de que así obtenían su fuerza natural y la protección de seres superiores. Un encuentro con Las Iyalorishas ( las mujeres que custodian el Santuario). Por la tarde visita a los talleres de textil Adire, conocido mundialmente como ( Batik ) después un paseo por el mercadillo de artesanía. Noche en Abeokuta. AD Ogun State Hotel o Similar .


Día 3- Abeokuta/ Ibadan: Desayuno y salida hacia Ibadan, la ciudad más grande de África occidental. En Ibadan visitaremos el mercado de Dugbe. Uno de los más emblemáticos del país. Tarde libre. Noche en Ibadan AD Alojamiento Hotel Kakanfo Inn AD. www.kakanfoinn.com .


Día 4- Ibadan/ Oyo: Desayuno y salida hacia la ciudad de Oyo, donde visitaremos el santuario de Shango. Díos de Trueno y Palacio de Alafin. Consulta con el Babalawo opcional . Por la tarde visitaremos algunos talleres de calabazas y cuero en Owode. Noche en Oyo. Alojamiento Hotel Plaza de Aruna AD www.plazadearunahotel.com


Día 5- Oyo/ Iwere Ile : Desayuno y salida hacia Iwere Ile donde pasaremos la noche en casas particulares. A primera hora de la tarde subiremos a la cima de Oke Iwere conocido como ( Iwere Ile Hill ) Por la noche disfrutaremos de un grupo local de percusión Bata. Alojamientos en Casas Particulares.

Día 6- Iwere Ile / Iseyin / llorin : Desayuno y salida hacia llorin con una parada obligatoria en Iseyin cuna de Osanyin díos de las Hierbas, luego visitaremos algunos talleres de textil de Aso oke, se trata de textil completamente hecho a mano. Por la tarde continuaremos nuestro viaje hasta llorin. Noche en llorin . Alojamiento Kwara Hotel .AD. www.kwarahotel.com


Día 7- llorin / Oshogbo: Desayuno y salida hacia Esie a primera hora de la mañana para visitar el Museo de rocas talladas. El Museo está ubicado a 53 kilómetros de llorin, la capital del Estado de Kwara sobre el camino de llorin Kabba. El museo contiene varias imágenes mitológicas en piedra que han sido talladas en roca. De acuerdo con la leyenda, los objetos, que son anteriores al siglo XVI, representan diferentes grupos étnicos en Nigeria, de regreso realizamos una visita panorámica de la ciudad de llorin, Es una ciudad entre dos culturas, Yoruba y Fulani. Por la tarde antes de partir hacia Oshogbo. Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com


Día -8 Oshogbo: Después de desayunar realizaremos una visita de cortesía al Oba de Oshogbo después visitaremos el santuario de Oshun, Diosa de la fertilidad, el recorrido dura unas tres horas aproximadamente. Oshun era una de las mujeres de Shango y según la leyenda las aguas de Oshun tienen poderes de curación de la infertilidad. Más tarde visitaremos algunas galerías de arte de la ciudad. Consulta al Babalawo de Santuario, opcional. Noche en Oshogbo.
Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com




Día - 9: Oshogbo / Ife / Oshogbo: Salida hacia la ciudad sagrada de Ife, cuna de la cultura Yoruba para visitar Opa Oranminyan Bastón de Oduduwa, el creador del universo según la mitología Yoruba, Palacio de Ooni Oba de Ife, Museo Nacional y el primer templo de la religión Ifa. Opcional: Consulta al Babalawo. Regreso a Osogbo por la tarde Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com


Día-10 : Oshogbo / Lagos: Salida temprano hacia Lagos con algunas paraditas en Ibadan para realizar las últimas compras, Traslado al Aeropuerto . Fin del viaje.

Día - 11: Llegada a España.

INCLUYE:
-Tasas aéreas revisables en el momento de emisión.
-Traslados de llegada y salida.

-Visitas y excursiones detalladas en el itinerario con
Entradas incluidas, -pensión comple en
Iwere ile
-Desayuno diario
-Seguro de viaje

NO INCLUYE
-Vuelo-España-Lagos-España
-Cualquier servicio no especificado en el
Itinerario
-Propinas y gastos personales
-Ritos de Babalawos
-Iniciación en religiones

OPCIONAL:

-Vuelo España Lagos España
-Gestión de combinación de vuelos desde cualquier ciudad del mundo.

NOTA: Interesados contactar al teléfono 679 634 211 Barcelona España.- prefijo 0034
O mediante correo electrónico echulona@hotmail.com

Personas de contacto: Yeimer owonrin ose o Ana Belén ogbe sa

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DICE IFA ...ILE IRE ESULONA
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Copyright: © 2009 Standard Copyright License
Idioma: Spanish
País: España
Edición: PRIMERA EDICIÓN
Versión: 1 Libro de tapa dura €48.55 Añadir a carro
Impreso: 556 páginas, encuadernado 15,24 cm x 22,86 cm, encuadernado tapa dura, papel interior blanco (peso 50#), tinta interior blanco y negro, papel exterior blanco (peso 80#), tinta exterior todo color

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Descripción:
conocer la religión yoruba,


Palabras clave
ILE IRE ESULONA dice ifa ebbo cuba yoruba Ifa


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Religión y espiritualidad



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LAS IYA NIFA

Algunos criterios sobre las iyanifa.

Òsun u ochun

Se dice que Òsun es una orisa muy adorada en yorubaland.
Ella es la diosa del río que lleva el mismo nombre. Sus santuarios más importantes se encuentran en Osogbo, donde su nombre se viencula con l fundación del pueblo y en el cual se a convertido en una especie de deidad nacional. La tradición local plantea que por mucho tiempo la gente tuvo grandes problemas para encontrar agua potable, hasta que la diosa Òsun les enseñó el lugar actual.
Naro, el rey de Osogbo, hizo entonces un pacto con Òsun, él llevó sacrificios al río del que salió un gran pez ( el mensajero de Òsun ) y él puso agua en su mano. Se decía que esta agua sagrada tenía el poder de hacer fértiles a las mujeres estériles. A Naro se le dio entonces el título de Ataoja, contracción de Atewogba-Eja (el que recibe el pez al estirar la mano). Él entonces llamó a su pueblo Osogbo, contracción de Osun-Gbo (Òsun es madura).Se considera que este pueblo es siempre rico en agua y bendición.

OBATALA U ORISA NLA

Sobre Obatala u Orisa Nla como también se le denomina, existen múltiples referencias.
Para algunos es considerada la divinidad suprema, el más grande de los orisas, aunque en general, para los yorubas casi siempre el orisa más grande y más importante de todos es el suyo propio.

TAMBOR YORUBA

OCHE YEKUN

OSHE YEKUN
0 I
0 0
0 I
0 0

EN ESTE ODDUN NACE:
- EL CANCER.
- LAS MOSCAS.
- EL PONERLE FLORES A LOS MUERTOS.

SIGNO AUTORIZADO PARA COMER EN LA ATENA DE EGGUN. SIGNO DE
ITUTU.

IFA DE LAS MOSCAS.

OYEKU CHERECU OLAMITA OLOFUN OLAMICU LAPE OLAMITA LAPE
OZAIN OLAMICA PALE ORUMILA EYELE MELLO ADIE ELLE KAFEREFUN
YEMAYA Y YEGUA.

OSHE YEKU ORI DECU ARDIFAFUN DODO UMBATI OCHE RU ORICHA
IBA OCUNLA IBI CAN LONLO COMA DERME MAFEREFUN YALORDE Y
OBATALA.


DICE IFA:
QUE UD. LE DE GRACIAS A LA VIRGEN DE REGLA, PORQUE UD.
ESTUVO EN UN APURO E IMPLORO POR ELLA LE OFRECIO Y NO LE
CUMPLIO. AHORA UD. TIENE OTRO APURO Y SI QUIERE SALIR BIEN
TIENE QUE HACER EBBO, Y CUMPLIR CON YEMAYA. UD. PIENSA IR
A UN LUGAR DONDE HARAN QUE SIRVA DE ESCLAVO, UD. TIENE
MUCHOS OJOS MALOS ENCIMA Y LA GENTE QUIERE COMERLE HASTA
EL ULTIMO CENTAVO, UD. HA DE TENER UNA TRAGEDIA POR CAUSA
DE UNA MUJER QUE TENIA UN HOMBRE QUE ERA MULATO Y A EL SI
TENERLO (ORULA) A UD. LE DUELE UN COSTADO, UD. HA DE TENER
UNA HIJA QUE LE TIENE QUE HACER ROGACION SI NO QUIERE QUE
SE MUERA ACABADA DE NACER; SUS NEGOCIOS ANDAN BIEN, UD. HA
DE TENER UNA CASA Y DINERO, SI ES BABALAWO SE LE DICE QUE 
LLEVE SANTOS PARA SU CASA, PARA QUE LO AYUDE Y QUE NO
MIRE EL DINERO CON AMBICION; QUE TENGA CUIDADO CON SUS
ENEMIGOS QUE LO VAN A TRABAJAR, QUE NO DEJE LO SEGURO POR
LO DUDOSO. Y SI ES MUJER QUE UN HOMBRE LA HA AMENAZADO.

EBBO PARA EVITAR LA TRAGEDIA: EYELE, ETU, CUCHILLA, OWO LA
MARO.

EBBO: DOS EYELE, SU ROPA DE PINTAS COMO LA DEL PAVO REAL,
OWO OMINI.

EBBO: ADIE, EKU, EYA,

AMULETOS

Otro elemento de fe entre los yorubas son los amuletos. La posesión de amuletos para afienzar a las fuerzas en las plantas, animales y otros objetos inanimados, para protegerse a sí mismo o a los miembros de la familia del ataque de los enemigos y las fuerzas malignas es para los yorubas una importante fuente de poder y de creciente valor en la comunidad. Estos tienen una profunda creencia en los amuletos, por medio de ellos una persona puede influir en la naturaleza y diversos aspectos de la vida, a la vez que las fuerzas de la naturaleza pueden hacerlo en los destinos de los hombres.
Fenómenos tales como muertes accidentales, enfermedades raras e incurables, esterilidad, repentina pérdida de la visión, etcétera, son atribiudas por los yorubas a causas sobrenaturales, ya que según ellos no pueden ser explicadas en términos lógicos y no se cree que sean causados por los dioses o ancestros que son seres benévolos.
La eficacia de los amuletos puede impedir mordidas de serpiente, desviar el sentido de las balas, transformar a una persona en objeto en caso del ataque de una fiera, remediar dolores, evitar determinados daños enviados o deseados por enemigos, etcétera.
Amuletos se le ponen a los niños al nacer ( contra la mala vista ), se llevan en el bolsillo o en el interior y exterior de la ropa; algunos de ellos son alimentados.
Como ya se ha dicho, no resulta nada extraño ver en los ejércitos yorubas a quienes tenían como tarea fundamental la confección de amuletos para los soldados.

LA SOCIEDAD Ogboni

Consistía en una sociedad secreta de carácter básicamente político, aunque se espesifica que estaba bajo la protección de Oduduwa com dios de la tierra.La integraban fundamentalente hombres, aunque había algunas mujeres ya de edad madura y sus hijos.Estas contituían más bien algo honorario.
La sociedad de Ogboni llegó a constituir una oligarquía gobernante especialmente en Egba, Ijebu y Oyó.
A sus miembros se les conocía como Ologboni u Oshugbo. Estos se reunían secretamente en su sede,ya fuese en el pueblo o villa donde radicaban y para entrar a las reuiones se identificaban por medio e señales pases. Se dice que cualquiera que traicionase el seceto era ajusticiado.
La sociedad de Ogboni fue un factor importante en el gobierno de Oyó. Era una sociedad secreta que debía su importancia a:

1. El Oyó-Mesi no podía llevar a cabo decisiones de importancia sin su apoyo.
2. Los líderes de la sociedad tenían libre acceso al Alafín y su presidente era designado por este.
3. Su voz era respetada o temida y se le consideraba como la opinión del pueblo respeladada por la autoridad de la religión.
Aunque no contamos con suficiente información sobre esta sociedad secreta, al parecer, la misma desempeñó un importante papel en la dirección y en el pueblo de Oyó.

NOTA: Tomado del libro Un acercamiento a nuestras raices por Heriberto Feraudy Espino.

OCHE OGBE

NACIERON LOS SOPLONES Y LOS CHIVATOS.
EL DUEÑO DE ESTE IFA NO SE LE ENSEÑAN SECRETOS DE IFA
PORQUE NO SE PUEDE CONFIAR EN EL, POR SER TRAIDOR Y MALI-
CIOSO. SE VIVE MUCHOS AÑOS, TANTOS QUE HAY QUE SACARLO A
COGER SOL. NACIERON LOS SORDOMUDOS.
HABLAN LAS BRUJAS VOLADORAS, NACEN LOS NDOKI, LA GUERRA ES
CON LA MUJER HECHICERA, PALERA O MAYOMBERA.
AL AWO DE ESTE SIGNO NO SE LE ENSEÑA MUCHO O NO SE LE
ENSEÑA NADA, PUES NUNCA VA A CREER EN ORUNMILA Y SE VOLVE-
RA SU ENEMIGO.
AL UNICO QUE NUNCA LE FALTA LA COMIDA ES A OSHE NILOGBE,
PORQUE CUANDO LO LLAMARON PARA PREGUNTARLE QUE COSA
DESEABA CONTESTO "QUE NUNCA ME FALTE LA COMIDA". Y COMO
ESO FUE LO QUE PIDIO, ESO FUE LO QUE OLOFIN LE CONCEDIO.
IFA DE REYES A LOS QUE GOBIERNAN. AQUI OSHUN GOBERNABA A
OBATALA. AQUI SE TOCO EL TAMBOR.
CUANDO EL AWO DE ESTE SIGNO VEA A SU MUJER ENCINTA TIENE
QUE HACERLE 3 EBBO. EL PRIMERO CUANDO SE DA CUENTA DEL
EMBARAZO, EL SEGUNDO A LOS TRES MESES Y EL TERCERO A LOS
NUEVE MESES. CADA VEZ QUE SE VAYA A HACER UNO DE ESOS
EBBO, LE PINTA EN EL VIENTRE LOS 16 MEYIS IFA CON EFUN Y
OTI Y SE LE DA UNA EYELE AL VIENTRE, PARA EVITAR EL NACI-
MIENTO DE UN ANORMAL.
AQUI ELEGBARA CAYO EN TRES TAMPAS, EL MISMO SE SALVO
CUANDO CAYO EN LAS DOS PRIMERA, PERO CUANDO CAYO EN LA
TERCERA, FUE OBATALA QUIEN LA SALVO.
CUANDO AWO LE VE ESTE IFA A UN CLIENTE, NO DEBE DE DARLE
NADA DE ESTA RELIGION, PORQUE YA IFA LE ESTA DICIENDO QUE
ESTA PERSONA LO VA A TRAICIONAR.
MARCA QUE CUANDO LA LUNA ESTA EN CUARTO MENGUANTE LA MUJER
ESTA EN CRISIS DE HOMBRE. EL CALOR Y EL FOGAJE EN EL
CUERPO.

NACIO EL SECRETO DE EXTASIS DEL CUERO CABELLUDO. EL PORQUE
CUANDO A LA PERSONA LE ANDAN EN LA CABEZA SE QUEDA DORMI-
DA. SE RUEGA LA LERI CON UN PARGO GRANDE. DESPUES ESTE SE
RELLENA CON EL EBBO QUE SE HIZO Y SE ECHA AL MAR. ESTO ES
PARA QUE LA PERSONA SE PARE.
SE COGEN DOS RAMOS DE FLORES, SE VA AL CEMENTERIO Y UNA SE
PONE SOBRE UNA TUMBA HUMILDE, EL OTRO SOBRE UNA TUMBA RICA.
DESPUES LA PERSONA VUELVE A LA TUMBA HUMILDE Y SE CAMBIA
DE ROPA DEJANDO ALLI LAS ROPAS QUE VESTIA CUANDO ENTRO EN
EL CEMENTERIO.
SI EL PADRE ES DIFUNTO SE LE DA AL ESPIRITU UN AKUKO FUN
FUN EN EL ESE IGUI IROKO (AL PIE DE UN IROKO). SE COCINA
CON ARROZ AMARILLO Y SE PONE AL PIE DE ESA MISMA MATA.
POR ESTE IFA POR ARUN SI LA PERSONA NO ESTA CIEGA, SE PUEDE
QUEDAR CIEGA, TIENE QUE YOKO OSHA POSIBLEMENTE OSHUN.

EJIOBE

ESTE ODDUN DE IFA ES MASCULINO. ES EL MECIAS DE IFA. SE LLAMA
EL ODDUN DEL LENGUAJE DOBLE.
ES EL HIJO DIRECTO DE METALOFIN Y DE AIYE. SU ORIKI SECRETO
ES: DJOBE. HABLAN: LA COLUMNA VERTEBRAL Y EL ESTERNON,
SOSTEN DE LA CAJA TORAXICA.
BABA EJIOGBE DESIGNA ENTRE SUS VARIOS MITOS, LA VIDA, LA
DISPERSION, LOS NIÑOS, LOS CUERPOS DE LOS HOMBRES, EL PUE-
BLO, LA PUERTA, EL CAMINO, EL PASAJE, EL SISTEMA DE PREGUN-
TAS Y RESPUESTAS, LA SOLICITUD.
EJIOGBE ES EL MAESTRO DE LA RESPIRACION: EL PLANETA QUE LO
RIGE ES OLORUN. SU DIA PROPICIO ES OJE ARIKU (DOMINGO). SUS
COLORES FAVORITOS SON EL BLANCO Y EL NARANJA.

AQUI ES DONDE EL BUITRE DESCIENDE SOBRE LOS CADAVERES.
REPRESENTA LOS RAYOS DEL SOL Y EL PUNTO CARDINAL ESTE.
AQUI FUE DONDE OLOFIN SE ALEJO DE LA TIERRA POR CAUSA DEL
HUMO DE LAS FOGATAS QUE LOS HOMBRES EMPEZARON HACER SOBRE
LA TIERRA. ESTO PROHIBE FUMAR EN EL IGBODDUN DE IFA MIENTRAS
OLOFIN ESTA EN EL MISMO.
CUANDO UN AWO SE VE EN ESTE IFA DEBE ESTAR SIETE DIAS SIN
SALIR A LA CALLE DESDE LAS DOCE DEL DIA HASTA LAS SEIS DE LA
TARDE.
HABLA DE TRES HERMANOS. UNO HIJO DE OBATALA, UNO DE YEMAYA Y
DE UNO QUE TIENE QUE HACER IFA.
BABA EJIOGBE MARCA: PERSONA DESGRACIADA EN AMORES Y PARA
EVITAR ESO TIENE QUE HACER EBBO CON: EYELE META FUN FUN, AWA
MERIN, OSUN NABURU EFUN, QUE SE LLEVA A LOMA CON EL EBBO.
HAY QUE ROGARLE A OBA, A OBATALA O AL OSHA QUE DEFIENDE Y A
SU ANGEL DE LA GUARDA. CON LA PERSONA CAMINA UN MENSAJERO DE
AZOJUANO. DURANTE SIETE DIAS EBOMISI CON: EWE PAPITO LA
REINA. PASAR POR LA NOCHE POR LA ORILLA DEL MAR Y OFRENDARLE
FRUTAS AL AGUA PIDIENDO QUE SUS PASOS SIGAN EL TRIUNFO.
CADA DOS MESES TIENE QUE DARLE UNA ADIE A SU ELEDA CON ASHO
APERI. SE REFRESCA LA LERI CON UNA OBRA QUE SE HACE CON UN
OSUN DE EXTENSION Y ROSAS BLANCAS GRANDES.
ROGARSE LA LERI CON EYA BO (PARGO).
NO SE DEBEN USAR ROPAS ESTAMPADAS, PUES ESO LE ATRAE LA
CARCEL. MARCA PROBLEMAS DE LA VALVULA MITRAL.
NO SE INMISCUYA EN COSAS AJENAS. NO RECIBA RECADOS PARA
LLEVARLOS DE NOCHE. NO ENTRE EN NINGUNA CASA POR MUCHA
CONFIANZA QUE TENGA HASTA QUE LO MANDEN A PASAR.
NO PUEDE ESTAR EN LUGARES OSCUROS. NO PERMITA QUE LOS NIÑOS
EN SU CASA SE ARRASTREN POR EL SUELO.
HAY UN VECINO QUE HABLA CON USTED CON EL FIN DE SABER TODO
LO SUYO.
EN ESTE IFA OLOFIN QUERIA KOBORI CON AIKORDIE (LORO).
HABLA DE UN RAS DE MAR Y SUS FATALES CONSECUENCIAS.
NO SE PUEDE JUGAR DE INTERES PORQUE PIERDE.
HABLA DEL CAZADOR QUE TENIA UNA MALA SITUACION PORQUE NO
LOGRABA CAZAR NADA Y FUE A VERSE CON ORUNMILA, E IFA LE
DIJO: TIENES QUE HACER EBBO CON UNA CARTUCHERA Y OFA META.
HAY QUE HACER EBBO CON LAS HERRAMIENTAS DE TRABAJO.
HABLA DE LA MARIPOSA QUE SE QUEMO LAS ALAS POR VOLAR ANTES
DE TIEMPO.
HABLA DE LA GUERRA DE OKUTE CON OSHUN, OGGUN Y OSHOSI.
EN ESTE IFA SE LE PONE JU-JU DE AIKORDIE EN SU ADE (CORONA)
POR LA RAZON DE QUE OLOFIN SE ROGABA SU LERI CON AIKORDIE.

POR ESTE IFA SI ES PERSONA BLANCA O NEGRA, CON EL CONYUGE QUE VIVA DEBE
SER DE SU MISMO COLOR O DE LA RAZA CONTRARIA PERO NUNCA CON
PERSONA MESTIZA.

IRETE OSA

Ifa dice
QUE USTED ES MUY DICHOSO Y TIENE PERSONAS QUE LE ENVIDIAN Y QUIEREN DESCOMPONERLE SUS NEGOCIOS. USTED TIENE UNA MUJER QUE ES MUY DICHOSA, TRATELA BIEN. USTED SE HA DE SACAR LA LOTERIA. UD. TIENE UN AMIGO QUE LE HA NEGADO EL HABLA POR CAUSA DE UNA MUJER; DELE GRACIAS A UN SUEÑO QUE TUVO ANOCHE. TENGA CUIDADO CON SUS ENEMIGOS, ELLOS LE VAN HACER UN TRABAJO PARA QUE UD. SE PELEE CON SU MUJER, UD. NO SE DISGUSTE CON ELLA PORQUE AHI ESTA SU DESGRACIA. A USTED LO ALIENTAN MUCHO, DELE GRACIAS SHANGO. LA GENTE QUIERE QUE UD. SE MUDE DE DONDE VIVE; ELLOS SE PREGUNTAN QUE COSA TENDRA QUE NO PUEDEN CON USTED. LE ESTAN HACIENDO UNA TRAMPA. DONDE UD. VIVE HAY DOS PERSONAS QUE TIENEN EL MISMO NOMBRE, TIENEN HACER EBBO. ESTE ES UN IFA DE INFELICIDAD, PUES LA PERSONA NUNCA HA SIDO FELIZ, CUANDO CONOCE LA FELICIDAD O LA ALEGRIA DE LA VIDA, RAPIDAMENTE LA PIERDE, PUES COMO POR LO GENERAL ES INCREDULA NO HARA NADA PARA MANTENERLA. ESTE ES UN IFA DE MALTRATO A LA PERSONA, MALTRATOS FISICOS Y MORALES, PORQUE HAY OPOSICION FAMILIAR A LO RELATIVO A LA RELIGION.NACIO LA DESFIGURACION DE LA BELLEZA. AQUI LOS OSESNOS SE FUERON DE LA MANADA Y COMENZARON A PASAR TRABAJO.LA LUZ QUE HOY ME ALUMBRA, ME ALUMBRARA HASTA UN DIA Y DE AHI EN ADELANTE ME DARA SOLO OSCURIDAD. POR ESTE IFA EL MAYOR NO VE AL MATOR CRECER. EL PADRINO NO VE A SU AHIJADO IRETE ANSA COMPLETAMENTE DESARROLLADO.HAY QUE ORIENTAR A LA MANADA PARA QUE NO SE DISPERSE.DOS BENDICIONES O SUERTES LE ESPERAN, PERO PARA DISFRUTARLAS HAY QUE HACER EBBO, NO SEA COSA QUE NO LA PUEDA DISFRUTAR A PLENITUD PUES POR EXCESO DE FELICIDAD QUE SE ENFERMARA, YA SEA POR ENFERMEDADDES SUFRIDAS O POR SECUELAS GRAVES DE ACCIDENTES SUFRIDOS, PUES ESTE IFA MARCA LESIONES GRAVES Y HASTA PERDIDAS DE UN MIEMBRO O PARTE DE UN MIEMBRO INFERIOR.HAY PROBLEMAS DE DEFICIENCIAS HORMONALES EN UNO DE LOS CONYUGES. HAY QUE OCUPARSE DE LOS ASUNTOS RELIGIOSOS AUN CON LA OPOSICION DE LA FAMILIA PARA QUE LA PERSONA NO SE PIERDA O LABRE SU COMPLETA INFELICIDAD. HAY QUE CUIDARSE LAS PIERNAS Y EL EXCESO SEXUAL. SE PUEDE CONTRAER LA SIFILIS Y HASTA VOLVERSE LOCO(A).SI EL PADRE ES DIFUNTO HAY QUE HACERLE LO QUE DETERMINE IFA. SE LE PONE TAMBORCITO A ELEGBARA. EL OSOBO DE ESTE IFA ES LA VANIDAD, POR ESO EL AWO DE ESTE SIGNO NO DEBE CONSIDERARSE SUPERIOR A LOS DEMAS.AQUI NACIERON LAS JOYAS.IRETE ANSA MAFEREFUN OBINI. SIEMPRE Y CUANDO LA OBINI ACEPTE LA MISMA RELIGON DEL ESPOSO, DE LO CONTRARIO ESE MATRIMONIO SERA UN DESASTRE. POR ESTE IFA RECIBIENDO AWOFAKA O IKOFA, SI ESA PERSONA NO TIENE HECHO SANTO, TIENE QUE RECIBIR A OYA CON CUALQUIER SANTO QUE HAGA O LAVE. SI TIENE SANTO Y NO TIENE OYA, TIENE QUE RECIBIRLA RAPIDAMENTE. EN ESTE IFA FUE DONDE OLOFIN TUVO QUE BESARLE LOS PIES A SHANGO Y DEJAR QUE ESTE LE HICIERA EBBO PARA SALVAR AL MUNDO. ODUDUWA ERA TESTIGO DE TODO ESTO. AQUI NACIO EL PONERLE A SHANGO SEIS OTAS PARA EL CONTROL DEL PODER.AQUI SE DETERMINO POR OLODUMARE QUE TODAS LAS COSAS EN LA TIERRA EXISTIRIAN HASTA QUE LLEGARA EL FIN DE SUS RESPECTIVOS TIEMPOS DE VIDA O DE DURACION. CUIDARSE DEL EXCESO EN LA BEBIDA. HAY QUE ROGARLE A OLOFIN DE TODO CORAZON O DE LO CONTRARIO NO VERA NADA.PARA ALCANZAR EL PODER SE LE DAN CUATRO EYELE AL EGUN DE IYARE.HAY QUE ROGARLE LA LERI A LA MAMA DEL INTERESADO PARA QUE EN EL TERMINO DE DE UN AÑO NO SE OTOKU. LA ROGACION CON EYELE MEYI FUN FUN.AQUI HABLA EL ENVENENAMIENTO DE LAS FRUTAS QUE MATAN A IRETE ANSA.TAMBIEN HABLA AÑAI (LA CUCARACHA). NO SE PUEDE GUARDAR DINERO EN PAPEL MONEDA PORQUE LAS CUCARACHAS SE LO COMEN.CUANDO SE VE ESTE IFA EN ATEFA SE HACE UNA FOGATA EN EL MONTE CON DISTINTOS IGUI Y SE LE DA EYERBALE DE AKUKO ALREDEDOR DE LA FOGATA Y DESPUES SE LE ECHA DENTRO EL ARA DEL AKUKO. DESPUES SE RECOGEN LOS HUESOS QUEMADOS DEL AKUKO PARA MONTARLE UN INSHE OZAIN AL AHIJADO. DESPUES EL PADRINO Y EL AHIJADO TOMAN AGUA DEL PORRON PARA QUE NO HAYA SEPARACION ENTRE ELLOS. CUIDADO CON PAPELES DE VALOR QUE PUEDEN ECHAR A PERDER.DARLE A OGGUN EKU, EYA Y EPO. NO PORFIES PARA QUE NO PIERDAS UNA SUERTE.MAFEREFUN OYA.DELE UNA OSIADIE A ESHU EN EL CAÑO. LO QUE TENGAS QUE HACER NO LO DEMORES.NO SE MOJE CON AGUA DE LLUVIA. CUANDO SALGA A LA CALLE ENCIENDALE ANTES UNA ITANA A LOS EGGUNS PARA QUE NO LE PERTURBEN SU CAMINO.FIJESE BIEN EN LOS DOCUMENTOS QUE FIRMA. NO COMA FRUTAS QUE LE REGALEN. RECIBIR A ODUDUWA Y A BABALU-AYE. AQUI OLOFIN LE QUITO EL TABLERO A SHANGO POR ESTAR SOLO EN FIESTAS Y ORGIAS.SE LE PONE A SHANGO UNA AWOFAKA. NO SE PUEDE COMER CAMIDAS CALIENTES, SALADAS NI PICANTES.SE PADECE DEL CORAZAON.HABLA EL FALSO SHANGO.USTED ESTA CARGANDO CON LAS CULPAS DE OTRO.DELE AYAPA Y UN AKUKO A SHANGO Y DESPUES SE LE ECHA AMALA ILA BIEN COCINADA Y BIEN CALIENTE DIRECTO DENTRO DE LA SOPERA; A LOS TRES DIAS SE PREGUNTA A DONDE VA TODO.USTED ES HIJO LEGITIMO DE SHANGO. CUIDADO CON LA CANDELA.VISTASE DE BLANCO.TIENE QUE CUIDARSE DE ENFERMEDADES CONTAGIOSAS COMO LA SIFILIS PUES ESTA LLAMADO A PADECER DE ESO O DE LEPRA, DONDE LA PIEL SE LE PUEDE CAER A PEDAZOS.CUIDESE LOS NERVIOS NO VAYA A PADECER DE PSORIASIS, QUE EN SU ESTADO AVANZADO LA PIEL SE CAE A PEDAZOS, AUNQUE NO ES UNA ENFERMEDAD CONTAGIOSA PRODUCE MUY MAL EFECTO POR LAS MARCAS QUE DEJA EN LA PIEL. NO CRUCE EL MAR SIN ANTES CONSULTAR A IFA.NO SE SIENTE EN SILLAS SIN FONDO O ASIENTO CON EL FONDO ROTO.IRETE ANSA SIGNIFICA QUE TODO LO FALSO EN EL MUNDO SE TERMINA DELANTE DE IFA. EL AWO DE ESTE SIGNO TIENE QUE TENER MUCHO CUIDADO EN ESCOGER SUS AMISTADES PORQUE SIEMPRE PESARA LA FALSEDAD EN EL TRATO HACIA SU PERSONA PUES UN AMIGO EN APARIENCIA VERDADERO PUEDE SER UN FALSO AMIGO.

Ojo rnejeji Èsú

LAS DOS CARAS DEL MENSAJERO DIVINO ( Ojo rnejeji Èsú )



Hace mucho tiempo había dos olóko ( granjeros ) que crecieron juntos en una aldea ubicada cerca de igbó ( bosque ). Cuando eran niños vivían en el mismo recinto corpartiendo las comidas, juagando y aprendiendo la sabiduría de sus mayores. Cada uno llamaba al otro Arákùnrin ( hermano ).

Cuando los Arákùnrin alcazaron la edad de àkòkò ti okùnrin ( pubertad ), fueron llevados ante Ògún ( Espírito del Hierro ) para ikoláabeé ( circuncisión ) y ante Ifá para adivinación. Ifá dijo que vivirían todas sus vidas en granjas adyacentes. Ifá dijo que debido a que eran tan unidos, su abundancia dependería de la cooperación mutua. Ifá dijo a los Arákùnrin, que seria Èsú ( Mensajero Divino ) quien les enseñaría awo àjosepò ( el misterio de la cooperación ), awo igbó ( el misterio del bosque ), awo oko ( el misterio de la agricultura ) y awo ofò àse ( el misterio de la capacidad de comunicarse con los Òrìsà .

Ifá les advirtió que si no hacían regularmente ebo ( ofrendas a Èsú ) llegaría el día en que Èsú los separaría. Si ese día llegaba, vivirían sus vidas como enemigos y sufrirían la vejez en la pobreza.

Los dos jóvenes no podían imaginar el estar separados, no podían imaginar el ser enemigos, no podían imaginar el vivir su vejez en la pobreza. Ambos pensaron que Ifá se había equivocado acerca de su destino. No vieron ninguna razón para hacer ofrendas a Èsú. Descuidaronel altar de Èsú, el que estaba a la entrada de su aldea. Supusieron que su vida de felicidad nunca cambiaria.

Algunos años mas tarde los dos jóvenes se casaron y comenzaron a criar a sus familias. Juntos habían ido a igbó ( bosque ) y despejado un terreno para oko ( granja ). Ambos oko eran del mismo tamaño, en ambos oko crecían las mismas cosechas, y los hombres continuaron su amistad miestran trabajaban justos atendiendo la tierra. Uno de los jóvenes había aprendido de su padre las técnicas de arrancar la maleza y despejar las malas hiervas. El otro hombre había aprendido de su padre las técnicas para sacar la semilla y la mecánica del riego. Dependían uno del otro para asegurar que las cosechas de cada año proveyeran suficiente alimento para mantener a sus familias y que sobrara lo suficiente para comerciar en ojà ( mercado ).

Ambos oko estaban separados por un estrecho sendero que iba desde el río hasta la aldea. El sendero se usaba muy poco puesto que no había otros campos en la vecindad.

Amenudo los dos hombres trabajaban semanas y aun meses sin ver a nadie viajar por la carretera que dividía sus campos.

En el día en que Èsú desidió viajar por el sendero que corría en medio de los dos oko, Èsú recordó las palabras de Ifá. Èsú reconoció a los dos olóko ( granjeros ) como a los hombres que siempre por su altar a la entrada de la aldea sin hacer ebo ( ofrendas ) . Ambos jóvenes continuaban creyendo que eran hábiles en awo oko ( el misterio de la agricultura ). Entre ambos pensaban que tenían todo el ire ( buena fortuna ) que necesitaban para mantener la abundancia. La parecía plena para ambos.

Èsú se escondió entre los árboles y miró trabajar a los dos hombres. Cuando estaban inclinados sobre la tierra, Èsú retiró de su àpò gùn ( talego o bolsa ) efun ( tiza blanca ) e Ìrosùn ( polvo de madera roja ). Tomó ewe ( hoja amplia ) y mezcló el efun ( tiza blanca ) con omi tútù ( agua fresca ) , haciendo òdà fun ( haciendo pintura blanca ). Tomó otra ewe ( hoja amplia ) y mezcló el Ìrosùn ( polvo de madera roja ) con omi tútò ( agua fresca ) haciendo òdà pupa ( pintura roja ). Usando sus dedos Èsú se pinto el lado derecho de su cara pupa ( roja ) y el lado izquierdo de su cara fun ( blanco ).

Luego de colocar la òdà ( pintura ) que quedaba de nuevo en su àpò gùn ( talego o bolsa ) , Èsú camino por el sendero cantando Orò Èsú tó tó tó akoni, que significa:

¨La palabra del mensajero divino siempre es verdadera¨.

Al acercarse Èsú a los dos hombres que estaban trabajando sus granjas, ambos levantaron la cabeza para ver quien estaba cantando. Èsú estaba dirctamente entre ellos cuando levantaron sus cabezas. Usando el mismo gesto con cada mano, Èsú les llamo de nuevo la atención a la tierra. Cada olóko ( granjero ) sólo lo vio por un istante.

Luego de que Èsú se perdió de vista, el Arákùnrin ( hermano ) del lado dercho del camino dijo ¿ Quien era ese hombre extraño con ojú fun ( cara blanca )

Arákùnrin ( hermano ) del lado izquierdo del camino respondió ¿ Quieres decir el hombre extraño con ojú pupa ( cara roja ) ?.

Ambas preguntas fueron hechas inocentemente, pero la discución pronto condujo a un desacuerdo, el desacuerdo llevo a una discucion y la discucion llevo a una pelea. Antes de que el asunto pudiera ser resuelto, los olóko ( granjeros ) estaban rodando por el suelo arrancando sus cosechas y destruyendo los boniatos maduros.

El daño hecho a la granja causó escasez de comida , no quedaron suficientes boniatos para alimentar a sus familias , no había ningún sobrante para llevar a ojá ( mercado )

Cada uno de los jóvenes quedo tan enojado por lo que había ocurrido que nunca más se hablaron

Desde ese día, quienes alaban a Èsú siempre dicen :


¨Èsú ma se mi o ¨

que significa:

¨Mensajero Divino no me confundas

Adé Ògún ( LA CORONA DE ÒGÙN )

Hace un tiempo, Ororinna se caso con Tabutu. Juntos tuvieron un hijo que fue conocido como Tobi Ode ( hábil cazador ). Fue Tobi Ode quien, primero entre los Òrìsà ( Inmortales ), hizo el viaje desde Ìkòlé Òrun ( Reino de los antepazados ) a Ìkòlé Ayé ( Mundo ).

Los Òrìsá que siguieron, descubrieron que Ìkòlé Ayé estaba cubierto con igbó ( bosque denso ) que hacia imposible viajar por la tierra.

Obàtálá ( Rey de paño blanco ) decidió que haria un sendero a través del bosque. Tomó su àdá fàdákà ( sable de plata ) y tajó los matorrales. La àdá fàdákà quedó doblada y retorcida y fue inútil para la tarea que había que hacer.

Tobi Ode descubrió el awe irín ( misterio del hierro ) e hizo una àdá irín ( sable de hierro ). La àdá irín corto un sendero despejado a través del bosque y los Òrìsà pudieron hacer el viaje a través de aiye ( país ).

Fue ese dia que Tobi Ode se hizo conocido como Ògún ( Espíritu del hierro ).

Los Òrìsà quedaron tan impresionados con la fuerza de ádà irín ( sable de hierro ) que dieron a Ògún el tìtulo de Osín Imolè que significa ¨Primero entre los Antiguos¨.

A Ògún no le llama, la atencion su rango de Olórí Òrìsà ( jefe de los inmortales ) de ILÉ IFÈ (tierra esparcida )
porque preferia vivir solo en igbo ( bosque). Usando su àdá irín, Ògún corto un sendero que conducia muy lejos hasta oké gíbà ( montañas . viviendo en las tierras altas, Ògún podía cazar y pescar y llevar una vida de satisfaciòn.

En el dìa en que Ògún decidiò visitar a sus amigos en ILÈ IFÈ, tomo camino por el lasgo sendero que lleva de okè gìgá ( montaña ) a àfonífojì ( valle . mientras vivìa en igbo ( bosque ), Ògún se hizo vestidos de màrìwò ( frondas de palmeras ), que le daban la apariencia de un salvaje. Cuando llego al fondo del sendero, estaba cansado el dificultoso viaje y tenia un ceño fruncido en su cara.

La primera ciudad a la que se acercò se llamaba Íré en las afueras EKITI. Mientras descanzaba en Íré, Ògùn ayudo a la gente de la aldea a derrotar a sus enemigos. Desde ese dia ha sido conocido como Onìré que significa ¨EL jefe de la Ciudad de Ìré ¨.

Ògún rehusò su pedido diciendo que ya no querìa ser el primero entre los Òrìsà. En ese dìa, Ògún volviò a igbò ( bosque ) en donde vivia hasta hoy danzando entre los árboles. Y es por eso que quienes reverencian a Ògún dicen:

¨A dáa fún Ògún awo ní jó tí ó ma lànà láti òde Òrun wà sí isálú ayè, fùn ire èdá¨
lo que significa:

se consulto ifà para El Espìritu del Hierro en el día en que el iba a abrir el camino desde el Reino Invisible de los Antepasados hasta la Bòbeda del Mundo para el beneficio de toda la Creaciòn.

LETRA DEL AÑO 2009

LETRA DEL AÑO 2009:


ILE IRE ESULONA

IRE NI BUYOCO LESSE CHANGO.

ODDUN TOYALE: OSALO FOBEYO

PRIMER TESTIGO: OTURA MEJI.

SEGUNDO TESTIGO: OCHE OMOLU( OGUNDA ).

SANTO QUE GOBIERNA : CHANGO:
SANTO QUE ACOMPAÑA: OCHUN:

EBBO: OSADIE OCAN, AKUKO MEJI, ACHO FUN FUN Y PUPUA; BOBBO TENUNYEN, ATITAN BATA, ATITAN ERITA MERIN; DEMAS INGREDIENDES.

CONSEJOS:UN BIEN DE ASENTAMIENTO EN TODAS LAS COSAS A TRAVÉS DE CHANGO.

EN ESTE AÑO, AUNQUE SEA UN BIEN DE ASENTAMIENTO DE TODAS LAS COSAS EN GENERAL, DEBEMOS DE REALIZAR LOS EBBOSES CON PRONTITUD, PUES EL BIENESTAR DEPENDE MAS DE NUESTRA PARTE, QUE LA DE LOS ORICHAS EN GENERAL. PUES LA SUERTE HA SIDO ENVIADA, PERO NOSOTROS SOMOS LOS QUE DEBEMOS RECIBIRLAS Y ATRAPARLAS CUANTO ANTES, MEDIANTE LOS SACRIFICIOS Y EBOSES.
EL EBBO QUE PIDE CHANGO ES DE 2 GALLOS PARA AYUDARNOS EN LA BUSQUEDA Y ASENTAMIENTO DE TODAS NUESTRAS COSAS, PUES SEGÚN LOS CONSEJOS DADOS, DEBEMOS DE TRATAR DE COMUNICARNOS ENTRE LOS RELIGIOSOS Y NO RELIGIOSOS, PUES LA SUERTE PUEDE TENERLA UNA PERSONA PERO NECESITA EL CONCURSO DE OTRA PARA ATRAPARLA. TAMBIEN NOS DICE:
QUE DEBEMOS DE TENER CUIDADO CON LA JUSTICIA, PUES POR MOTIVOS DE ENVIDIA Y MALDAD, NOS LA PUEDEN ENVIAR A CASA, PUES NOS ACONSEJAN QUE EXITEN PERSONAS A NUESTRO ALRREDEDOR, QUE NOS MIRAN CON UNA DOBLE CARA, NOS MIRAN CON FALSEDAD, TAMBIEN NOS DICE ( OLOFIN ) IBAODUN, QUE DEBEMOS DE TENER CUIDADO CON LAS PERSONAS QUE POR MOTIVOS YA MENCIONADOS EN NUESTRA VECINDAD O COMUNIDAD, NO ESTÁN DE ACUERDO CON NUESTRA RELIGION Y NOS PUEDEN HASTA INSULTAR, MALDECIR O SIMPLEMENTE, COMENTAR A NUESTRAS ESPALDAS. PERO EN LA REALIDAD LO QUE DESEAN ES QUE NOS VALLAMOS A OTRO SITIO CON NUESTRA RELIGION. ES POR ESTO QUE SE ACONSEJA CON PRONTITUD, HACER LOS EBOSES PERSCRITOS.TANBIEN NOS DICE QUE SERÁ UN AÑO DE FECUNDACIÓN, EN NUESTRAS FAMILIAS APARECERÁN NUEVOS HUESPEDES, INQUILINOS, EN GENERAL, OLOFIN, NOS ENVIA LA BENDICION DE LA FECUNDACION, TENDREMOS NUEVOS INTEGRANTES EN LA FAMILIA, NACERÁN NUEVOS BEBÉS, ESTO IMPLICA, QUE SI NO ESTAMOS EN CONDICIONES DE TENER UN BEBE, DEBEMOS CUIDARNOS CON PROTECCIÓN, PUES EVITAREMOS ASI, EMBARAZOS NO DESEADOS. PUES ESTE ES UN AÑO DE FECUNDACION.TAMBIEN NOS DA CONSEJOS, SOBRE LA RELACION ESTRECHA DE DEBE DE EXISTIR ENTRE PADRINO Y AHIJADO, NOS ACONSEJAN SER AGRADECIDOS Y NOS ANIMAN A LIMAR ASPEREZAS, ESTO CONLLEVA A QUE SI EXISTE ALGUNA DIVISION O ALEJAMIENTO ENTRE UN PADRINO Y UN AHIJADO, DEBEMOS COMUNICARNOS O AL MENOS SER CIVILIZADOS DE AMBAS PARTES, QUE SI LOS AHIJADOS SUFREN ALGUN DISTANCIAMIENTO DE SU CASA RELIGIOSA POR MOTIVOS DEL PADRINO, DE NO ATENCION HACIA EL AHIJADO.( EL PADRINO TAMBIEN TIENE QUE TENER LA DECENCIA DE COMUNICARSE CON SU AHIJADO, PARA TRATAR DE CERRAR VIEJAS HERIDAS, PROVOCADAS MAYORMENTE POR FALTA DE COMUNICACIÓN.TAMBIEN NOS ACONSEJA EN EL PLANO ESPIRITUAL. ATENDER CONSTANTEMENTE Y DEBIDAMENTE A EGGUN,( ESPIRITUS ), PUES ESTOS NOS RECLAMAN SU ATENCION, PARA QUE ESTOS EGGUN, EN VEZ DE DARNOS IRE( BIENESTAR ), SI NO ESTAN DEBIDAMENTE ATENDIDOS, NO PUEDEN CONFUNDIR NUESTRO BIENESTAR A LA OSCURIDAD. POR NO TENER SUFICIENTE LUZ, PARA ILUMINARNOS EL CAMINO.

NOS ACONSEJA EN EL CASO DE NUESTROS HERMANOS DEL PALO.QUE ESTE SERA UN AÑO, BUENO PARA ESTA RELIGION, PUES DEBEMOS DE ATENDER ESOS MUERTOS DE ESAS NGANGAS, PARA QUE NOS DE LUZ, PROSPERIDAD Y DE HECHO. PARA QUE NO LES CONFUNDAN EN LA CONSULTA. O EN LA MANERA DE RESOLVER UN PROBLEMA DE CUALQUIER AHIJADO, PERO TAMBIEN PARA QUE NOS LIBREN DE ESAS MALAS OPINIONES Y COMENTARIOS DE NUESTROS ENEMIGOS YA MENCIONADOS.

TAMBIEN NOS ACONSEJAN, QUE ESTE SERIA UN AÑO BUENO, PARA CUMPLIMENTAR CUALQUIER DEUDA QUE SE TENGA CON SAN LAZARO AZOJUANO ). , EN CASO DE QUE ALGUIEN TENGA DE ITA, RECIBIRLO. PUES ESTE ES UN AÑO, DE TRATAR POR TODOS LOS MEDIOS DE LLEGAR A CUMPLIMENTAR, AL IGUAL DE LAS PROMESAS PEDIDAS HACIA EL Y SI PODEMOS O TENEMOS LA OPORTUNIDAD DE HACER ALGUNA DONACION A CENTROS DE ACOGIDA O ENFERMEDADES, COMO SIDA, ETC. NOS SERIA DE MUCHO AGRADECIMIENTO.

TAMBIEN NOS ACONSEJAN, QUE SERA UN AÑO DE VIAJES, YA SEA DE NEGOCIOS EMPRESARIALES, COMO VACACIONALES, POR ESO DEBEMOS DE TRATAR DE REALIZAR NUESTROS EBOSES, PARA QUE ESE BIENESTAR QUE HA SIDO ENVIADO HACIA NUESTRO CAMINO, LLEGUE, CON LA MISMA PRONTITUD, QUE HACEMOS NUESTROS EBOSES Y CUMPLIMOS CON LOS CONSEJOS DADOS.

TAMBIEN NOS ACONSEJAN QUE SERA UN AÑO, COMO YA SE HA DICHO CON ANTERIORIDAD, DE BUSCAR PAREJAS, AQUELLAS PERSONAS QUE SE ENCUENTRAN SOLAS, ENCONTRARAN COMPAÑÍA FORMARAN NUEVAS FAMILIAS. LAS YA CREADAS DEBEMOS DE CUIDAR NUESTRO HOGAR. Y TENER SIEMPRE UN BUEN ENTENDIMIENTO.

TAMBIEN NOS ACONSEJAN, DE CUIDAR CELOSAMENTE NUESTROS CULTOS Y NO ABANDONAR NUNCA A IFA, ORUNMILA SANTOS ETC.

LES DESEAMOS UN FELIZ Y PRSPERO AÑO NUEVO:
ANA BELEN OGBESA OMO OCHUN.
FRANKY OMO OBBATALA IRETENTELU.
OSCAR COLUME OMO CHANGO ODIBARA
LLUC COLOME OMO ELEWA IWORI BOGBE
ODORLEYSIS VELAZQUEZ OMO ELEWA OCHEBILE.
RUBEN PARRA OMO CHANGO OTURADAKOY.
GIOSUE CECERE OMO CHANGO OCHE BILE.
FRANCESKO CECERE OMO ELEWA IROSO ATE
TEREZA IRE CECERE OMO OCHUN OJUANI CHOBE.
PALOMA GALA OMO OCHUN OSALOFOBEYO.
FRANSISCO JAVIER OMO OBATALA OBARA DILA.
AROA COSTAS OMO YANSAN OBARA RETE.
SAHYLA GOMEZ OMO OCHUN OBEDI.
ODALIS MONSON OMO YEMAYA OYEKUNDI.
JARLEY OMO ELEWA OTURA TIYU.
ESTEBAN MORALES OMO OCHUN IROSO UMBO.
PEDRO SOTO OMO YEMAYA IRETENTELU.
ALOY ABREU OMO CHANGO OSAIKA.

UN SERVIDOR YEIMER ARANGO OJUANI BOCHE OMO ELEWA.