viernes, 7 de mayo de 2010
LA PROPAGACIÓN DE LOS YORUBA AL NUEVO MUNDO.
A finales de 1790, Awólé fué el Aláafin o Emperador del Viejo Oyó antes que fuera evacuado. Awóle envió su ejército a ir y capturar una ciudad, pero ellos se revelaron contra él. Él conocía la importancia de tener un ejército fuerte subordinado a un gobierno centralizado como el imperio del Viejo Oyó para proteger su pueblo. El acostumbraba a enviar su ejército a pelear fuera y lo fortalecía, por lo que ellos estaban listos para pelear en cualquier momento. Awólé sabía que el comercio de esclavos era gloval, que los Africanos habían sido llevados afuera donde quiera y él había protegido al pueblo Yoruba diciendo: " SI UDS. no obedecen más mi autoridad como emperador, bueno, cuando el Viejo Oyó sea destruido y no exista ningún ejército, el pueblo Yoruba será tomado como esclavos por toda la tierra ". Eso es lo que actualmente pasó. Cuando él completó su maldición, ensendió una flecha al norte, este y oeste y quebro una pieza de china conteniendo medicina sobre el suelo. Él dijo: Así como nadie compone una china rota, nadie será capáz de revertir mi maldición y se entregó al suicidio. Eso es lo que llamamos " Egún awólé " . Egun es casi una irreversible " maldición " . Mucha gente cree que la maldición que Awólé echó sobre el pueblo Yoruba está todavía afectando nuestra nación.
domingo, 14 de marzo de 2010
Relación de las distintas órdenes que forman esta religión
Primera orden: Sacerdote de ifá. Sus miembros o componentes son conocidos con el nombre de babalawos, o sea Padres o Amos de los secretos. Esta orden está dividida a su vez en rangos, como sigue:
Primer Rango:
Hay varios grados o posiciones dentro de este rango. El primero es el de Oluwo, o jefe principal. a quien todos los miembros restantes deben lealtad y obediencia. Seguidamente viene el de Ajigbona o asistente principal del Oluwo. A continuación el de Odofin, delegado o representante de Oluwo y su segundo en rango; cuando trabaja como su delegado asume las funciones de jefe asistente. El tercero en esta orden es el Aro, que asume el cargo de delegado o representantes de los dos grados superiores (Ajigbona y Odofin ) en aucencia de éstos. 'A continuación está el Asare-Pawo, o sea el que concerta y organiza las reuniones y prepara el Ile Asugbo ó Ile Odi ( lugar de reunión ). Tiene un asistente llamado Asawo.
La principal sacerdotisa de esta orden es Apetebi,Esu o Awayo, y se le considera como la mujer de orunmila, aunque en realidad puede ser la mujer del sacerdote principal o alguno de los otros. Awero es el sacerdote que desempeña labores ejecutivas, tiene procedencia sobre todos los sacerdotes de esta orden que no han sido espesificamente mencionados en esta relación.
Segundo Rango:
Está compuesto por los sacerdotes y sacerdotisas de Osahin y Aroni ( los dioces de la medicina).
Tercer Rango:
Consiste en los sacerdotes y sacerdotisas de Obatalá y Oduduwa.
Insignia del Primer Orden: Con excepción del sacerdote de ifá en Ilé Ifé, todos los sacerdotes que están en este primer orden visten ropas blanca, El sacerdote de ifá de Ile Ife viste ropa azul pálido.
Las insignias de oficios o de identificación son: Una especie de banda hecha de fibra de hojas de palma, encabezada en blanco, rojo, y azul, y se utiliza en las muñecas de las manos un Irukere( rabo de toro o vaca ) y un palo sagrado o báculo. Este palo puede ser de distintas formas, tales como: a una varilla plana de madera, b) una varilla con unos de sus extremos redondos, c) una vailla de madera o hierro, o un palo de forma de Ukere, d) Un palo de forma de Ada o gancho.
Segunda Orden: Está dividida como sigue:
1) Sacerdotes de Sango. Son los Magbas, o sea un sacerdote principal y sus doce asistentes. Viven cerca de Kuso, el lugar donde se dice que Sango descendió del cielo. En su aucencia cada poblado o ciudad tiene sus propios Magbas. Los sacerdotes son conocidos tambien como Oni Sango ó Odu Shu Sango.
2) Los sacerdotes de todos los Orishas, excepto Orisha Oko.
Insignias de esta Orden: Símbolo en forma de collares de cuentas rojas, blancas,y negras en el cuello o en las muñecas de los brazos.
Los de Ogun usan un brazalete de hierro en el brazo izquierdo, los de Osun usan collares de color ámbar y también en los tobillos y muñecas. Rojo y Blanco son los colores que distinguen al jefe de esta orden.
Tercera Orden:
1) Sacerdotes y sacerdotisas de Orisa Oko, dios de la agricultura.
Las sacerdotisas de esta orden reciben el mismo o quizás un mayor respeto que los sacerdotes y se consideran " novias de Orisa Oko. Esta es una gran sociedad secreta.
2) El sacerdote de los Orisas restantes, así como los espíritus de los antepasados.
Insignias: Las sacerdotisa jefa lleva un cuadrado de forma vertical de mitad blanco y mitad rojo, colocado en la frente generalmente usa ropa blanca.Los sacerdotes y sacerdotisas llevan un cuadrado blanco en la frente.
El orden de procedencia entre los sacerdotes y sacerdotisas está determinado por la importancia de los trabajos o labores que realizan los mismos.
Las funciones de los babalawos son las más importantes desde los puntos de vista religioso, social y políticos. SEGÚN ALGUNOS AUTORES.
La importancia de los babalawos estriba en que a través de ellos o como sacerdots de IFA, el Dios de la adivinación , el hombre conoce lo que es necesario hacer para cumplimentar a otros dioses y obtener sus favores.
'Por lo tanto y hasta cierto punto, controlan y dirigen lo referente a la adoración de los dioses y en épocas de desastres, guerra o enfermedades, es de su incumbencia decir lo que debe hacerse para que los dioses sean favorables.
Primer Rango:
Hay varios grados o posiciones dentro de este rango. El primero es el de Oluwo, o jefe principal. a quien todos los miembros restantes deben lealtad y obediencia. Seguidamente viene el de Ajigbona o asistente principal del Oluwo. A continuación el de Odofin, delegado o representante de Oluwo y su segundo en rango; cuando trabaja como su delegado asume las funciones de jefe asistente. El tercero en esta orden es el Aro, que asume el cargo de delegado o representantes de los dos grados superiores (Ajigbona y Odofin ) en aucencia de éstos. 'A continuación está el Asare-Pawo, o sea el que concerta y organiza las reuniones y prepara el Ile Asugbo ó Ile Odi ( lugar de reunión ). Tiene un asistente llamado Asawo.
La principal sacerdotisa de esta orden es Apetebi,Esu o Awayo, y se le considera como la mujer de orunmila, aunque en realidad puede ser la mujer del sacerdote principal o alguno de los otros. Awero es el sacerdote que desempeña labores ejecutivas, tiene procedencia sobre todos los sacerdotes de esta orden que no han sido espesificamente mencionados en esta relación.
Segundo Rango:
Está compuesto por los sacerdotes y sacerdotisas de Osahin y Aroni ( los dioces de la medicina).
Tercer Rango:
Consiste en los sacerdotes y sacerdotisas de Obatalá y Oduduwa.
Insignia del Primer Orden: Con excepción del sacerdote de ifá en Ilé Ifé, todos los sacerdotes que están en este primer orden visten ropas blanca, El sacerdote de ifá de Ile Ife viste ropa azul pálido.
Las insignias de oficios o de identificación son: Una especie de banda hecha de fibra de hojas de palma, encabezada en blanco, rojo, y azul, y se utiliza en las muñecas de las manos un Irukere( rabo de toro o vaca ) y un palo sagrado o báculo. Este palo puede ser de distintas formas, tales como: a una varilla plana de madera, b) una varilla con unos de sus extremos redondos, c) una vailla de madera o hierro, o un palo de forma de Ukere, d) Un palo de forma de Ada o gancho.
Segunda Orden: Está dividida como sigue:
1) Sacerdotes de Sango. Son los Magbas, o sea un sacerdote principal y sus doce asistentes. Viven cerca de Kuso, el lugar donde se dice que Sango descendió del cielo. En su aucencia cada poblado o ciudad tiene sus propios Magbas. Los sacerdotes son conocidos tambien como Oni Sango ó Odu Shu Sango.
2) Los sacerdotes de todos los Orishas, excepto Orisha Oko.
Insignias de esta Orden: Símbolo en forma de collares de cuentas rojas, blancas,y negras en el cuello o en las muñecas de los brazos.
Los de Ogun usan un brazalete de hierro en el brazo izquierdo, los de Osun usan collares de color ámbar y también en los tobillos y muñecas. Rojo y Blanco son los colores que distinguen al jefe de esta orden.
Tercera Orden:
1) Sacerdotes y sacerdotisas de Orisa Oko, dios de la agricultura.
Las sacerdotisas de esta orden reciben el mismo o quizás un mayor respeto que los sacerdotes y se consideran " novias de Orisa Oko. Esta es una gran sociedad secreta.
2) El sacerdote de los Orisas restantes, así como los espíritus de los antepasados.
Insignias: Las sacerdotisa jefa lleva un cuadrado de forma vertical de mitad blanco y mitad rojo, colocado en la frente generalmente usa ropa blanca.Los sacerdotes y sacerdotisas llevan un cuadrado blanco en la frente.
El orden de procedencia entre los sacerdotes y sacerdotisas está determinado por la importancia de los trabajos o labores que realizan los mismos.
Las funciones de los babalawos son las más importantes desde los puntos de vista religioso, social y políticos. SEGÚN ALGUNOS AUTORES.
La importancia de los babalawos estriba en que a través de ellos o como sacerdots de IFA, el Dios de la adivinación , el hombre conoce lo que es necesario hacer para cumplimentar a otros dioses y obtener sus favores.
'Por lo tanto y hasta cierto punto, controlan y dirigen lo referente a la adoración de los dioses y en épocas de desastres, guerra o enfermedades, es de su incumbencia decir lo que debe hacerse para que los dioses sean favorables.
SACERDOCIO
Los yorubas conceden gran gran importancia al debido cumplimiento de los actos de adoración, lo cual originó la necesidad de crear órdenes de sacerdotes que han sido capacitados para servir de intermediarios entre los dioses y los hombres.
Una de las razones por las cuales la religión yoruba primitiva se ha mantenido y resistido hasta cierto punto la influencia de las diversas religiones occidentales ha sido la existencia de estas organizaciones sacerdotales.
Mientras más fuerte e inteligente es un sacerdote, más concervadora e irreductible es una religión.
Entre los yorubas, los sacerdotes ocupan posiciones que infunden gran respeto a la comunidad. Se considera que no hay muchos seres humanos que puedan desempeñar labores de este tipo, y aquellos que lo logran son considerados como ministros o dispensadores del poder divino.
Se les conceden títulos que los colocan en altos niveles o esferas de la sociedad. Los principales jefes o sacerdotes disfrutan de un gran respeto que casi llega a la reverencia, especialmente los Babalawos, así como aquellos que ofrecen sacrificios propicios a las más temidas y respetadas deidades. En algunos lugares son aún más poderosos y ejercen más influencia que los mismos gobernantes.
En todos los poblados o ciudades yorubas existen sociedades conocidas como Ogboni, o similares, Los Ogboni constituyen una sociedad secreta que tiene una tremenda fuerza en cada ciudad o pueblo. Aparte de otros cargos tienen el de sacerdotes. El jefe de cada grupo Ogboni en cualquier ciudad o villa es conocido como Ekeji Orisa ( o sea " al lado los dioses"), y este título indica su caracter sacerdotal o religioso.
Una de las razones por las cuales la religión yoruba primitiva se ha mantenido y resistido hasta cierto punto la influencia de las diversas religiones occidentales ha sido la existencia de estas organizaciones sacerdotales.
Mientras más fuerte e inteligente es un sacerdote, más concervadora e irreductible es una religión.
Entre los yorubas, los sacerdotes ocupan posiciones que infunden gran respeto a la comunidad. Se considera que no hay muchos seres humanos que puedan desempeñar labores de este tipo, y aquellos que lo logran son considerados como ministros o dispensadores del poder divino.
Se les conceden títulos que los colocan en altos niveles o esferas de la sociedad. Los principales jefes o sacerdotes disfrutan de un gran respeto que casi llega a la reverencia, especialmente los Babalawos, así como aquellos que ofrecen sacrificios propicios a las más temidas y respetadas deidades. En algunos lugares son aún más poderosos y ejercen más influencia que los mismos gobernantes.
En todos los poblados o ciudades yorubas existen sociedades conocidas como Ogboni, o similares, Los Ogboni constituyen una sociedad secreta que tiene una tremenda fuerza en cada ciudad o pueblo. Aparte de otros cargos tienen el de sacerdotes. El jefe de cada grupo Ogboni en cualquier ciudad o villa es conocido como Ekeji Orisa ( o sea " al lado los dioses"), y este título indica su caracter sacerdotal o religioso.
sábado, 2 de enero de 2010
Letra del año 2010
Letra del año 2010 España Ile ire esulona
ire achegun ota lesse Orunmila
un bien de vencimientos de dificultades y de enemigos con la ayuda de orunmila
OGBESA.
primer testigo iroso fun
segundo testigo osa iwori
Santo que gobierna Orunmila con la ayuda de Yemaya, Chango, Oshun, Ogbatalá, Elewa, Oya, Ogun, Oshosis, Osain Y eggun.
Ebbo 2 gallinas amarillas a Orunmila y un gallo para Elewa con eyele meji a Orun.
Este año se le debe de dar de comer a la tierra constantemente
Dice ifá, que debemos atender nuestras cosas religiosas y sobre todo cumplimentar con aquellas cosas que tenemos pendientes, ya sea de aspecto religioso o personal.
Dice ifa, que la bebida alcoholica hay que tratar por todos los medios de contenerlas
Dice ifa, que debemos rogarnos la cabeza constanstemente pues aunque sea iré esta letra anuncia la muerte o la caida de algún jefe mandatario político o religioso, como también nos alerta a todos de seguir los pasos de ifá al pié de la letra pues se llega a tener casa propia, dinero propio y negosio propio.
Dice ifa, que aquellos que tengan la oportunidad de tener su propio negocio si sigues los consejos de orunmila obtendran grandes beneficios.
Dice ifa, que aquellos que por motivos x no han podido realizar viajes este es el momento de hacerle ofrendas a Yemaya para el traslado a otras tierras donde brillaran.
Dice ifa, que Oshosis nos salvará de las manos de nuestros enemigos es por eso que debemos hacerle ofrendas constantemente
Dice ifa, que los perros si poseemos perros debemos de cuidarlos y atenderlos y si nos lo permiten pasearlos de vez en cuando para evitar ikú.
Dice ifa, que las mujeres y los hombres deben de llevarse bien, evitar las competencias entre ambos sexos y los hombres evitar los maltratos hacia las mujeres, con la amabilidad se conseguirá lo deseado pero las mujeres tambien deben de evitar las confrotaciones, ambos sexos deben de respetarse mutuamente para evitar las rupturas conyugales.
Dice ifa, que eggun este año es de suma importancia, pues debemos de hacer ofrendas y oro pues nos aclaman atención
Dice ifa, que nos depositarán la confianza de algún puesto pero intentarán ponernos encontra del jefe por envidia de nuestros propios compañeros.
Dice ifa, que debemos de decir siempre la verdad aunque sea dura, pero sobre todo con la mayor diplomacia posible pues este odu habla de mucha diplomacia en nuestras palabras.
Dice ifa, que si tenemos posibilidades de dar de comer al techo de la casa lo hagamos para evitar iku.
Dice ifa, que debemos cuidarnos nuestras piezas dentales.
Dice ifa, que no debemos de comunicar nuestros propositos para que sean cumplidos.
Dice ifa, que respetemos los rangos religiosos y puestos laborales y de familia.
Dice ifa, cuidado con vientos malos.
Les deseamos un Feliz y prospero año nuevo e invitamos a que podamos hacer las obras predestinadas con la mayor brevedad posible.
Orestes Calzadilla Ogbe dandy
Lazaro Arango Irete Obara
Angela Martínez Iroso Ate
Luis Enrrique Irete Suka
Yeimer Arango Ojuani Boche
Carlos Miranda Ogbesa
Oscar Colome Odibara
Yuri Peres Oche Niwo
Papito Iwori Bara
Sergio Juncosa Irete Suka
Giosue Cecere Ogbeyono
Giandri Ika Bemi
Ana Belen Ogbesa
Sheyla Gomez Obedi
Yolanda Martinez Ogbetua
Arik Oquendo Irete Juan Juan
Odalis Monzon Osayekun
Pedro Soto Irete untelu
Esteban Morales Iroso Umbo
Paloma Gala Osalofobeyo
Hilda Ogbeunle
Franky Irete Untelu
Miguel Angel Costa Ogbeate
Fransesco Cecere Iroso Ate
Treresa Cecere Ojuani Chobe
Fransisco Javier Obara Dila
Aroa Obararete
Angelica del Carmen Osalofobeyo
Lians Blas Osairoso
Aloy Abreu Osaika
Yuri Otura Niko
LLuc Colome Iwori Bobe
Isbeth Irete Juan Juan
Henrry Sambrano Iroso Obara
Aloy Irete Suka
Alisandra Irete Suka
Ivan Ika junko
Cecilia Otura ira
Hilda Osalofobeyo
Alex Osameji
Heriberto Okanayeku
FELIZ 2010
ire achegun ota lesse Orunmila
un bien de vencimientos de dificultades y de enemigos con la ayuda de orunmila
OGBESA.
primer testigo iroso fun
segundo testigo osa iwori
Santo que gobierna Orunmila con la ayuda de Yemaya, Chango, Oshun, Ogbatalá, Elewa, Oya, Ogun, Oshosis, Osain Y eggun.
Ebbo 2 gallinas amarillas a Orunmila y un gallo para Elewa con eyele meji a Orun.
Este año se le debe de dar de comer a la tierra constantemente
Dice ifá, que debemos atender nuestras cosas religiosas y sobre todo cumplimentar con aquellas cosas que tenemos pendientes, ya sea de aspecto religioso o personal.
Dice ifa, que la bebida alcoholica hay que tratar por todos los medios de contenerlas
Dice ifa, que debemos rogarnos la cabeza constanstemente pues aunque sea iré esta letra anuncia la muerte o la caida de algún jefe mandatario político o religioso, como también nos alerta a todos de seguir los pasos de ifá al pié de la letra pues se llega a tener casa propia, dinero propio y negosio propio.
Dice ifa, que aquellos que tengan la oportunidad de tener su propio negocio si sigues los consejos de orunmila obtendran grandes beneficios.
Dice ifa, que aquellos que por motivos x no han podido realizar viajes este es el momento de hacerle ofrendas a Yemaya para el traslado a otras tierras donde brillaran.
Dice ifa, que Oshosis nos salvará de las manos de nuestros enemigos es por eso que debemos hacerle ofrendas constantemente
Dice ifa, que los perros si poseemos perros debemos de cuidarlos y atenderlos y si nos lo permiten pasearlos de vez en cuando para evitar ikú.
Dice ifa, que las mujeres y los hombres deben de llevarse bien, evitar las competencias entre ambos sexos y los hombres evitar los maltratos hacia las mujeres, con la amabilidad se conseguirá lo deseado pero las mujeres tambien deben de evitar las confrotaciones, ambos sexos deben de respetarse mutuamente para evitar las rupturas conyugales.
Dice ifa, que eggun este año es de suma importancia, pues debemos de hacer ofrendas y oro pues nos aclaman atención
Dice ifa, que nos depositarán la confianza de algún puesto pero intentarán ponernos encontra del jefe por envidia de nuestros propios compañeros.
Dice ifa, que debemos de decir siempre la verdad aunque sea dura, pero sobre todo con la mayor diplomacia posible pues este odu habla de mucha diplomacia en nuestras palabras.
Dice ifa, que si tenemos posibilidades de dar de comer al techo de la casa lo hagamos para evitar iku.
Dice ifa, que debemos cuidarnos nuestras piezas dentales.
Dice ifa, que no debemos de comunicar nuestros propositos para que sean cumplidos.
Dice ifa, que respetemos los rangos religiosos y puestos laborales y de familia.
Dice ifa, cuidado con vientos malos.
Les deseamos un Feliz y prospero año nuevo e invitamos a que podamos hacer las obras predestinadas con la mayor brevedad posible.
Orestes Calzadilla Ogbe dandy
Lazaro Arango Irete Obara
Angela Martínez Iroso Ate
Luis Enrrique Irete Suka
Yeimer Arango Ojuani Boche
Carlos Miranda Ogbesa
Oscar Colome Odibara
Yuri Peres Oche Niwo
Papito Iwori Bara
Sergio Juncosa Irete Suka
Giosue Cecere Ogbeyono
Giandri Ika Bemi
Ana Belen Ogbesa
Sheyla Gomez Obedi
Yolanda Martinez Ogbetua
Arik Oquendo Irete Juan Juan
Odalis Monzon Osayekun
Pedro Soto Irete untelu
Esteban Morales Iroso Umbo
Paloma Gala Osalofobeyo
Hilda Ogbeunle
Franky Irete Untelu
Miguel Angel Costa Ogbeate
Fransesco Cecere Iroso Ate
Treresa Cecere Ojuani Chobe
Fransisco Javier Obara Dila
Aroa Obararete
Angelica del Carmen Osalofobeyo
Lians Blas Osairoso
Aloy Abreu Osaika
Yuri Otura Niko
LLuc Colome Iwori Bobe
Isbeth Irete Juan Juan
Henrry Sambrano Iroso Obara
Aloy Irete Suka
Alisandra Irete Suka
Ivan Ika junko
Cecilia Otura ira
Hilda Osalofobeyo
Alex Osameji
Heriberto Okanayeku
FELIZ 2010
domingo, 16 de agosto de 2009
LA RUTA DE LOS ORISHAS( ÁFRICA NIGERIA )
LA RUTA DE LOS ORISHAS. AFRICA NIGERIA.
ITINERARIO:
Día 1- España - Lagos. Salida en vuelo de línea regular con destino Lagos. Llegada y traslado al hotel, noche en Lagos. Alojamiento en Hotel Tamarin Hotel.AD: www.tamarinhotels.com .
Día 2- Lagos / Abeokuta: Desayuno y salida por la mañana por carretera hacia Abeokuta visita a Las Rocas sagradas de Olumo : Estas rocas son sinónimos del pueblo de Abeokuta, donde están ubicadas. La caverna alrededor de las rocas oficiaba de santuario para los padres fundadores del pueblo durante los días de las guerras inter-tribales. Para el pueblo Egba, que poblaba la zona, estas rocas fueron no sólo un factor de unificación, sino que les rindieron culto, en la creencia de que así obtenían su fuerza natural y la protección de seres superiores. Un encuentro con Las Iyalorishas ( las mujeres que custodian el Santuario). Por la tarde visita a los talleres de textil Adire, conocido mundialmente como ( Batik ) después un paseo por el mercadillo de artesanía. Noche en Abeokuta. AD Ogun State Hotel o Similar .
Día 3- Abeokuta/ Ibadan: Desayuno y salida hacia Ibadan, la ciudad más grande de África occidental. En Ibadan visitaremos el mercado de Dugbe. Uno de los más emblemáticos del país. Tarde libre. Noche en Ibadan AD Alojamiento Hotel Kakanfo Inn AD. www.kakanfoinn.com .
Día 4- Ibadan/ Oyo: Desayuno y salida hacia la ciudad de Oyo, donde visitaremos el santuario de Shango. Díos de Trueno y Palacio de Alafin. Consulta con el Babalawo opcional . Por la tarde visitaremos algunos talleres de calabazas y cuero en Owode. Noche en Oyo. Alojamiento Hotel Plaza de Aruna AD www.plazadearunahotel.com
Día 5- Oyo/ Iwere Ile : Desayuno y salida hacia Iwere Ile donde pasaremos la noche en casas particulares. A primera hora de la tarde subiremos a la cima de Oke Iwere conocido como ( Iwere Ile Hill ) Por la noche disfrutaremos de un grupo local de percusión Bata. Alojamientos en Casas Particulares.
Día 6- Iwere Ile / Iseyin / llorin : Desayuno y salida hacia llorin con una parada obligatoria en Iseyin cuna de Osanyin díos de las Hierbas, luego visitaremos algunos talleres de textil de Aso oke, se trata de textil completamente hecho a mano. Por la tarde continuaremos nuestro viaje hasta llorin. Noche en llorin . Alojamiento Kwara Hotel .AD. www.kwarahotel.com
Día 7- llorin / Oshogbo: Desayuno y salida hacia Esie a primera hora de la mañana para visitar el Museo de rocas talladas. El Museo está ubicado a 53 kilómetros de llorin, la capital del Estado de Kwara sobre el camino de llorin Kabba. El museo contiene varias imágenes mitológicas en piedra que han sido talladas en roca. De acuerdo con la leyenda, los objetos, que son anteriores al siglo XVI, representan diferentes grupos étnicos en Nigeria, de regreso realizamos una visita panorámica de la ciudad de llorin, Es una ciudad entre dos culturas, Yoruba y Fulani. Por la tarde antes de partir hacia Oshogbo. Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com
Día -8 Oshogbo: Después de desayunar realizaremos una visita de cortesía al Oba de Oshogbo después visitaremos el santuario de Oshun, Diosa de la fertilidad, el recorrido dura unas tres horas aproximadamente. Oshun era una de las mujeres de Shango y según la leyenda las aguas de Oshun tienen poderes de curación de la infertilidad. Más tarde visitaremos algunas galerías de arte de la ciudad. Consulta al Babalawo de Santuario, opcional. Noche en Oshogbo.
Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com
Día - 9: Oshogbo / Ife / Oshogbo: Salida hacia la ciudad sagrada de Ife, cuna de la cultura Yoruba para visitar Opa Oranminyan Bastón de Oduduwa, el creador del universo según la mitología Yoruba, Palacio de Ooni Oba de Ife, Museo Nacional y el primer templo de la religión Ifa. Opcional: Consulta al Babalawo. Regreso a Osogbo por la tarde Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com
Día-10 : Oshogbo / Lagos: Salida temprano hacia Lagos con algunas paraditas en Ibadan para realizar las últimas compras, Traslado al Aeropuerto . Fin del viaje.
Día - 11: Llegada a España.
INCLUYE:
-Tasas aéreas revisables en el momento de emisión.
-Traslados de llegada y salida.
-Visitas y excursiones detalladas en el itinerario con
Entradas incluidas, -pensión comple en
Iwere ile
-Desayuno diario
-Seguro de viaje
NO INCLUYE
-Vuelo-España-Lagos-España
-Cualquier servicio no especificado en el
Itinerario
-Propinas y gastos personales
-Ritos de Babalawos
-Iniciación en religiones
OPCIONAL:
-Vuelo España Lagos España
-Gestión de combinación de vuelos desde cualquier ciudad del mundo.
NOTA: Interesados contactar al teléfono 679 634 211 Barcelona España.- prefijo 0034
O mediante correo electrónico echulona@hotmail.com
Personas de contacto: Yeimer owonrin ose o Ana Belén ogbe sa
ITINERARIO:
Día 1- España - Lagos. Salida en vuelo de línea regular con destino Lagos. Llegada y traslado al hotel, noche en Lagos. Alojamiento en Hotel Tamarin Hotel.AD: www.tamarinhotels.com .
Día 2- Lagos / Abeokuta: Desayuno y salida por la mañana por carretera hacia Abeokuta visita a Las Rocas sagradas de Olumo : Estas rocas son sinónimos del pueblo de Abeokuta, donde están ubicadas. La caverna alrededor de las rocas oficiaba de santuario para los padres fundadores del pueblo durante los días de las guerras inter-tribales. Para el pueblo Egba, que poblaba la zona, estas rocas fueron no sólo un factor de unificación, sino que les rindieron culto, en la creencia de que así obtenían su fuerza natural y la protección de seres superiores. Un encuentro con Las Iyalorishas ( las mujeres que custodian el Santuario). Por la tarde visita a los talleres de textil Adire, conocido mundialmente como ( Batik ) después un paseo por el mercadillo de artesanía. Noche en Abeokuta. AD Ogun State Hotel o Similar .
Día 3- Abeokuta/ Ibadan: Desayuno y salida hacia Ibadan, la ciudad más grande de África occidental. En Ibadan visitaremos el mercado de Dugbe. Uno de los más emblemáticos del país. Tarde libre. Noche en Ibadan AD Alojamiento Hotel Kakanfo Inn AD. www.kakanfoinn.com .
Día 4- Ibadan/ Oyo: Desayuno y salida hacia la ciudad de Oyo, donde visitaremos el santuario de Shango. Díos de Trueno y Palacio de Alafin. Consulta con el Babalawo opcional . Por la tarde visitaremos algunos talleres de calabazas y cuero en Owode. Noche en Oyo. Alojamiento Hotel Plaza de Aruna AD www.plazadearunahotel.com
Día 5- Oyo/ Iwere Ile : Desayuno y salida hacia Iwere Ile donde pasaremos la noche en casas particulares. A primera hora de la tarde subiremos a la cima de Oke Iwere conocido como ( Iwere Ile Hill ) Por la noche disfrutaremos de un grupo local de percusión Bata. Alojamientos en Casas Particulares.
Día 6- Iwere Ile / Iseyin / llorin : Desayuno y salida hacia llorin con una parada obligatoria en Iseyin cuna de Osanyin díos de las Hierbas, luego visitaremos algunos talleres de textil de Aso oke, se trata de textil completamente hecho a mano. Por la tarde continuaremos nuestro viaje hasta llorin. Noche en llorin . Alojamiento Kwara Hotel .AD. www.kwarahotel.com
Día 7- llorin / Oshogbo: Desayuno y salida hacia Esie a primera hora de la mañana para visitar el Museo de rocas talladas. El Museo está ubicado a 53 kilómetros de llorin, la capital del Estado de Kwara sobre el camino de llorin Kabba. El museo contiene varias imágenes mitológicas en piedra que han sido talladas en roca. De acuerdo con la leyenda, los objetos, que son anteriores al siglo XVI, representan diferentes grupos étnicos en Nigeria, de regreso realizamos una visita panorámica de la ciudad de llorin, Es una ciudad entre dos culturas, Yoruba y Fulani. Por la tarde antes de partir hacia Oshogbo. Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com
Día -8 Oshogbo: Después de desayunar realizaremos una visita de cortesía al Oba de Oshogbo después visitaremos el santuario de Oshun, Diosa de la fertilidad, el recorrido dura unas tres horas aproximadamente. Oshun era una de las mujeres de Shango y según la leyenda las aguas de Oshun tienen poderes de curación de la infertilidad. Más tarde visitaremos algunas galerías de arte de la ciudad. Consulta al Babalawo de Santuario, opcional. Noche en Oshogbo.
Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com
Día - 9: Oshogbo / Ife / Oshogbo: Salida hacia la ciudad sagrada de Ife, cuna de la cultura Yoruba para visitar Opa Oranminyan Bastón de Oduduwa, el creador del universo según la mitología Yoruba, Palacio de Ooni Oba de Ife, Museo Nacional y el primer templo de la religión Ifa. Opcional: Consulta al Babalawo. Regreso a Osogbo por la tarde Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com
Día-10 : Oshogbo / Lagos: Salida temprano hacia Lagos con algunas paraditas en Ibadan para realizar las últimas compras, Traslado al Aeropuerto . Fin del viaje.
Día - 11: Llegada a España.
INCLUYE:
-Tasas aéreas revisables en el momento de emisión.
-Traslados de llegada y salida.
-Visitas y excursiones detalladas en el itinerario con
Entradas incluidas, -pensión comple en
Iwere ile
-Desayuno diario
-Seguro de viaje
NO INCLUYE
-Vuelo-España-Lagos-España
-Cualquier servicio no especificado en el
Itinerario
-Propinas y gastos personales
-Ritos de Babalawos
-Iniciación en religiones
OPCIONAL:
-Vuelo España Lagos España
-Gestión de combinación de vuelos desde cualquier ciudad del mundo.
NOTA: Interesados contactar al teléfono 679 634 211 Barcelona España.- prefijo 0034
O mediante correo electrónico echulona@hotmail.com
Personas de contacto: Yeimer owonrin ose o Ana Belén ogbe sa
lunes, 10 de agosto de 2009
NUEVO LIBRO A LA VENTA
Buscar: en Todos los productos ------------------ Libros Música Video Calendarios Ilustración ------------------ Servicios Ayuda Foros ------------------ Lulu en Google
Bienvenido otra vez, YEIMER RAFAEL ARANGO OWONRIN OSE | Desconectarse | Carro Publicar Comprar Vender Comunidad Mi Lulu Ayuda Demo de Lulu > El mercado de servicios de Lulu: Religión y espiritualidad
DICE IFA ...ILE IRE ESULONA
por YEIMER ARANGO OWONRIN OSE ANA BELEN DOMENECH OGBE SA
Compartir esto Informar sobre este artículo Vista previa de este libro Ver contraportada Editor: YEIMER RAFAEL ARANGO MARTÍNEZ
Copyright: © 2009 Standard Copyright License
Idioma: Spanish
País: España
Edición: PRIMERA EDICIÓN
Versión: 1 Libro de tapa dura €48.55 Añadir a carro
Impreso: 556 páginas, encuadernado 15,24 cm x 22,86 cm, encuadernado tapa dura, papel interior blanco (peso 50#), tinta interior blanco y negro, papel exterior blanco (peso 80#), tinta exterior todo color
(1631 kb)
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Descripción:
conocer la religión yoruba,
Palabras clave
ILE IRE ESULONA dice ifa ebbo cuba yoruba Ifa
Listado en:
Religión y espiritualidad
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Bienvenido otra vez, YEIMER RAFAEL ARANGO OWONRIN OSE | Desconectarse | Carro Publicar Comprar Vender Comunidad Mi Lulu Ayuda Demo de Lulu > El mercado de servicios de Lulu: Religión y espiritualidad
DICE IFA ...ILE IRE ESULONA
por YEIMER ARANGO OWONRIN OSE ANA BELEN DOMENECH OGBE SA
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Copyright: © 2009 Standard Copyright License
Idioma: Spanish
País: España
Edición: PRIMERA EDICIÓN
Versión: 1 Libro de tapa dura €48.55 Añadir a carro
Impreso: 556 páginas, encuadernado 15,24 cm x 22,86 cm, encuadernado tapa dura, papel interior blanco (peso 50#), tinta interior blanco y negro, papel exterior blanco (peso 80#), tinta exterior todo color
(1631 kb)
Descargar: 1 documentos, 1631 KB
Descripción:
conocer la religión yoruba,
Palabras clave
ILE IRE ESULONA dice ifa ebbo cuba yoruba Ifa
Listado en:
Religión y espiritualidad
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domingo, 9 de agosto de 2009
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