ILÉ IRÉ ESULONA CUBA ESPAÑA YORÙBÀ

LETRA DEL AÑO DE ESPAÑA ILE IRE ESULONA 2012

2012-01-01T11:10:00.000-08:00

Letra del año de España ILE IRE ESULONA 2012.

Día: 01/01/2012.

IWORI OSA
IWORI BOZASO
0 0
I I
I I
I 0

Santo que gobierna: Elewa.

Sacrificios a Elewa: Ounko (chivo) a Elewa y ekute (ratón)

Chilekun Ilé (puerta de la casa) limpiar la puerta de la casa con amalá

Leri: Rogaciones de cabeza constantemente.

Consejos:

Hacer ebo para evitar las enfermedades terminales y para evitar la pérdida y la muerte.

Ser obediente con los mandamiento de Ifá.

Respetar y ser obedientes con los consejos de los mayores.

Cuidar bien a los hijos.

Cuidarse la piel.

Cuidarse la columna vertebral y las enfermedades lumbares.

Cuidarse las vías respiratorias.

Tener un buen cuidado sobre la higiene personal (corporal) y espiritual. Ejemplo: ser sincero.

Respetar los ordenes gerárquicos.

Mantener el protocolo en la vida cotidiana.

Controlar el carácter (IWA PELE)

No guardar rencor.

Estudiar constantemente y con más intensidad la religión.

Tener cuidado con las comidas saladas (exceso de sal).

Historias de Ìwòrì Òsá:

Iré ó wolé bá eléyìun. Òpòlopò eyelé àti owó lebo è. Okàan rè ó balè, yóó´nìsinmi. Ifá pé kó má báàyàn má báàyàn pé kó má bàáyàn jà kó
sì mó bìí´nú nítorí òdo unikan ni ajée rè ó ti wá.

Gbàbilà Gbàbilà
A día fún Ìwòrì
Èyí tí n relé Òsá rèé Òsá rèé kájé wálé
Wón ní kó rúbo
Wón ní kó mó báàyàn jà
Kó sì mó bánikan bínú
Nígba tí bénìkan bínú
Nígbà tí ajé o bèrè
Ilé Òsá ló ti bèrè
Ìwòrì ràjé kó wálé
Inú è é dùn
N ní wá n jó ní wá n yò
Ni n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Gbàbilà Gbàbilà
A día fún Ìwòrì
Èyí tí n relé Òsá rèé Òsá rèé kájé wálé
Gbàbilà omo olówó eyo
Ìwòrì ló loolé Òsá lòó kájé wálé
Gbàbilà omo olówó eyo

Ifá dice noticias buenas habrían entrar en la casa de este hombre. Muchas palomas y dinero suficiente es el sacrificio requerido. Él vendría paz y descanso de mente. Él debe ser tolerante porque es a través de un amigo que sus riquezas vendrían a él.

Gbàbilà Gbàbilà
Adivinación lanzada para Ìwòrì
Que iba a la casa de Òsá para traer riqueza a casa
Le pidieron que realizara sacrificio
Le pidieron no guardar la malicia (rencor) ni luchar con cualquiera
Y no debe provocarse para enojarse contra cualquiera
Cuando las riquezas empezaron a florecer
Empezó en la casa de Òsá
Ìwòrì consiguió muchas riquezas para acarrear a casa
Él estaba contento
Él empezó bailando y regocijando
Él estaba alabando su Babaláwo
Su Babaláwo a su vez alababa a Ifá
Él dijo que era exactamente como su Babaláwo dijo
Gbàbilà Gbàbilà
Adivinación lanzada para Ìwòrì
Que iba a la casa de Òsá para traer riqueza a casa
Gbàbilà el niño que está lleno de cauris
Es Ìwòrì que fue a la casa de Òsá para traer riquezas a casa
Gbàbilà, el niño que está lleno de cauris.

Ìwòrì Òsá

Ifá pé òun ò mú elèyìun.Kó rúbo kó sì móo bo Òòsà funfun.Kí wón ó bèère nnkan tí Òòsà ó bàá
gbà Òòsá ó dúró rè ó bale, yóó nísinmi.

Àguùtàn ni ò sunwòn
Kó sorí bòrògídí bòròrgídí
A diáfún Oláawin
Ti n Àwón kalè lówó ayé
Wón ní kí Àwón ó rúbó Elénìní
Àwón bá rúbo
Oláawin dúró tì í
Òòsà náà dúró tì í
Ayé ye wón
N ni wón wá n jó ni wón wá n yò
Wón n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Wón nó béè làwon Babaláwo tàwón wí
Àgùtàn ni ò sunwòn sunwòn
Kó sorí bòrògídí bòrògídí
A diáfún Oláawin
Ti n Àwón kalè lówó ayé
Kíni ò níí´jógun ó jà?
Oláawin
Kò mò ní jé kógun ó já
Oláawin
Mó jógun ó já wá dàkun
Oláawin

Ifá dice que él no permitiría las cosas malas a ocurrir a esta persona. Él debe ofrecer sacrificio a Òrìsàálá. Su sacerdote debe pedir lo que
Òòsà coleccionarían porque es Òòsà que esta de pie por él. Ël habría tener descanso mente y paz.

Àguùtàn ni ò sunwòn
Kó sorí bòrògídí bòròrgídí
Adivinación lanzada para Oláawin
Que estaba salvando a Âwón de sus enemigos
Le pidieron que realizara sacrificio
Àwón fue pedido realizar sacrificio contra los detractores
Àwón ofreció el sacrificio
Oláawin estaba de pie por él
Òòsà también estaba de pie por él
La vida les agradó ambos
Ellos estaban bailando y regocijando
Ellos estaban alabando su Babaláwo
Su Babaláwo estaba alabando Ifá
Ellos dijeron que era exactamente como su Babaláwo dijo
Àgùtán ni ò sunwón sunwón
Kó sori bòrògidí bòrogidí
Adivinación lanzada para Oláawin
Que estaba salvando de la guerra y las ocurrencias malas?
Oláawin
No nos permitiría ver guerra y las ocurrencias malas
Oláawin
Por favor no nos permita ver las cosas malas en la vida
Oláawin

EN ESTE ODDUN NACE:
- LAS GUERRAS EN EL MUNDO.
- EL TENEDOR, EL PLATO Y EL CUCHILLO.

AQUI FUE DONDE ORUMILA MANDO AL RATON QUE HICIERA EBBO Y
NO OBEDECIO. LA MITAD DE LA GENTE PELEAN CON LA OTRA MITAD
Y VIENE LA GUERRA LOS MAS DEBILES SERAN LOS QUE PERDERAN.

LOS BABALAWOS TIENEN QUE HACER ROGACION CON: ÑAME OBI MEYI
AGUADO Y DINERO.

DICE IFA:
QUE UD. PIENSA INTERVENIR CON UNA MUJER Y QUE PROCURE
TENER EL ESTOMAGO VACIO Y HABER DIGERIDO BIEN LA COMIDA
PORQUE UD. ESTA LLAMADO A QUEDARSE MUERTO ARRIBA DE UNA
MUJER; MIRE A VER BIEN CUANDO UD. VAYA A CURAR UN ENFERMO,
NO VAYA A SER QUE EL ENFERMO SE CURE Y UD. SE ENFERME, UD.
VINO A VER QUE ES LO QUE PASA QUE O PUEDE DORMIR, UD.
TENGA CUIDADO CON UN ROBO, UD. TIENE UN CUCHILLO Y QUIERE
DARLE A OTRA PERSONA CON EL A UD. LE DUELE TODO EL CUERPO,
SU NEGOCIO ANDA MAL, UD. QUIERE LLEVARSE UNA MUJER DE
ESTOS DIAS Y LE VA A TRAER DESGRACIA Y EL QUE QUEDARA SERA
UD. UD. TIENE UN HIJO QUE TIENE QUE HACER ROGACION SI
QUIERE SALVARLO, UD. QUIERE SABER ALGO RESPECTO A EL EN
SU CASA HAY UN VIEJO QUE ES EL QUE HACE DE CABEZA TENGA
CUIDADO NO SE ENFERME O TENGA LIOS DE JUSTICIA, SI UD. NO
LE HACE ROGACION A SU HIJO SE MORIRA. DELE GRACIAS A
OBATALA A OGGUN Y A ORUMILA.

EBBO: ADIE MEYI, EYELE MEYI, OWO LA MESA, ISHU Y EL
CUCHILLO.

EBBO: ETU, EYELE, ESTROPAJO Y EGUE PARA BAÑARSE EN IBU.

EBBO: UN AKUKO, ICHU OBI MEYI, EKU, EYA, .

PATAKIN:
TODOS LOS BABALAWOS SE REUNIERON PARA UNA COMIDA. ANTES DE
SENTARSE A LA MESA SE LAVARON LAS MANOS SEGUN ES COSTUMBRE
Y LE ENCONTRARON UN GUSTO MUY MALO A LA COMIDA. Y EN LA
SALIDA ACORDARON MATAR A OGU COSA ESTA QUE VERIFICARON EN
EL CAMINO. OGU ES LA SAL.

PATAKIN:
EN UNA TIERRA LOS RATONES NO TRABAJABAN Y SALIAN POR LA
NOCHE A ROBAR COMIDA Y HACER ESTRAGOS. FUERON REQUERIDOS
POR ORUMILA Y NO HICIERON CASO, PORQUE CREIAN QUE PODIAN
ESCONDERSE EN SUS CUEVAS Y NADA PASARIA. ENTONCES ORUMILA
HIZO EBBO Y FUE A LA ORILLA DE LA MAR Y LLEGO A LA TIERRA
DE LOS GATOS QUE ESTABAN HAMBRIENTOS Y SE LOS LLEVO PARA
LA TIERRA DE LOS RATONES. Y ACABARON CON ESTOS.

EBBO: TRES QUESOS, GATOS Y UN CHIVITO.

PATAKIN:
ORUMILA LLEGO A LA TIERRA DE EKUTE Y LE PREGUNTO: QUE COMO
ERA QUE ELLOS VIVIAN SIN HACER NADA, ROBANDO Y HACIENDO LO
QUE LE DABA LA GANA Y QUE TENIAN QUE HACER EBBO CON: GALLO
Y QUESO, PARA QUE PUDIERAN SEGUIR VIVIENDO EN LA MISMA
FORMA, PERO ELLOS EN VER DE OBEDECERLOS LO CRITICARON.
ENTONCES ORULA SE FUE A LA TIERRA DE OLORBO, CUANDO LLEGO
LE DIJO A ESTOS QUE PARA QUE ELLOS NO PASARAN TRABAJOS QUE
LE PUSIERA CARNE A OGGUN. ELLOS OBEDECIERON Y CUANDO
ORUMILA SE FUE SE LOS LLEVO A TODOS PARA LA TIERRA DE
EKUTE. CUANDO LLEGARON SALTO Y ELLOS ACABARON CON ECUTE.
DICE ORUNMILA QUE HAY QUE HACER EBBO.

En este odu es importante San Lázaro ( AZOJUANO ), es aconsejable cumplimentar con él, hacerle ofrendas
y atenderlo. Se aconseja en este año para evitar las enfermedades y que nos
brinde las riquezas que nos guarda.

Ogún , también, Ochún, Chango y Yemaya, Son los ORISHAS que en
este odun prevalecen pero no debemos olvidar Egun o nuestros
Familiares difuntos que este año nos reclaman atención.

Otros consejos:
- Cuidado, podrían ser víctimas de robos en el hogar.Hay que asegurar bien las casas para que esto no suceda.
- Los negocios: mirar bien los documentos que firmamos y asesorarse antes de hacer algún negocio ya que podrían haber perdidas. Si hacemos algún negocio hacerlo lo más legal posible.
- Cuidar y atender a las personas mayores de nuestras familias (los ancianos): controlarles la salud, etc.
- Tener cuidado con las salidas o trabajos nocturnos ya que por la noche pueden encontrarse con arayeses (personas malas).
- Los Babalawos tienen que visitarse para estar unidos.

Les deseamos un Feliz y próspero año nuevo 2012 y
aconsejamos a todos que realicen los eboses prescritos
sin demora.

Ase

Yeimer Arango Ojuani Boche : ( Owonrin Ose )

ÈNÌ TÍ KÒNDÀKÈ ORÒ SÍSÒ, DÍ ALÁHÌFÓHÙN NÍGBÀTÍ ONRÌNÀNRÌ EGÙN

2011-04-23T09:19:00.000-07:00

ÈNÌ TÍ KÓNDÀKÈ ORÒ SÍSÒ, DÍ ALÁHÌFÓHÙN NÍGBÀTÍ ONRÌNÀNRÌ EGÙN.
El que nunca cesa de hablar calla cuando camina a través de espinas.
Comentario: El culto a los Òrìsà está basado en la creencia en el poder de la palabra. Por esta
razón, quienes veneran a los Òrìsà en Africa son cuidadosos sobre lo que dicen y cómo lo dicen.
En la cultura yorùbá no existe la conversación ociosa. Todas las palabras y afirmaciones se ven
como invocaciones y expresiones de voluntad. Las afirmaciones de carácter negativo se consideran
maleficios en el sentido literal de la palabra.
Cualquiera que habla indiscretamente se considera irresponsable y hay una creencia de que
una tendencia tal puede llevar a problemas. La conversación ociosa se considera una forma de
automaleficio que atrae experiencias negativas hacia la persona que se complace en esa práctica. El
sentido del proverbio es que hay un tiempo para hablar y un tiempo para la contemplación. Cuando se
está viajando a través de espinas, es claramente un tiempo para la contemplación basada en la
observación. Esto es cierto sea que esas espinas estén en el bosque o en aquellas situaciones
"espinosas" que requieren introspección antes de la acción

ÒWE ( PROVERBIOS YORÙBÁ )

2011-04-23T09:04:00.000-07:00

Ò W E
P R O V E R B I O S Y O R Ù B Á

A. ONÍWÀ FUNFUN – PROVERBIOS YORÙBÁ Y EL CONCEPTO DE LA VERDAD

"Owe" es la palabra yorùbá que significa “proverbio". En la disciplina teológica, un proverbio se
define como un dicho corto que expresa una verdad religiosa o cultural. Todas las culturas hacen uso
de los proverbios para trasmitir valores sociales. Como una introducción a la comprensión de los
Òrìsà (Espíritus que guían las Fuerzas en la Naturaleza), los proverbios yorùbás proveen una base
para captar la visión de Ifá de la relación entre el self y el Mundo.
Muchos de los proverbios que están en uso corriente en la cultura yorùbá están basados en las
Escrituras de Ifá. Esta Escritura es un extenso poema oral formado de doscientas cincuenta y seis
secciones, o libros, llamados "Odù". Cada Odù tiene una cantidad de versos llamados "esè". En el
Odù llamado Osa'Tùrá, los estudiantes del profeta Òrúnmìlà le piden que les diga la naturaleza de la
Verdad. La palabra yorùbá para "Verdad" es "Oníwà funfun", que significa "uno que posee buen
carácter es guiado por la luz".
En el Odù Osá'Tùrá, Òrúnmìlà dice que la Verdad es el Jefe del Reino Invisible que guía el
Destino de la Tierra. Continúa diciendo que la Verdad es una palabra que nunca puede echarse a
perder; es la fuente de poder que vence toda la adversidad. Los que conocen la Verdad pueden
descubrir la Voluntad de la Creación. Esto implica que la Verdad es una manera de conocer más bien
que un conjunto de creencias rígidas. También implica que la Luz, como una Fuerza de la Naturaleza
(Òrìsà), porta su propia forma de conciencia que puede tener un impacto directo en el curso de la
evolución. Estos son dos temas centrales en las Escrituras de Ifá, y son elementos clave para
comprender la naturaleza y función de los Òrìsà desde la perspectiva de la teología de Ifá.
Dentro de la estructura del ritual de Ifá, el Odù Osa'Tùrá se usa para invocar a Esù, quien es a
la vez el Mensajero Divino y el Guardián de la Verdad. Este papel dual ha causado alguna confusión
entre aquellos que han escrito sobre la posición de Esù en la cosmología de Ifá. La confusión parece
estar basada en un malentendido del papel de Esù en causar trastornos. Una de las funciones del
trastorno natural en los asuntos cotidianos es sacudir a la conciencia para soltarla de su
autoindulgencia y pensamiento rígido. Debido a que la Tierra está constantemente en proceso, todas
las percepciones de la relación entre self y Mundo están en un estado constante de flujo. Aquellos
que niegan o ignoran la naturaleza dinámica de esta relación son periódicamente arrojados a un
estado de confusión como resultado de algún giro inesperado de los acontecimientos. En términos
simples, la percepción humana de la Verdad es una dimensión constantemente cambiante y una de las
funciones de Esù es recordarnos que la búsqueda humana de la Verdad nunca debe estancarse.
Decir que Esù es el Guardián de la Verdad es sugerir que la Verdad nunca puede volverse un
conjunto fijo de reglas o de dogma. En cambio, la Verdad es un modo de mirar al self y al Mundo;
es un estado de ser más bien que un acto de conocer. Este es un concepto difícil de captar para

algunos occidentales, pues hemos sido condicionados por la idea de que la Verdad se establece por
hechos objetivos. La idea de que la Verdad sólo puede ser descubierta si somos periódicamente
sacudidos de nuestras nociones preconcebidas es perturbadora para quienes quieren que la religión
tenga la totalidad de las respuestas correctas sobre cualquier cosa.
Cuando los misioneros cristianos tradujeron por primera vez la Biblia al yorùbá utilizaron la
palabra Esù para representar al "Diablo". Sin duda éste fue un intento deliberado de rebajar la creencia
religiosa tradicional de Ifá. El efecto de esta calumnia es aún evidente en los Estados Unidos donde
Esù es a menudo asociado con la idea de causar daño por medio del uso de magia y hechicería. Una
mirada más cercana a los proverbios yorùbás, a su folklore e historia sagrada sugiere que el daño
hecho por Esù es el resultado del rechazo de una persona a vivir en armonía con la Verdad como se
refleja a través de las Leyes de la Naturaleza.
Los proverbios incluidos en este capítulo son una pequeña muestra tomada de una cultura que
es rica en el uso poético del lenguaje. Muchos de estos ejemplos utilizan analogías
interdimensionales e imágenes de la Naturaleza que no se usan comúnmente en el lenguaje coloquial.
Esto lleva a una situación en la cual el significado original del proverbio puede no estar claro sin
alguna referencia a las creencias espirituales y sociales de Ifá. Como con todos los proverbios, no hay
ninguna interpretación única y definitiva de su significado. Los proverbios que apuntan a la Verdad
están continuamente abiertos a la reinterpretación. Es su capacidad para sacudir las nociones
preconcebidas hasta dejarlas sueltas lo que les da la fuerza de una revelación.

Orígenes Yoruba

2011-04-03T02:21:00.000-07:00

Los orígenes de la cultura yoruba

En la región forestal de la franja costera que se extiende entre el Volta y Camerún se asentaron comunidades rurales que dominaban la técnica del hierro y organizaron una economía agrícola y formas de vida avanzadas y estables. Entre las más importantes estaban las comunidades yoruba, cuyo grupo central, localizado en las regiones de Ife, Ilesha y Ekiti, parece ser el establecimiento más antiguo.

Un movimiento de dispersión protagonizado por los grupos que impusieron su supremacía económica, política y cultural sobre los territorios ocupados.

Reinos o estados

Los reinos yoruba, constituidos en los territorios habitados por las comunidades de esa etnia -al sur de la actual Nigeria-, deben a ello su homogeneidad lingüística y cultural y el reconocimiento de sus antepasados fundadores. El esplendor alcanzado por dos de los reinos, Ife y Oyo, se extendió a las tradiciones de los demás reinos.

Hay una cosmogonía basada en el mito de Ife que ubica en la ciudad de Ile-Ife la creación de la Tierra y otra que se levanta sobre el mito de Oyo y atribuye a una migración proveniente del este los orígenes yoruba. Lo cierto es que la vida de estos reinos promovió la difusión de instituciones y prácticas entre sus poblaciones y que la ejecución satisfactoria de complejas funciones -agricultura extensiva, comercio de largas distancias, sistemas de tributación, expansión militar, políticas ciudadanas- fue posible por la existencia de estados bien provistos y debidamente organizados.

Aunque cada rey aspiraba a dejar a su sucesor un reino más extenso, una política tolerante favorecía un clima de intercambio del cual salían culturalmente enriquecidas las comunidades vencedoras y las asimiladas. Dicho intercambio explica, finalmente, la heterogeneidad que se aprecia en la civilización yoruba. Una cultura cuya unidad se realiza a través de la diferencia.

Vida económica

Los estados yoruba tenían por lo general dimensiones modestas. A veces abarcaban una sola ciudad y sus aldeas vecinas. Es una excepción el reino de Oyo, que se extendió a vastos territorios y adquirió status imperial. Lo común era una población agrupada en asentamientos compactos en torno a la casa de los reyes y mayores en un área rodeada por una muralla que fijaba sus límites. Tenían recursos provenientes de la agricultura, de cierta actividad extractiva y de la artesanía. Concurrían a mercados locales organizados en días alternos para contrarrestar la competencia entre mercados vecinos. Pero artículos de lujo (oro que fluía a las cortes en forma de tributo, marfil, piezas artísticas, nueces, y otros) eran el objeto principal de un comercio de largas distancias, establecido, por ejemplo, con los estados haussa, de las zonas orientales, cuyos beneficiarios directos eran los estratos más ricos -los reyes y sus cortes, funcionarios, comerciantes y profesionales-. En las comunidades más desarrolladas había esclavos -a causa de crímenes y deudas- que trabajaban como servidores domésticos o como peones agrícolas en las tierras comunales.

Entre los yoruba de las sociedades tradicionales no se practicó el comercio de esclavos. Sin embargo, la historiografía da cuenta de la existencia de un comercio de esclavos que probablemente se inició en el siglo XV.

A partir del siglo XVI la trata de esclavos originó una migración forzosa hacia las Américas de las poblaciones africanas y de sus culturas. Un complejo de formas de pensamiento y de civilización de origen yoruba se desarrolló en Brasil, en Cuba y en otros pueblos de las Antillas.

La cosmovisión

Un antiguo mito, que revela cómo se transponen al tiempo mítico las determinaciones del tiempo histórico, supone que de Ife, ciudad sagrada, se dispersaron los nietos de Oduduwa -fundador legendario- y que sus nombres dieron a su vez nombre y origen a la primera generación de estados yoruba: Owu, Ketu, Benín, Illa, Sabe, Popo y Oyo.

La cosmogonía yoruba se basa en la idea de una entidad superior, integrada por tres deidades. La primera de ellas creó el mundo, que inicialmente sólo estaba poblado por santos (orixás)(orisas)(orichas). Posteriormente repartió su poder (aché)(ase) entre los orichas, que en adelante son los encargados de intervenir en los asuntos humanos y de abogar por los hombres gracias a la mediación del juez supremo o mensajero principal, Orunmila.

Como en la mayoría de las lenguas del Africa Negra, "el poder" se expresa entre los yoruba mediante una palabra -aché-que significa "la fuerza", no en el sentido de violencia sino en el de energía vital que engendra una polivalencia de fuerzas y determina desde la integridad física y moral hasta la suerte.

En todas las creaciones culturales del conjunto de sus pueblos está contenida la cosmovisión yoruba. Propia de sociedades donde toda acción es realizada, interpretada y vivida como parte de un todo ontológico orgánico -y no precisamente religioso-, esta cosmología encierra la idea de que el orden de las fuerzas cósmicas puede ser perturbado por acciones inmorales cuyo efecto es desequilibrante y perjudicial para la humanidad, para la naturaleza y para sus autores.

La unidad entre naturaleza y ética constituye en estas culturas una determinación cósmica y consiguientemente un principio para el ejercicio del poder, una condición de su aplicación benéfica. Los cuentos tradicionales de la cultura yoruba entrañan generalmente el castigo para los gobernantes despóticos y para los irreverentes con las fuerzas de la naturaleza.

Vida comunitaria

La noción de fuerza está presente además en el ideal que anima la vida de la comunidad y asimismo, la de cada uno de sus individuos: "Defenderse de toda disminución de su ser, acrecentar su salud, su forma física, la dimensión de sus campos, la magnitud de sus rebaños, el número de sus hijos (o ahijados), de sus aldeas.

La comunidad tenía mucho valor en las culturas tradicionales yoruba. Determinaba su concepción de la historia -identificada con la vida del grupo en continuo cambio- y del tiempo -concebido como el tiempo social, vivido por el grupo, que trasciende el tiempo de la persona y que es, a la vez, la dimensión donde el hombre puede y debe entablar incesantemente su lucha contra la decadencia y por el enriquecimiento de su energía vital.

Los yoruba pensaban que a lo largo de la historia vivida por el grupo se acumulaba un aché que se encarnaba en objetos. En calidad de atributos de los orichas, estos objetos se trasmitían desde los ancestros a las comunidades sucesivas a través de sus patriarcas o reyes, intermediarios entre el mundo trascendental y el mundo visible.

Aunque estaban encabezadas por reyes, las comunidades eran dirigidas por consejos de gobierno en los cuales entraban hombres de diversa condición y donde los ancianos gozaban de una dignidad merecida. Las yoruba, como la mayoría de las comunidades tradicionales africanas, eran sociedades de opinión pública, en las cuales la conducta de las autoridades era vigilada, espiada, y las violaciones de los principios que regían la vida comunitaria se denunciaban siempre mediante críticas y rumores verbales persistentes, tan agobiantes que, a la larga, su autor se encontraba en la obligación de explicarse o dimitir.

No debe olvidarse el lugar de las mujeres, cuya autoridad era manifiesta en los límites de la comunidad.

La religión

La religión de las sociedades yorubas tradicionales se caracteriza por el culto a un dios superior y a un conjunto de divinidades intermedias, cuya intervención y voluntad rige la vida humana. Los orichas fueron ancestros que en vida acumularon un poder y un saber sobre las fuerzas naturales y humanas en virtud del cual transitaron un día de la condición de hombres a la de dioses. Cada uno personifica ciertas fuerzas de la naturaleza y se asocia a un culto que conducen a los creyentes a ofrecer alimentos, sacrificios y oraciones para aplacar sus iras y atraerse sus favores.

La religión yoruba está ligada a la noción de familia en el sentido de que cada culto engendra una hermandad religiosa que se deriva justamente del oricha o antepasado común, la cual abarca a los vivos y a los muertos y supera los vínculos de sangre.

Los dioses yoruba recuerdan a los del panteón helénico. Pero aquéllos, en la liturgia, se posesionan de los fieles. En estado de posesión, el dios baila con sus adoradores en complaciente camaradería y a veces habla, adivina, aconseja y profetiza. Entre los más conocidos orichas se cuentan Eleggua Esu Exu -el dios que abre el camino y que en las casas de Cuba,Brasil se coloca detrás de las puertas-;En África generalmente no todas las casas lo poseen, Oggún -inventor de la fragua, dios de los minerales y las montañas y del dinero-; Oxosi Ochosi -dios de la caza-; Xangó Changó Sangó -el Marte de los yoruba, dios del fuego y de la guerra-; Oxún Ochún Osún -la diosa del agua dulce, del amor,de la maternidad y de toda dulzura-; Iemanyá Yemaya Iemonja -la reina del mar-.

El arte yoruba

El arte de las comunidades yoruba más antiguas se distinguió por sus creaciones escultóricas, alfareras y ceramistas. Sobresalen los bajorrelieves, las tallas en madera, y las máscaras y cabezas humanas creadas con la técnica del "moldeado a la cera perdida", celosamente conservada como herencia divina.

Sin embargo, el lugar preponderante en el arte yoruba lo tiene la música. Aunque como forma de arte tiene una significación autónoma y profana, la música está indisolublemente unida a los cultos religiosos y a la liturgia yoruba.

Lo más característico es el predominio de los tambores y especialmente la presencia de los tambores batá (familia), una creación exclusiva del pueblo yoruba. Es una orquesta de tres tambores -Iyá (madre), Itótele y Okóngolo- percutidos a la vez por tres tamboreros. Para los yoruba "los batás hablan lengua" y cada uno de sus toques -sagrados (toques de batá) o no (toques de bembé)- se inspiran en leyendas atribuidas a los orichás.

A la música de los batá se unen coros y danzas litúrgicas. Los coros secundan a los tambores y las danzas son ejecutadas por bailadores que imitan las fuerzas naturales y los poderes atribuidos a los orixás.

La integridad sonora y sinfónica de los batá (sonoridad vegetal, por la madera de los tambores; animal, por los cueros con que se sujetan y afinan; mineral, por el conjunto de cascabeles y campanillas), unida a las voces humanas, obedece a un criterio mágico por medio del cual los yoruba evocaban la integridad de las potencias cósmicas

Recordemos de estar unidos por el bien de nuestra Cultura.

Yeimer Arango Ojuani Boche ( Owonrin Ose )Barcelona España.

LETRA DEL AÑO 2011 ILE IRE ESULONA

2011-01-02T00:34:00.000-08:00

LETRA DEL AÑO 2011 ILÉ IRÉ ESULONA ESPAÑA.

Osogbo Ofo Lei Toshú. Intorí Kafetí Lerí.

Pérdida de todo un poco provocado por nuestra propia cabeza.

OJUANI IRETE.

I II

I II

II I

I I

Santo que gobierna: Oshún con la ayuda de Orunmila , Oduduwa, Obatala,Olocun, Shangó, Esu y Eggun.

Aladdimú a Oshún: Cinco Eyelé carmelitas (marronas).

REZO: OGUITI BABA OPECUO AOPOPO ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN PALACORE.

REZO: OQUITIB ABU OPECUN AOPOPO ADIFAFUN OLOFIN APARI ELLE LE LEBO PARACOLE ADIFAFUN AKUKO LEBO ADIE EKU LEBO.

EBBÓ:

Akukó fifeshu, cuatro Eyelé, iba, ilú, un saquito, cuatro ado ichú, oguede manzano, orí, efún y owó merinlogún.

Dice IFÁ:

Que tenga cuidado con la justicia, Ud. quiere embarcar y tiene que tener cuidado con un mal tiempo porque se puede ahogar, no se bañe en el mar ni en el río, Ud. está como aburrido y quiere cobrar una fortuna, Ud. tiene dos cortes de pantalones nuevos, Oshun lo quiere entregar a Elewá, si hay alguna tragedia no se meta a separar, Ud. pasó un susto en el mar o en el río, su padre tiene grado en lo militar, Ud. es de familia rica, Ud. va a decir una cosa y no le van a creer y cuando eso pase lo van a venir a buscar y entonces Ud. se va a sentar a pedir bastante dinero, Ud está bastante perdido.

Ud. tiene un corte de vestido con el que debe hacer ebbó con él, cuando vaya a hacer algo bueno no lo diga por que se le interrumpe el camino, dele gracias a Elewá y mándele a decir misa al Eggun que se lo pida y dele unyen a Egungun.

EBBÓ: Akukó meyi, adié meyi, ogueddé manzano, el corte de vestido, owó.

Dice IFÁ:

Que Ud. está pasando pena y trabajo y está muy mal de salud y suerte. Cuidado no vaya a ir a parar a casa ajena como ya le pasó en otro tiempo, porque los ángeles de usted están en guerra por desobediencia y descuido, haga la rogación para que no se acabe de ir su pareja que está muy despreocupada por usted, no se moje con agua de lluvia para que no se enferme, en estos días lloverá.

EBBÓ:

Akukó meyi, adié meyi fun fun, asho timbelara, aguona meyi, owó.

PATAKIN:

En la tierra de itaco, que es como la capital de la tierra de eguadó, vivía una familia real que tenía un hijo que se llamaba Ogase, porque allí a todos los que nacían les ponían el mismo nombre pero con distintos títulos y nombres (como en España, Alfonso Xll, Alfonso Xlll y otros). Este príncipe no le hacía caso a sus mayores, ni oía nada, sólo hacía lo que él quería y debido a eso sus mayores le dieron la espalda; pero él creyó que, como era grande y por el nombre que tenía, podía vivir, salió de su casa y se dirigió a otro lugar en el campo. Pero allí, mientras tuvo owó, tuvo amigos y aduladores. Cuando Shangó y Elewá le trastornaron sus asuntos se fueron separando de él, e incluso llegó el día en que sus contrarios fueron aquellos que antes le rendían homenaje. El muchacho, al verse con poco owó y en tan mal estado, se enfermó de tristeza y el cerebro se le desequilibró, ya no tenía casa porque la ina se la desbarató. Por eso decidió ir a casa de orunmila, quien le vió este oddun y después de darle muchos consejos y decirle lo que pasaba y por lo que era, le hizo ebbó con el poco dinero que le quedaba. Le dijo que lo pusiera en leri oke (el ebbó va en una igba o en un saquito), cuando el muchacho llegó al pié de la loma estaba cansado y Alacaso le cogió el ebbó, le dijo que la esperara pues ella se encargaría de entregárselo a Oduduwa y así lo hizo. Oduduwa sacó el ebbó del saquito y le dio la eran a Alacaso y dentro del saquito metió la riqueza que le iba a dar al muchacho. Le dijo a ella que se lo llevara a él y le dijera que fuera donde estaban sus padres y les pidiera perdón, debía hacerles un regalo o dar una fiesta para alegrarlos. Tenía que obedecer a sus mayores para que no peligrara, y que era la última vez que lo perdonaría. Alacaso así lo hizo, le dio el recado de Oduduwa y Obbatalá al muchacho junto con el saquito y fue así como el joven volvió a tener felicidad.

Aquí se le da al Santo fiesta y todo lo que pida.

PATAKIN:

Orumila le anuncia al Rey que su hijo no podía bañarse en el río ni en el mar porque había, para él un gran peligro, pero los guardianes le dijeron al Rey que no hiciera caso, que ellos estaban ahí para salvar a su hijo y que por lo tanto no le sucedería nada malo y así el hijo del rey fue a bañarse en el río y ocurrió que un gran peligro le acechaba y fue que un remolino se lo tragó y los soldados no pudieron hacer nada.

Cuando el Rey se enteró fue apresuradamente a ver a Orunmila pero ya era tarde.

PATAKIN:

Una vez fue un Awo a casa de Orunmila e hizo Ebbó con un gallo para Eshu y dos Eyeles fun fun que llevaría a donde quiera que él fuera, las metió dentro de un saco y después de mucho andar se encontró con tres guerreros y estos le preguntaron quepara donde él iba y les respondió que para (odo) de dicha tierra y también le preguntaron que si él no había visto un pájaro blanco y al momento de hacerle la pregunta pasó la lechuza, esa que va ahí es la valiente a lo que el Awo respondió: Yo también tengo dos, apretó los brazos y le dijeron las Eyele, salió y peleó. Los guerreros siguieron su camino y tan pronto llegaron a la ciudad, cundió la noticia en donde el rey se enteró, fue a mirarse y Orunmila mandó que cuanto antes se hiciera la limpieza y que su hijo el príncipe no se bañara en el río.

Cuando todo se iba a hacer llegaron los gurreros y alegaron que con ellos bastaba y sucede que al poco tiempo el príncipe fue a bañarse al río con tan mala suerte que en la parte más profunda se enredó con el lino.

Los guerreros trataron de pasar el río pero les fue imposible llegar hasta el príncipe, en eso se acordaron de el Awo y lo fueron a buscar encontrándolo subido a un árbol y este le dijo a los guerreros que para bajar tenían que darle un saco de dinero y se lo dierony cuando bajó del árbol hizo Ebbó y en una barca fue y tiró la cepa de plátanos junto al príncipe y este salvó la vida, al enterarse el Rey le hizo un gran regalo al Awo.

EBBÓ: Eyele, dos addié negras, akukó, una cepa de plátanos o de piña y owó mesan.

Santos a Recibir:

Los guerreros

Orunmila

Aye

Orisha aye

Orun

Olocun

Oduduwa

Ser agradecidos y respetar a nuestros padrinos

Intentar la reunificación familiar y religiosa

Hacer fiestas , dar tambores , cajones etc con frecuencia, según posibilidades económicas

Les deseamos un feliz y próspero 2011 y les invitamos a realizar las obras antes descritas,

Orestes Calzadilla, Ogbe Dandi.

Lázaro Arango, Irete Obara.

Angela Martínez, Iroso Ate.

Luis Enrique, Irete Suka.

Yeimer Arango, Ojuani Oshe.

Carlos Miranda, Ogbe Osa.

Oscar Colome, Oddibara.

Yuri Pérez, Oshe Niwo.

Papito, Iwori Obara.

Sergio Juncosa, Irete Suka.

Giosue Cecere, Ogbeyono.

Ruandi, Ikaogbemi.

Belén Arango , Ogbesa.

Sheyla Gómez, Ogbedi.

Yolanda Martínez, Ogbetua.

Arik Oquendo, Irete Juan Juan.

Odalis Monzón, Osayekun.

Pedro Soto, Irete Untelu.

Esteban Morales, Iroso Umbo.

Paloma Gala, Osalofogbeyó.

Hilda, Ogbeunle.

Hector Quintero Iroso Otura

Frank, Irete Untelu.

Miguel Angel Costa, Ogbe Ate.

Francisco Cecere, Iroso Ate.

Teresa cecere, Ojuani Shogbe.

Francisco Javier, Obara Dila.

Aroa, Obararete.

Angelica del Carmen, Osalofogbeyó.

Lians Blas, Osairoso.

Aloy Abreu, Osaika.

Yuri, Oturaniko.

Lluc Colome ,Iwori Ogbe.

Henry Zambrano, Iroso Obara.

Aloy, Irete Suka.

Alisandra, Irete Suka.

Ivan, Ika Junco.

Cecilia, Oturairá.

Hilda, Osalofogbeyó.

Alex, Osa Meyi.

Heriberto, Okana Yekun.

Euridis Savigné, Oddi Ogbe.

Carlos Fernandez, Arótèsá.

Javier llopis Ofun meyi

Juan Panadero Oche Okana

Frank Otura Sa

Paco Otura iroso

María Odi Ogunda

Rebeca Juncosa Oche Ika

Tony Juncosa Iroso Ogunda

FELIZ 2011.

Bibliografía aportada por: Yeimer Òwónrín Òsé, Ilé Iré Esulona.

Asesoramiento religioso: Yeimer Òwónrín Òsé, Ilé Iré Esulona.

Publicado por: Carlos Fernández “Patxuco” Arótèsá, Asaré Pawó, Ilé Iré Esulona.

Rezos

2010-09-30T02:33:00.000-07:00

Los Yorubas creen firmemente en la oficacia del rezo,estiman que un rezo o plegaria que le haga conscientemente un creyente u otra persona calificada para ello, ya sea en un lugar ya preparado para esto o en otro cualquiera donde las circunstancias lo requieran, se será oido y contestado por el dios o santo al que vaya dirigido. por tanto desde el amanecer hasta la noche presentan sus rezos según lo exijan las sircunstancias. Nunca abandonan su hogar sin antes rezar a su deidad o dios tutelar, ni pasan frente a un símbolo que represente o esté relacionado con su dios sin ofrendarle un rezo o una palabra de adoración.

A Olodumare el dios supremo se le reverencia pero no se adora por lo que los rezos que se le hacen son cortos y ocacionales.

ejemplo.

A dupe lowo Olodumare * ( damos gracias a olodumare )

Los rezos a los dioses que son venerados por una familia les son ofrecidos por los miembros de más edad de la misma, puesto que los grandes sacerdotes no prohiben este aspecto del culto.

Cada Orisha tiene su día de adoración, exactamente igual a como se hacía en el antiguo Egipto. Sobre esto último dice el profesor Wiedemann. Cada mes está presidido por un dios... En las últimas investigaciones realizadas hemos p[odido comprobar que cada día se rige por un dios distinto.

Este sistema de dedicar un día a cada deidad sirve como base para calcular la semana Yoruba y su forma de rotación. El día sagrado de cualquier deidad se observa como día de descanso y se conoce como Ojo Ose , generalmente sus seguidores lo consideran como el día de la semana.

La forma original de la semana Yoruba fué de un ciclo de cuatro días. Si no incluye el día de descanso la semana constaba de cinco días.

La frecuencia con que se presentaba el día de descanso ( uno cada cinco días ) probablemente influyó en la creación de la semana de ocho días y posteriormente de dieciséis días. Considerando el día de descanso , estos períodos de tiempo fueron fijados por los Yorubas en semanas de nueve y diesiciete días respectivamente.

Como se ha visto ya, la semana yoruba está compuesta por cuatro días o cinco de acuerdo con la forma o modo de cálculo o numeración . Siete semanas de este tipo forman un mes lunar, que se utiliza como base para la medida del tiempo. Parece ser que los Yorubas tenían la idea de que los trece meses lunares no formaban un ano completo y de ahí que usualmente agregaban de dos a cinco días adicionales, lo que que se conocía como Ako Ojo, los cuales se consideraban como días de descanso, pues la idea de que esos días eran dedicados a los dioses ya ha sido eliminada. Estos días no entran ni se consideran como parte de la semana, sino que se intercalan entre ellas.

Posteriormente Ako Ojo se identificó como el primer día de la semana, dándole su nombre y carácter como día de descanso.

Algunos de los Orishas menores pueden ser adorados el mismo día que se dedica para adorar a un Orisha mayor. Sin embargo debe tenerse cuidado necesario para ofrecer el rezo o sacrificio apropiado a cada deidad.

Adiestramientos y funciones de los Babalawos

2010-09-29T08:43:00.000-07:00

Para poder ser admitidos a esta orden superior, el aspirante debe seguir un curso de adiestramiento. En el caso de un Babalawo, este proceso es larego y costoso. No se ha conocido aún ninguno que haya podido seguir un curso tan extenso y tedioso que le permita realizar la labor de recitar, de momoria, las miles de historias de ifá.

Otros aspirante o novicios pasan por un adiestramiento más corto en su duración. En el caso de aspirantes a Sacerdotes de Aroni y Osaiyin ésto se considera indispensable.

Entre los Egun, en Badagry, vecindad cercana a los Yorubas, el sacerdocio está bien organizado, y el período de entrenamiento, hace anos, era aproximadamente siete a;os. Los jóvenes toman un curso de paganismo que en la actualidad se termina en un período de tres a cinco a;os. Este adiestramiento se realiza tan amplia y profundamente que más de un siglo de influencia cristiana y de infiltración mahometana ha sido casi imperceptible, mientras que los templos pagabos superan en mucho los otros edificios de cualquier lugar o poblado, ejerciendo los sacerdotes su influencia sobre las otras religiones mediante propagandas en sus templos, hogares, lugares públicos y hasta en las mismas calles.

Las funciones que se consideran necesarias aprender para un entrenamiento o estudio adecuado son.

1) Los sacerdotes actúan como intermediarios entre los dioses y los hombres ofreciendoles rezos y sacrificios.

2) Actúan como adivinadores, perteneciendo esta labor, muy particularmente, a los sacerdotes de Ifá. Su forma o instrumentos de adivinación ya han sido explicados en trabajos anteriores.

3) Conducen o dirigen enjuiciamientos con el fin de crear un mayor sentido de moralidad, también preparan y venden encantamientos, amuletos y otros artículos, relacionados con sus trabajos.

Para poder realizar estas labores tan importantes como delicadas en una forma satisfactoria, se considera a los sacerdotes como sacrosantos y sus personas son inviolables. Cualquier insulto o violencia en su contra se castiga severamente.

El oficio de sacerdote o sacerdotista de Ifá es Hereditario y se considera como un honor en cualquier familia. En el caso particular de Orisha Oko, es enteramente obligatorio y el palo o estaca de hierro, emblema simbólico del diós, debe siempre permanecer en la familia, sin que ésta pueda deshacerte de él.

No obstante lo anterior, la práctica del sacerdocio en forma pública on interfiere para nada con la práctica familiar del mismo. Usualmente en cada familia siempre hay un miembro de la misma que debe hacerse cargo de esta labor y casi siempre es elegido el de más edad.

Productos de venta al mayor y al detalle

2010-09-05T03:33:00.000-07:00

PRECIO DE TEMAS en Euros

IFA MATERIAL

Iya Aje shell (Prosperidad) de gran tamaño 05,00 euros "
Iya Aje shell (Prosperidad) el pequeño tamaño 03,00 euros "
Eni ITEFA (Mat Especial tradicional para ITEFA (iniciación de Ifá) 20.00 / "
alfombra sintética (color) 20.00 / "

UDE
Yangi Stone para hacer Esu 15,00 euros / "
Tradicional Obe (cuchillo) para Esu 8,50 euros / "
Ogo Esu (tallada dos cara Esu) Tipo de caja de 50 ,00 euros / "
Ogo Esu (Dos Caras), con chaqueta de caracoles 70,00 euros / "
Ogo Esu (") todas las cuentas redondas 100,00 euros /"

PLUMAS
Buitre pluma (Igun) 05,50 euros / pc
Red cola loro (Ikode) Original 08,00 euros / "
Pluma de Aguila (Awodi) 03,50 euros / "
Buzzard pluma (Asha) 03,50 euros /

OGUN
Tradicional hierro Ogun gong (3pcs) 50.00 euros /set

TALLAS
Ajere (Temporal lugar de descanso de Ifá) tallada con la figura humana 70,00 euros / pc
Ajere (Temporal lugar de descanso de Ifá) tallada con la figura del bagre 70,00 euros/ "
Ajere (Temporal lugar de descanso de Ifá) tallada con horserider 100,00 euros/ "
Ibeji (Twin) 70 .00 euros /set
Doble cara 3ft Esu gran tamaño (900 mm) de altura 250 euros/pc
Orunmila talla de 3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros / "
Ogun "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Sango "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Yemoja "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Obatalá "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Osun "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Ososi "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"
Oya "3 pies de tamaño grande (900mm) Altura de 250 euros /"

Todos estos Orisa también está disponible tallas
en 10 "(250mm) Altura de 70,00 euros /"
Mini tallas de todos los orisha en 4 "(100 mm) de altura (Souvenir) 30 .00 / euros "
Ose Sango (Personal de la oficina de símbolos) 30.00 / euros "
Sango bandeja de 30,00 euros / "
Sango mortero 50,00 euros / "
Esu hombro tallado palo 50,00 euros / "
Bastón tallado en todos los Orisa 120,00 euros / "

ORI (HEAD)
Ori / Ibori (Jefe apaciguar símbolo) hecha de
caracoles medianos 150 euros / u.
Ori / Ibori (Jefe apaciguar símbolo) hecha de
tamaño de caracoles grandes 250 euros / "
Ile Ori (lugar de descanso para ORI) hechas de caracoles
diseño de tamaño mediano 250 euros / "
Ile Ori (lugar de descanso para ORI) hechas de caracoles
y el tamaño de granos de gran diseño 300 euros / "

APO AGBIRA
ApoAgbira (bolsa de cuero con babalawo
y el sacerdote Orisa) Ordinario 120,00 euros / "
ApoAgbira (bolso de cuentas para el babalawo y
sacerdote Orisa) en varios colores Orisa 250,00 euros / "

Calabaza
IGBA Odu (calabaza especial para Odu)
W / tamaño pequeña tapa 15,00 euros / "
IGBA (Calabaza) ordinaria W / tapa 10 "a 14" de diámetro 12,00 euros / "
IGBA (Calabaza) ordinaria W / tapa 16 "de diámetro 15,00 euros /"
IGBA (Calabaza) ordinaria W / tapa 18 "de diámetro 20,00 euros /

Los granos para los orisa

Ifá cuello robusto grano largo 55,00 euross / pc
pulsera de Ifá robusto cordón 15,00 euros / pc
cuello de múltiples bolas de Ifá, un colgante 50,00 euros / pc
cuello Ifá ordinaria grano largo 15,00 euros / pc
cuello Ifá ordinaria de cuentas W / tuerca (Ikin) 20 .00 euros / u.
pulsera de cuentas corrientes Ifá 3,50 euros / pc
pulsera de cuentas corrientes Ifá W / tuerca (Ikin) 4.50 euros / u.

Además de otros trastornos Orisa y pulsera disponibles al mismo precio
cordón del cuello Coral 300,00 euros / pc
pulsera de cuentas de coral 150,00 euros / pc
cuello de perlas de vidrio ámbar 120,00 euros / pc
brazalete de perlas de vidrio ámbar 70,00 euros / pc

Orisa TAMBORES
Bata tambor (6pcs) 700.00 euros / conjunto
Iya Ilu tambor con dundun saworo (campana) 200.00 euros / pc
Iya Ilu tambor sin dundun saworo (campana) 170.00 euros /pc
Mini tambor batá 4 "(100mm) de largo para la buena
recuerdos (3pcs) 50 .00 euros /pc
Igbin tambor (Para Obatalá) tallada corporalmente
diseño (3pcs) 180.00 euros /pc
Bembe tambor de 180,00 euros / pc
Aran tambor (Para Ifá Orisa y otros) (3pcs) 500.00 euros /set
Iyerosún ( bote por 50 euros )
ópele ( cadena de adivinación ) 20 euros
átaré ( pimienta africana )
Epó ( aceite de Corojo ) 20 euros
Orí ( cacao )
obi cola
orogbo
pajaros enteros ( Cubanos y Africanos )
palos enteros ( Cubanos y Africanos )
Jutía entera ( Cubano ) y Africano
eku, eya, aguadó. ( Cubano y africano )
Sapo entero ( Cubano y africano )
Mariwó ( cubano y africano )
Soperas ( cubanas y africanas )

Proximamente Agregarémos más productos.

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Orunmila no se equivoca

2010-07-06T00:58:00.000-07:00

Muere el presidente de Nigeria tras una larga enfermedad

Foto: ReutersABUJA, 6 May. (Reuters/EP) -

El presidente de Nigeria, Umaru Yar'Adua ha fallecido tras una larga enfermedad de riñón y será enterrado este jueves, una muerte por la que serán declarados en Nigeria siete días de luto oficial, informa la televisión estatal.

Por su parte, el consejero de Seguridad Nacional de Nigeria, Aliyu Gusau, ya ha informado oficialmente al presidente interino del país, Goodluck Jonathan, de la muerte de Yar'Adua.

De este modo, y hasta la celebración de nuevas elecciones, Jonathan se hará con las riendas del país, aunque en la práctica ya lo hacía desde el pasado mes de febrero, cuando fue nombrado presidente interino y nombró su propio gabinete y equipo de colaboradores.

Esta circunstancia tuvo lugar debido a que Yar'Adua, elegido en las elecciones de 2007, unos comicios que según los observadores internacionales estuvieron plagados de irregularidades, sufría graves problemas de riñón que le llevaron incluso a viajar a Arabia Saudí para recibir tratamiento.

Nacido en 1957 en una localidad del delta del Níger --la principal zona petrolera del país, donde además existen grupúsculos independentistas violentos--, en el seno de una familia de fabricantes de canoas, Jonathan cursó estudios de zoología y ejerció como inspector educativo.

En 1999 fue elegido vicegobernador del estado de Bayelsa, uno de los tres estados que componen el delta del Níger, situado en el sur de Nigeria, y en 2005 se hizo con el poder en dicho estado debido a la destitución del gobernador.

En las elecciones presidenciales de abril de 2007 Jonathan fue designado compañero de cartel de Yar'Adua, que fue el candidato del Partido Democrático Popular (PDP), y debido a su enfermedad Jonathan pasó a ser el presidente interino de Nigeria, el país más poblado de África y uno de los principales exportadores de petróleo del mundo.

EL PRIMER PRESIDENTE NIGERIANO CON EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

Umaru Yar'Adua, fallecido este miércoles a los 59 años de edad tras una larga enfermedad de riñón, ha sido una de las principales figuras políticas de Nigeria en las últimas décadas y ha sido el primer presidente el país con formación universitaria.

Yar'Adua nació en 1951 en la ciudad de Katsina (norte) en el seno de una poderosa familia de largo historial político. Así, su padre fue ministro en el primer Gobierno nigeriano tras la descolonización, producida en 1960, y su hermano mayor fue el 'número dos' del régimen militar que entre 1976 y 1979 rigió el país.

El presidente fallecido cursó estudios de Química, y pese a que en un primer momento se centró en el mundo empresarial, en 1999 fue elegido gobernador del estado de Katsina (norte) en las listas del PDP.

En 2007 fue escogido por el líder de esta formación, Olusegun Obasanjo, su predecesor en el cargo y líder del Gobierno militar de finales de los setenta, como candidato a la presidencia del país. Yar'Adua se impuso en estos comicios, que sin embargo estuvieron salpicados por numerosas denuncias de fraude y hostigamineto violento a los partidos opositores por parte del PDP.

Yar'Adua tomó posesión de su cargo en mayo de 2007, tras lo que prometió impulsar las políticas económicas liberalistas comenzadas por Obasanjo así como prestar especial atención a cuestiones como la seguridad del suministro energético, el apoyo a la agricultura, la reducción del hambre, la lucha contra la corrupción o la mejora de la educación en el país.

Afectado por sus problemas de riñón, que le llevaron incluso a recibir tratamiento en Arabia Saudí, Yar'Adua, que no realizaba ninguna aparición pública desde el pasado mes de noviembre, cedió el poder a Jonathan, que desde febrero gobernaba el país con su propio gabinete y equipo de colabodores en calidad de presidente interino.

LA PROPAGACIÓN DE LOS YORUBA AL NUEVO MUNDO.

2010-05-07T12:43:00.000-07:00

A finales de 1790, Awólé fué el Aláafin o Emperador del Viejo Oyó antes que fuera evacuado. Awóle envió su ejército a ir y capturar una ciudad, pero ellos se revelaron contra él. Él conocía la importancia de tener un ejército fuerte subordinado a un gobierno centralizado como el imperio del Viejo Oyó para proteger su pueblo. El acostumbraba a enviar su ejército a pelear fuera y lo fortalecía, por lo que ellos estaban listos para pelear en cualquier momento. Awólé sabía que el comercio de esclavos era gloval, que los Africanos habían sido llevados afuera donde quiera y él había protegido al pueblo Yoruba diciendo: " SI UDS. no obedecen más mi autoridad como emperador, bueno, cuando el Viejo Oyó sea destruido y no exista ningún ejército, el pueblo Yoruba será tomado como esclavos por toda la tierra ". Eso es lo que actualmente pasó. Cuando él completó su maldición, ensendió una flecha al norte, este y oeste y quebro una pieza de china conteniendo medicina sobre el suelo. Él dijo: Así como nadie compone una china rota, nadie será capáz de revertir mi maldición y se entregó al suicidio. Eso es lo que llamamos " Egún awólé " . Egun es casi una irreversible " maldición " . Mucha gente cree que la maldición que Awólé echó sobre el pueblo Yoruba está todavía afectando nuestra nación.

Relación de las distintas órdenes que forman esta religión

2010-03-14T06:46:00.001-07:00

Primera orden: Sacerdote de ifá. Sus miembros o componentes son conocidos con el nombre de babalawos, o sea Padres o Amos de los secretos. Esta orden está dividida a su vez en rangos, como sigue:

Primer Rango:

Hay varios grados o posiciones dentro de este rango. El primero es el de Oluwo, o jefe principal. a quien todos los miembros restantes deben lealtad y obediencia. Seguidamente viene el de Ajigbona o asistente principal del Oluwo. A continuación el de Odofin, delegado o representante de Oluwo y su segundo en rango; cuando trabaja como su delegado asume las funciones de jefe asistente. El tercero en esta orden es el Aro, que asume el cargo de delegado o representantes de los dos grados superiores (Ajigbona y Odofin ) en aucencia de éstos. 'A continuación está el Asare-Pawo, o sea el que concerta y organiza las reuniones y prepara el Ile Asugbo ó Ile Odi ( lugar de reunión ). Tiene un asistente llamado Asawo.

La principal sacerdotisa de esta orden es Apetebi,Esu o Awayo, y se le considera como la mujer de orunmila, aunque en realidad puede ser la mujer del sacerdote principal o alguno de los otros. Awero es el sacerdote que desempeña labores ejecutivas, tiene procedencia sobre todos los sacerdotes de esta orden que no han sido espesificamente mencionados en esta relación.

Segundo Rango:

Está compuesto por los sacerdotes y sacerdotisas de Osahin y Aroni ( los dioces de la medicina).

Tercer Rango:

Consiste en los sacerdotes y sacerdotisas de Obatalá y Oduduwa.

Insignia del Primer Orden: Con excepción del sacerdote de ifá en Ilé Ifé, todos los sacerdotes que están en este primer orden visten ropas blanca, El sacerdote de ifá de Ile Ife viste ropa azul pálido.

Las insignias de oficios o de identificación son: Una especie de banda hecha de fibra de hojas de palma, encabezada en blanco, rojo, y azul, y se utiliza en las muñecas de las manos un Irukere( rabo de toro o vaca ) y un palo sagrado o báculo. Este palo puede ser de distintas formas, tales como: a una varilla plana de madera, b) una varilla con unos de sus extremos redondos, c) una vailla de madera o hierro, o un palo de forma de Ukere, d) Un palo de forma de Ada o gancho.

Segunda Orden: Está dividida como sigue:

1) Sacerdotes de Sango. Son los Magbas, o sea un sacerdote principal y sus doce asistentes. Viven cerca de Kuso, el lugar donde se dice que Sango descendió del cielo. En su aucencia cada poblado o ciudad tiene sus propios Magbas. Los sacerdotes son conocidos tambien como Oni Sango ó Odu Shu Sango.

2) Los sacerdotes de todos los Orishas, excepto Orisha Oko.

Insignias de esta Orden: Símbolo en forma de collares de cuentas rojas, blancas,y negras en el cuello o en las muñecas de los brazos.

Los de Ogun usan un brazalete de hierro en el brazo izquierdo, los de Osun usan collares de color ámbar y también en los tobillos y muñecas. Rojo y Blanco son los colores que distinguen al jefe de esta orden.

Tercera Orden:

1) Sacerdotes y sacerdotisas de Orisa Oko, dios de la agricultura.

Las sacerdotisas de esta orden reciben el mismo o quizás un mayor respeto que los sacerdotes y se consideran " novias de Orisa Oko. Esta es una gran sociedad secreta.

2) El sacerdote de los Orisas restantes, así como los espíritus de los antepasados.

Insignias: Las sacerdotisa jefa lleva un cuadrado de forma vertical de mitad blanco y mitad rojo, colocado en la frente generalmente usa ropa blanca.Los sacerdotes y sacerdotisas llevan un cuadrado blanco en la frente.

El orden de procedencia entre los sacerdotes y sacerdotisas está determinado por la importancia de los trabajos o labores que realizan los mismos.

Las funciones de los babalawos son las más importantes desde los puntos de vista religioso, social y políticos. SEGÚN ALGUNOS AUTORES.
La importancia de los babalawos estriba en que a través de ellos o como sacerdots de IFA, el Dios de la adivinación , el hombre conoce lo que es necesario hacer para cumplimentar a otros dioses y obtener sus favores.

'Por lo tanto y hasta cierto punto, controlan y dirigen lo referente a la adoración de los dioses y en épocas de desastres, guerra o enfermedades, es de su incumbencia decir lo que debe hacerse para que los dioses sean favorables.

SACERDOCIO

2010-03-14T06:25:00.000-07:00

Los yorubas conceden gran gran importancia al debido cumplimiento de los actos de adoración, lo cual originó la necesidad de crear órdenes de sacerdotes que han sido capacitados para servir de intermediarios entre los dioses y los hombres.

Una de las razones por las cuales la religión yoruba primitiva se ha mantenido y resistido hasta cierto punto la influencia de las diversas religiones occidentales ha sido la existencia de estas organizaciones sacerdotales.

Mientras más fuerte e inteligente es un sacerdote, más concervadora e irreductible es una religión.

Entre los yorubas, los sacerdotes ocupan posiciones que infunden gran respeto a la comunidad. Se considera que no hay muchos seres humanos que puedan desempeñar labores de este tipo, y aquellos que lo logran son considerados como ministros o dispensadores del poder divino.

Se les conceden títulos que los colocan en altos niveles o esferas de la sociedad. Los principales jefes o sacerdotes disfrutan de un gran respeto que casi llega a la reverencia, especialmente los Babalawos, así como aquellos que ofrecen sacrificios propicios a las más temidas y respetadas deidades. En algunos lugares son aún más poderosos y ejercen más influencia que los mismos gobernantes.

En todos los poblados o ciudades yorubas existen sociedades conocidas como Ogboni, o similares, Los Ogboni constituyen una sociedad secreta que tiene una tremenda fuerza en cada ciudad o pueblo. Aparte de otros cargos tienen el de sacerdotes. El jefe de cada grupo Ogboni en cualquier ciudad o villa es conocido como Ekeji Orisa ( o sea " al lado los dioses"), y este título indica su caracter sacerdotal o religioso.

Letra del año 2010

2010-01-02T05:20:00.000-08:00

Letra del año 2010 España Ile ire esulona

ire achegun ota lesse Orunmila
un bien de vencimientos de dificultades y de enemigos con la ayuda de orunmila

OGBESA.

primer testigo iroso fun
segundo testigo osa iwori

Santo que gobierna Orunmila con la ayuda de Yemaya, Chango, Oshun, Ogbatalá, Elewa, Oya, Ogun, Oshosis, Osain Y eggun.

Ebbo 2 gallinas amarillas a Orunmila y un gallo para Elewa con eyele meji a Orun.
Este año se le debe de dar de comer a la tierra constantemente
Dice ifá, que debemos atender nuestras cosas religiosas y sobre todo cumplimentar con aquellas cosas que tenemos pendientes, ya sea de aspecto religioso o personal.
Dice ifa, que la bebida alcoholica hay que tratar por todos los medios de contenerlas
Dice ifa, que debemos rogarnos la cabeza constanstemente pues aunque sea iré esta letra anuncia la muerte o la caida de algún jefe mandatario político o religioso, como también nos alerta a todos de seguir los pasos de ifá al pié de la letra pues se llega a tener casa propia, dinero propio y negosio propio.
Dice ifa, que aquellos que tengan la oportunidad de tener su propio negocio si sigues los consejos de orunmila obtendran grandes beneficios.

Dice ifa, que aquellos que por motivos x no han podido realizar viajes este es el momento de hacerle ofrendas a Yemaya para el traslado a otras tierras donde brillaran.
Dice ifa, que Oshosis nos salvará de las manos de nuestros enemigos es por eso que debemos hacerle ofrendas constantemente
Dice ifa, que los perros si poseemos perros debemos de cuidarlos y atenderlos y si nos lo permiten pasearlos de vez en cuando para evitar ikú.
Dice ifa, que las mujeres y los hombres deben de llevarse bien, evitar las competencias entre ambos sexos y los hombres evitar los maltratos hacia las mujeres, con la amabilidad se conseguirá lo deseado pero las mujeres tambien deben de evitar las confrotaciones, ambos sexos deben de respetarse mutuamente para evitar las rupturas conyugales.

Dice ifa, que eggun este año es de suma importancia, pues debemos de hacer ofrendas y oro pues nos aclaman atención

Dice ifa, que nos depositarán la confianza de algún puesto pero intentarán ponernos encontra del jefe por envidia de nuestros propios compañeros.

Dice ifa, que debemos de decir siempre la verdad aunque sea dura, pero sobre todo con la mayor diplomacia posible pues este odu habla de mucha diplomacia en nuestras palabras.
Dice ifa, que si tenemos posibilidades de dar de comer al techo de la casa lo hagamos para evitar iku.

Dice ifa, que debemos cuidarnos nuestras piezas dentales.
Dice ifa, que no debemos de comunicar nuestros propositos para que sean cumplidos.
Dice ifa, que respetemos los rangos religiosos y puestos laborales y de familia.
Dice ifa, cuidado con vientos malos.
Les deseamos un Feliz y prospero año nuevo e invitamos a que podamos hacer las obras predestinadas con la mayor brevedad posible.

Orestes Calzadilla Ogbe dandy
Lazaro Arango Irete Obara
Angela Martínez Iroso Ate
Luis Enrrique Irete Suka
Yeimer Arango Ojuani Boche
Carlos Miranda Ogbesa
Oscar Colome Odibara
Yuri Peres Oche Niwo
Papito Iwori Bara
Sergio Juncosa Irete Suka
Giosue Cecere Ogbeyono
Giandri Ika Bemi
Ana Belen Ogbesa
Sheyla Gomez Obedi
Yolanda Martinez Ogbetua
Arik Oquendo Irete Juan Juan
Odalis Monzon Osayekun
Pedro Soto Irete untelu
Esteban Morales Iroso Umbo
Paloma Gala Osalofobeyo
Hilda Ogbeunle
Franky Irete Untelu
Miguel Angel Costa Ogbeate
Fransesco Cecere Iroso Ate
Treresa Cecere Ojuani Chobe
Fransisco Javier Obara Dila
Aroa Obararete
Angelica del Carmen Osalofobeyo
Lians Blas Osairoso
Aloy Abreu Osaika
Yuri Otura Niko
LLuc Colome Iwori Bobe
Isbeth Irete Juan Juan
Henrry Sambrano Iroso Obara
Aloy Irete Suka
Alisandra Irete Suka
Ivan Ika junko
Cecilia Otura ira
Hilda Osalofobeyo
Alex Osameji
Heriberto Okanayeku

FELIZ 2010

LA RUTA DE LOS ORISHAS( ÁFRICA NIGERIA )

2009-08-16T01:34:00.000-07:00

LA RUTA DE LOS ORISHAS. AFRICA NIGERIA.

ITINERARIO:

Día 1- España - Lagos. Salida en vuelo de línea regular con destino Lagos. Llegada y traslado al hotel, noche en Lagos. Alojamiento en Hotel Tamarin Hotel.AD: www.tamarinhotels.com .

Día 2- Lagos / Abeokuta: Desayuno y salida por la mañana por carretera hacia Abeokuta visita a Las Rocas sagradas de Olumo : Estas rocas son sinónimos del pueblo de Abeokuta, donde están ubicadas. La caverna alrededor de las rocas oficiaba de santuario para los padres fundadores del pueblo durante los días de las guerras inter-tribales. Para el pueblo Egba, que poblaba la zona, estas rocas fueron no sólo un factor de unificación, sino que les rindieron culto, en la creencia de que así obtenían su fuerza natural y la protección de seres superiores. Un encuentro con Las Iyalorishas ( las mujeres que custodian el Santuario). Por la tarde visita a los talleres de textil Adire, conocido mundialmente como ( Batik ) después un paseo por el mercadillo de artesanía. Noche en Abeokuta. AD Ogun State Hotel o Similar .

Día 3- Abeokuta/ Ibadan: Desayuno y salida hacia Ibadan, la ciudad más grande de África occidental. En Ibadan visitaremos el mercado de Dugbe. Uno de los más emblemáticos del país. Tarde libre. Noche en Ibadan AD Alojamiento Hotel Kakanfo Inn AD. www.kakanfoinn.com .

Día 4- Ibadan/ Oyo: Desayuno y salida hacia la ciudad de Oyo, donde visitaremos el santuario de Shango. Díos de Trueno y Palacio de Alafin. Consulta con el Babalawo opcional . Por la tarde visitaremos algunos talleres de calabazas y cuero en Owode. Noche en Oyo. Alojamiento Hotel Plaza de Aruna AD www.plazadearunahotel.com

Día 5- Oyo/ Iwere Ile : Desayuno y salida hacia Iwere Ile donde pasaremos la noche en casas particulares. A primera hora de la tarde subiremos a la cima de Oke Iwere conocido como ( Iwere Ile Hill ) Por la noche disfrutaremos de un grupo local de percusión Bata. Alojamientos en Casas Particulares.

Día 6- Iwere Ile / Iseyin / llorin : Desayuno y salida hacia llorin con una parada obligatoria en Iseyin cuna de Osanyin díos de las Hierbas, luego visitaremos algunos talleres de textil de Aso oke, se trata de textil completamente hecho a mano. Por la tarde continuaremos nuestro viaje hasta llorin. Noche en llorin . Alojamiento Kwara Hotel .AD. www.kwarahotel.com

Día 7- llorin / Oshogbo: Desayuno y salida hacia Esie a primera hora de la mañana para visitar el Museo de rocas talladas. El Museo está ubicado a 53 kilómetros de llorin, la capital del Estado de Kwara sobre el camino de llorin Kabba. El museo contiene varias imágenes mitológicas en piedra que han sido talladas en roca. De acuerdo con la leyenda, los objetos, que son anteriores al siglo XVI, representan diferentes grupos étnicos en Nigeria, de regreso realizamos una visita panorámica de la ciudad de llorin, Es una ciudad entre dos culturas, Yoruba y Fulani. Por la tarde antes de partir hacia Oshogbo. Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com

Día -8 Oshogbo: Después de desayunar realizaremos una visita de cortesía al Oba de Oshogbo después visitaremos el santuario de Oshun, Diosa de la fertilidad, el recorrido dura unas tres horas aproximadamente. Oshun era una de las mujeres de Shango y según la leyenda las aguas de Oshun tienen poderes de curación de la infertilidad. Más tarde visitaremos algunas galerías de arte de la ciudad. Consulta al Babalawo de Santuario, opcional. Noche en Oshogbo.
Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com

Día - 9: Oshogbo / Ife / Oshogbo: Salida hacia la ciudad sagrada de Ife, cuna de la cultura Yoruba para visitar Opa Oranminyan Bastón de Oduduwa, el creador del universo según la mitología Yoruba, Palacio de Ooni Oba de Ife, Museo Nacional y el primer templo de la religión Ifa. Opcional: Consulta al Babalawo. Regreso a Osogbo por la tarde Alojamiento Mic Com Golf Hotel. AD www.miccomgolfhotels.com

Día-10 : Oshogbo / Lagos: Salida temprano hacia Lagos con algunas paraditas en Ibadan para realizar las últimas compras, Traslado al Aeropuerto . Fin del viaje.

Día - 11: Llegada a España.

INCLUYE:
-Tasas aéreas revisables en el momento de emisión.
-Traslados de llegada y salida.

-Visitas y excursiones detalladas en el itinerario con
Entradas incluidas, -pensión comple en
Iwere ile
-Desayuno diario
-Seguro de viaje

NO INCLUYE
-Vuelo-España-Lagos-España
-Cualquier servicio no especificado en el
Itinerario
-Propinas y gastos personales
-Ritos de Babalawos
-Iniciación en religiones

OPCIONAL:

-Vuelo España Lagos España
-Gestión de combinación de vuelos desde cualquier ciudad del mundo.

NOTA: Interesados contactar al teléfono 679 634 211 Barcelona España.- prefijo 0034
O mediante correo electrónico echulona@hotmail.com

Personas de contacto: Yeimer owonrin ose o Ana Belén ogbe sa

NUEVO LIBRO A LA VENTA

2009-08-10T16:23:00.000-07:00

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Bienvenido otra vez, YEIMER RAFAEL ARANGO OWONRIN OSE | Desconectarse | Carro Publicar Comprar Vender Comunidad Mi Lulu Ayuda Demo de Lulu > El mercado de servicios de Lulu: Religión y espiritualidad
DICE IFA ...ILE IRE ESULONA
por YEIMER ARANGO OWONRIN OSE ANA BELEN DOMENECH OGBE SA

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Copyright: © 2009 Standard Copyright License
Idioma: Spanish
País: España
Edición: PRIMERA EDICIÓN
Versión: 1 Libro de tapa dura €48.55 Añadir a carro
Impreso: 556 páginas, encuadernado 15,24 cm x 22,86 cm, encuadernado tapa dura, papel interior blanco (peso 50#), tinta interior blanco y negro, papel exterior blanco (peso 80#), tinta exterior todo color

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Descripción:
conocer la religión yoruba,

Palabras clave
ILE IRE ESULONA dice ifa ebbo cuba yoruba Ifa

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LAS IYA NIFA

2009-08-09T12:33:00.000-07:00

Algunos criterios sobre las iyanifa.

Òsun u ochun

2009-08-03T13:00:00.000-07:00

Se dice que Òsun es una orisa muy adorada en yorubaland.
Ella es la diosa del río que lleva el mismo nombre. Sus santuarios más importantes se encuentran en Osogbo, donde su nombre se viencula con l fundación del pueblo y en el cual se a convertido en una especie de deidad nacional. La tradición local plantea que por mucho tiempo la gente tuvo grandes problemas para encontrar agua potable, hasta que la diosa Òsun les enseñó el lugar actual.
Naro, el rey de Osogbo, hizo entonces un pacto con Òsun, él llevó sacrificios al río del que salió un gran pez ( el mensajero de Òsun ) y él puso agua en su mano. Se decía que esta agua sagrada tenía el poder de hacer fértiles a las mujeres estériles. A Naro se le dio entonces el título de Ataoja, contracción de Atewogba-Eja (el que recibe el pez al estirar la mano). Él entonces llamó a su pueblo Osogbo, contracción de Osun-Gbo (Òsun es madura).Se considera que este pueblo es siempre rico en agua y bendición.

OBATALA U ORISA NLA

2009-08-02T10:50:00.000-07:00

Sobre Obatala u Orisa Nla como también se le denomina, existen múltiples referencias.
Para algunos es considerada la divinidad suprema, el más grande de los orisas, aunque en general, para los yorubas casi siempre el orisa más grande y más importante de todos es el suyo propio.

TAMBOR YORUBA

2009-08-02T10:21:00.001-07:00

OCHE YEKUN

2009-08-02T09:00:00.000-07:00

OSHE YEKUN
0 I
0 0
0 I
0 0

EN ESTE ODDUN NACE:
- EL CANCER.
- LAS MOSCAS.
- EL PONERLE FLORES A LOS MUERTOS.

SIGNO AUTORIZADO PARA COMER EN LA ATENA DE EGGUN. SIGNO DE
ITUTU.

IFA DE LAS MOSCAS.

OYEKU CHERECU OLAMITA OLOFUN OLAMICU LAPE OLAMITA LAPE
OZAIN OLAMICA PALE ORUMILA EYELE MELLO ADIE ELLE KAFEREFUN
YEMAYA Y YEGUA.

OSHE YEKU ORI DECU ARDIFAFUN DODO UMBATI OCHE RU ORICHA
IBA OCUNLA IBI CAN LONLO COMA DERME MAFEREFUN YALORDE Y
OBATALA.

DICE IFA:
QUE UD. LE DE GRACIAS A LA VIRGEN DE REGLA, PORQUE UD.
ESTUVO EN UN APURO E IMPLORO POR ELLA LE OFRECIO Y NO LE
CUMPLIO. AHORA UD. TIENE OTRO APURO Y SI QUIERE SALIR BIEN
TIENE QUE HACER EBBO, Y CUMPLIR CON YEMAYA. UD. PIENSA IR
A UN LUGAR DONDE HARAN QUE SIRVA DE ESCLAVO, UD. TIENE
MUCHOS OJOS MALOS ENCIMA Y LA GENTE QUIERE COMERLE HASTA
EL ULTIMO CENTAVO, UD. HA DE TENER UNA TRAGEDIA POR CAUSA
DE UNA MUJER QUE TENIA UN HOMBRE QUE ERA MULATO Y A EL SI
TENERLO (ORULA) A UD. LE DUELE UN COSTADO, UD. HA DE TENER
UNA HIJA QUE LE TIENE QUE HACER ROGACION SI NO QUIERE QUE
SE MUERA ACABADA DE NACER; SUS NEGOCIOS ANDAN BIEN, UD. HA
DE TENER UNA CASA Y DINERO, SI ES BABALAWO SE LE DICE QUE
LLEVE SANTOS PARA SU CASA, PARA QUE LO AYUDE Y QUE NO
MIRE EL DINERO CON AMBICION; QUE TENGA CUIDADO CON SUS
ENEMIGOS QUE LO VAN A TRABAJAR, QUE NO DEJE LO SEGURO POR
LO DUDOSO. Y SI ES MUJER QUE UN HOMBRE LA HA AMENAZADO.

EBBO PARA EVITAR LA TRAGEDIA: EYELE, ETU, CUCHILLA, OWO LA
MARO.

EBBO: DOS EYELE, SU ROPA DE PINTAS COMO LA DEL PAVO REAL,
OWO OMINI.

EBBO: ADIE, EKU, EYA,

AMULETOS

2009-07-14T02:58:00.000-07:00

Otro elemento de fe entre los yorubas son los amuletos. La posesión de amuletos para afienzar a las fuerzas en las plantas, animales y otros objetos inanimados, para protegerse a sí mismo o a los miembros de la familia del ataque de los enemigos y las fuerzas malignas es para los yorubas una importante fuente de poder y de creciente valor en la comunidad. Estos tienen una profunda creencia en los amuletos, por medio de ellos una persona puede influir en la naturaleza y diversos aspectos de la vida, a la vez que las fuerzas de la naturaleza pueden hacerlo en los destinos de los hombres.
Fenómenos tales como muertes accidentales, enfermedades raras e incurables, esterilidad, repentina pérdida de la visión, etcétera, son atribiudas por los yorubas a causas sobrenaturales, ya que según ellos no pueden ser explicadas en términos lógicos y no se cree que sean causados por los dioses o ancestros que son seres benévolos.
La eficacia de los amuletos puede impedir mordidas de serpiente, desviar el sentido de las balas, transformar a una persona en objeto en caso del ataque de una fiera, remediar dolores, evitar determinados daños enviados o deseados por enemigos, etcétera.
Amuletos se le ponen a los niños al nacer ( contra la mala vista ), se llevan en el bolsillo o en el interior y exterior de la ropa; algunos de ellos son alimentados.
Como ya se ha dicho, no resulta nada extraño ver en los ejércitos yorubas a quienes tenían como tarea fundamental la confección de amuletos para los soldados.

LA SOCIEDAD Ogboni

2009-07-13T00:12:00.000-07:00

Consistía en una sociedad secreta de carácter básicamente político, aunque se espesifica que estaba bajo la protección de Oduduwa com dios de la tierra.La integraban fundamentalente hombres, aunque había algunas mujeres ya de edad madura y sus hijos.Estas contituían más bien algo honorario.
La sociedad de Ogboni llegó a constituir una oligarquía gobernante especialmente en Egba, Ijebu y Oyó.
A sus miembros se les conocía como Ologboni u Oshugbo. Estos se reunían secretamente en su sede,ya fuese en el pueblo o villa donde radicaban y para entrar a las reuiones se identificaban por medio e señales pases. Se dice que cualquiera que traicionase el seceto era ajusticiado.
La sociedad de Ogboni fue un factor importante en el gobierno de Oyó. Era una sociedad secreta que debía su importancia a:

1. El Oyó-Mesi no podía llevar a cabo decisiones de importancia sin su apoyo.
2. Los líderes de la sociedad tenían libre acceso al Alafín y su presidente era designado por este.
3. Su voz era respetada o temida y se le consideraba como la opinión del pueblo respeladada por la autoridad de la religión.
Aunque no contamos con suficiente información sobre esta sociedad secreta, al parecer, la misma desempeñó un importante papel en la dirección y en el pueblo de Oyó.

NOTA: Tomado del libro Un acercamiento a nuestras raices por Heriberto Feraudy Espino.

OCHE OGBE

2009-07-12T15:25:00.000-07:00

NACIERON LOS SOPLONES Y LOS CHIVATOS.
EL DUEÑO DE ESTE IFA NO SE LE ENSEÑAN SECRETOS DE IFA
PORQUE NO SE PUEDE CONFIAR EN EL, POR SER TRAIDOR Y MALI-
CIOSO. SE VIVE MUCHOS AÑOS, TANTOS QUE HAY QUE SACARLO A
COGER SOL. NACIERON LOS SORDOMUDOS.
HABLAN LAS BRUJAS VOLADORAS, NACEN LOS NDOKI, LA GUERRA ES
CON LA MUJER HECHICERA, PALERA O MAYOMBERA.
AL AWO DE ESTE SIGNO NO SE LE ENSEÑA MUCHO O NO SE LE
ENSEÑA NADA, PUES NUNCA VA A CREER EN ORUNMILA Y SE VOLVE-
RA SU ENEMIGO.
AL UNICO QUE NUNCA LE FALTA LA COMIDA ES A OSHE NILOGBE,
PORQUE CUANDO LO LLAMARON PARA PREGUNTARLE QUE COSA
DESEABA CONTESTO "QUE NUNCA ME FALTE LA COMIDA". Y COMO
ESO FUE LO QUE PIDIO, ESO FUE LO QUE OLOFIN LE CONCEDIO.
IFA DE REYES A LOS QUE GOBIERNAN. AQUI OSHUN GOBERNABA A
OBATALA. AQUI SE TOCO EL TAMBOR.
CUANDO EL AWO DE ESTE SIGNO VEA A SU MUJER ENCINTA TIENE
QUE HACERLE 3 EBBO. EL PRIMERO CUANDO SE DA CUENTA DEL
EMBARAZO, EL SEGUNDO A LOS TRES MESES Y EL TERCERO A LOS
NUEVE MESES. CADA VEZ QUE SE VAYA A HACER UNO DE ESOS
EBBO, LE PINTA EN EL VIENTRE LOS 16 MEYIS IFA CON EFUN Y
OTI Y SE LE DA UNA EYELE AL VIENTRE, PARA EVITAR EL NACI-
MIENTO DE UN ANORMAL.
AQUI ELEGBARA CAYO EN TRES TAMPAS, EL MISMO SE SALVO
CUANDO CAYO EN LAS DOS PRIMERA, PERO CUANDO CAYO EN LA
TERCERA, FUE OBATALA QUIEN LA SALVO.
CUANDO AWO LE VE ESTE IFA A UN CLIENTE, NO DEBE DE DARLE
NADA DE ESTA RELIGION, PORQUE YA IFA LE ESTA DICIENDO QUE
ESTA PERSONA LO VA A TRAICIONAR.
MARCA QUE CUANDO LA LUNA ESTA EN CUARTO MENGUANTE LA MUJER
ESTA EN CRISIS DE HOMBRE. EL CALOR Y EL FOGAJE EN EL
CUERPO.

NACIO EL SECRETO DE EXTASIS DEL CUERO CABELLUDO. EL PORQUE
CUANDO A LA PERSONA LE ANDAN EN LA CABEZA SE QUEDA DORMI-
DA. SE RUEGA LA LERI CON UN PARGO GRANDE. DESPUES ESTE SE
RELLENA CON EL EBBO QUE SE HIZO Y SE ECHA AL MAR. ESTO ES
PARA QUE LA PERSONA SE PARE.
SE COGEN DOS RAMOS DE FLORES, SE VA AL CEMENTERIO Y UNA SE
PONE SOBRE UNA TUMBA HUMILDE, EL OTRO SOBRE UNA TUMBA RICA.
DESPUES LA PERSONA VUELVE A LA TUMBA HUMILDE Y SE CAMBIA
DE ROPA DEJANDO ALLI LAS ROPAS QUE VESTIA CUANDO ENTRO EN
EL CEMENTERIO.
SI EL PADRE ES DIFUNTO SE LE DA AL ESPIRITU UN AKUKO FUN
FUN EN EL ESE IGUI IROKO (AL PIE DE UN IROKO). SE COCINA
CON ARROZ AMARILLO Y SE PONE AL PIE DE ESA MISMA MATA.
POR ESTE IFA POR ARUN SI LA PERSONA NO ESTA CIEGA, SE PUEDE
QUEDAR CIEGA, TIENE QUE YOKO OSHA POSIBLEMENTE OSHUN.

EJIOBE

2009-07-10T07:44:00.000-07:00

ESTE ODDUN DE IFA ES MASCULINO. ES EL MECIAS DE IFA. SE LLAMA
EL ODDUN DEL LENGUAJE DOBLE.
ES EL HIJO DIRECTO DE METALOFIN Y DE AIYE. SU ORIKI SECRETO
ES: DJOBE. HABLAN: LA COLUMNA VERTEBRAL Y EL ESTERNON,
SOSTEN DE LA CAJA TORAXICA.
BABA EJIOGBE DESIGNA ENTRE SUS VARIOS MITOS, LA VIDA, LA
DISPERSION, LOS NIÑOS, LOS CUERPOS DE LOS HOMBRES, EL PUE-
BLO, LA PUERTA, EL CAMINO, EL PASAJE, EL SISTEMA DE PREGUN-
TAS Y RESPUESTAS, LA SOLICITUD.
EJIOGBE ES EL MAESTRO DE LA RESPIRACION: EL PLANETA QUE LO
RIGE ES OLORUN. SU DIA PROPICIO ES OJE ARIKU (DOMINGO). SUS
COLORES FAVORITOS SON EL BLANCO Y EL NARANJA.

AQUI ES DONDE EL BUITRE DESCIENDE SOBRE LOS CADAVERES.
REPRESENTA LOS RAYOS DEL SOL Y EL PUNTO CARDINAL ESTE.
AQUI FUE DONDE OLOFIN SE ALEJO DE LA TIERRA POR CAUSA DEL
HUMO DE LAS FOGATAS QUE LOS HOMBRES EMPEZARON HACER SOBRE
LA TIERRA. ESTO PROHIBE FUMAR EN EL IGBODDUN DE IFA MIENTRAS
OLOFIN ESTA EN EL MISMO.
CUANDO UN AWO SE VE EN ESTE IFA DEBE ESTAR SIETE DIAS SIN
SALIR A LA CALLE DESDE LAS DOCE DEL DIA HASTA LAS SEIS DE LA
TARDE.
HABLA DE TRES HERMANOS. UNO HIJO DE OBATALA, UNO DE YEMAYA Y
DE UNO QUE TIENE QUE HACER IFA.
BABA EJIOGBE MARCA: PERSONA DESGRACIADA EN AMORES Y PARA
EVITAR ESO TIENE QUE HACER EBBO CON: EYELE META FUN FUN, AWA
MERIN, OSUN NABURU EFUN, QUE SE LLEVA A LOMA CON EL EBBO.
HAY QUE ROGARLE A OBA, A OBATALA O AL OSHA QUE DEFIENDE Y A
SU ANGEL DE LA GUARDA. CON LA PERSONA CAMINA UN MENSAJERO DE
AZOJUANO. DURANTE SIETE DIAS EBOMISI CON: EWE PAPITO LA
REINA. PASAR POR LA NOCHE POR LA ORILLA DEL MAR Y OFRENDARLE
FRUTAS AL AGUA PIDIENDO QUE SUS PASOS SIGAN EL TRIUNFO.
CADA DOS MESES TIENE QUE DARLE UNA ADIE A SU ELEDA CON ASHO
APERI. SE REFRESCA LA LERI CON UNA OBRA QUE SE HACE CON UN
OSUN DE EXTENSION Y ROSAS BLANCAS GRANDES.
ROGARSE LA LERI CON EYA BO (PARGO).
NO SE DEBEN USAR ROPAS ESTAMPADAS, PUES ESO LE ATRAE LA
CARCEL. MARCA PROBLEMAS DE LA VALVULA MITRAL.
NO SE INMISCUYA EN COSAS AJENAS. NO RECIBA RECADOS PARA
LLEVARLOS DE NOCHE. NO ENTRE EN NINGUNA CASA POR MUCHA
CONFIANZA QUE TENGA HASTA QUE LO MANDEN A PASAR.
NO PUEDE ESTAR EN LUGARES OSCUROS. NO PERMITA QUE LOS NIÑOS
EN SU CASA SE ARRASTREN POR EL SUELO.
HAY UN VECINO QUE HABLA CON USTED CON EL FIN DE SABER TODO
LO SUYO.
EN ESTE IFA OLOFIN QUERIA KOBORI CON AIKORDIE (LORO).
HABLA DE UN RAS DE MAR Y SUS FATALES CONSECUENCIAS.
NO SE PUEDE JUGAR DE INTERES PORQUE PIERDE.
HABLA DEL CAZADOR QUE TENIA UNA MALA SITUACION PORQUE NO
LOGRABA CAZAR NADA Y FUE A VERSE CON ORUNMILA, E IFA LE
DIJO: TIENES QUE HACER EBBO CON UNA CARTUCHERA Y OFA META.
HAY QUE HACER EBBO CON LAS HERRAMIENTAS DE TRABAJO.
HABLA DE LA MARIPOSA QUE SE QUEMO LAS ALAS POR VOLAR ANTES
DE TIEMPO.
HABLA DE LA GUERRA DE OKUTE CON OSHUN, OGGUN Y OSHOSI.
EN ESTE IFA SE LE PONE JU-JU DE AIKORDIE EN SU ADE (CORONA)
POR LA RAZON DE QUE OLOFIN SE ROGABA SU LERI CON AIKORDIE.

POR ESTE IFA SI ES PERSONA BLANCA O NEGRA, CON EL CONYUGE QUE VIVA DEBE
SER DE SU MISMO COLOR O DE LA RAZA CONTRARIA PERO NUNCA CON
PERSONA MESTIZA.

IRETE OSA

2009-07-10T07:29:00.000-07:00

Ifa dice
QUE USTED ES MUY DICHOSO Y TIENE PERSONAS QUE LE ENVIDIAN Y QUIEREN DESCOMPONERLE SUS NEGOCIOS. USTED TIENE UNA MUJER QUE ES MUY DICHOSA, TRATELA BIEN. USTED SE HA DE SACAR LA LOTERIA. UD. TIENE UN AMIGO QUE LE HA NEGADO EL HABLA POR CAUSA DE UNA MUJER; DELE GRACIAS A UN SUEÑO QUE TUVO ANOCHE. TENGA CUIDADO CON SUS ENEMIGOS, ELLOS LE VAN HACER UN TRABAJO PARA QUE UD. SE PELEE CON SU MUJER, UD. NO SE DISGUSTE CON ELLA PORQUE AHI ESTA SU DESGRACIA. A USTED LO ALIENTAN MUCHO, DELE GRACIAS SHANGO. LA GENTE QUIERE QUE UD. SE MUDE DE DONDE VIVE; ELLOS SE PREGUNTAN QUE COSA TENDRA QUE NO PUEDEN CON USTED. LE ESTAN HACIENDO UNA TRAMPA. DONDE UD. VIVE HAY DOS PERSONAS QUE TIENEN EL MISMO NOMBRE, TIENEN HACER EBBO. ESTE ES UN IFA DE INFELICIDAD, PUES LA PERSONA NUNCA HA SIDO FELIZ, CUANDO CONOCE LA FELICIDAD O LA ALEGRIA DE LA VIDA, RAPIDAMENTE LA PIERDE, PUES COMO POR LO GENERAL ES INCREDULA NO HARA NADA PARA MANTENERLA. ESTE ES UN IFA DE MALTRATO A LA PERSONA, MALTRATOS FISICOS Y MORALES, PORQUE HAY OPOSICION FAMILIAR A LO RELATIVO A LA RELIGION.NACIO LA DESFIGURACION DE LA BELLEZA. AQUI LOS OSESNOS SE FUERON DE LA MANADA Y COMENZARON A PASAR TRABAJO.LA LUZ QUE HOY ME ALUMBRA, ME ALUMBRARA HASTA UN DIA Y DE AHI EN ADELANTE ME DARA SOLO OSCURIDAD. POR ESTE IFA EL MAYOR NO VE AL MATOR CRECER. EL PADRINO NO VE A SU AHIJADO IRETE ANSA COMPLETAMENTE DESARROLLADO.HAY QUE ORIENTAR A LA MANADA PARA QUE NO SE DISPERSE.DOS BENDICIONES O SUERTES LE ESPERAN, PERO PARA DISFRUTARLAS HAY QUE HACER EBBO, NO SEA COSA QUE NO LA PUEDA DISFRUTAR A PLENITUD PUES POR EXCESO DE FELICIDAD QUE SE ENFERMARA, YA SEA POR ENFERMEDADDES SUFRIDAS O POR SECUELAS GRAVES DE ACCIDENTES SUFRIDOS, PUES ESTE IFA MARCA LESIONES GRAVES Y HASTA PERDIDAS DE UN MIEMBRO O PARTE DE UN MIEMBRO INFERIOR.HAY PROBLEMAS DE DEFICIENCIAS HORMONALES EN UNO DE LOS CONYUGES. HAY QUE OCUPARSE DE LOS ASUNTOS RELIGIOSOS AUN CON LA OPOSICION DE LA FAMILIA PARA QUE LA PERSONA NO SE PIERDA O LABRE SU COMPLETA INFELICIDAD. HAY QUE CUIDARSE LAS PIERNAS Y EL EXCESO SEXUAL. SE PUEDE CONTRAER LA SIFILIS Y HASTA VOLVERSE LOCO(A).SI EL PADRE ES DIFUNTO HAY QUE HACERLE LO QUE DETERMINE IFA. SE LE PONE TAMBORCITO A ELEGBARA. EL OSOBO DE ESTE IFA ES LA VANIDAD, POR ESO EL AWO DE ESTE SIGNO NO DEBE CONSIDERARSE SUPERIOR A LOS DEMAS.AQUI NACIERON LAS JOYAS.IRETE ANSA MAFEREFUN OBINI. SIEMPRE Y CUANDO LA OBINI ACEPTE LA MISMA RELIGON DEL ESPOSO, DE LO CONTRARIO ESE MATRIMONIO SERA UN DESASTRE. POR ESTE IFA RECIBIENDO AWOFAKA O IKOFA, SI ESA PERSONA NO TIENE HECHO SANTO, TIENE QUE RECIBIR A OYA CON CUALQUIER SANTO QUE HAGA O LAVE. SI TIENE SANTO Y NO TIENE OYA, TIENE QUE RECIBIRLA RAPIDAMENTE. EN ESTE IFA FUE DONDE OLOFIN TUVO QUE BESARLE LOS PIES A SHANGO Y DEJAR QUE ESTE LE HICIERA EBBO PARA SALVAR AL MUNDO. ODUDUWA ERA TESTIGO DE TODO ESTO. AQUI NACIO EL PONERLE A SHANGO SEIS OTAS PARA EL CONTROL DEL PODER.AQUI SE DETERMINO POR OLODUMARE QUE TODAS LAS COSAS EN LA TIERRA EXISTIRIAN HASTA QUE LLEGARA EL FIN DE SUS RESPECTIVOS TIEMPOS DE VIDA O DE DURACION. CUIDARSE DEL EXCESO EN LA BEBIDA. HAY QUE ROGARLE A OLOFIN DE TODO CORAZON O DE LO CONTRARIO NO VERA NADA.PARA ALCANZAR EL PODER SE LE DAN CUATRO EYELE AL EGUN DE IYARE.HAY QUE ROGARLE LA LERI A LA MAMA DEL INTERESADO PARA QUE EN EL TERMINO DE DE UN AÑO NO SE OTOKU. LA ROGACION CON EYELE MEYI FUN FUN.AQUI HABLA EL ENVENENAMIENTO DE LAS FRUTAS QUE MATAN A IRETE ANSA.TAMBIEN HABLA AÑAI (LA CUCARACHA). NO SE PUEDE GUARDAR DINERO EN PAPEL MONEDA PORQUE LAS CUCARACHAS SE LO COMEN.CUANDO SE VE ESTE IFA EN ATEFA SE HACE UNA FOGATA EN EL MONTE CON DISTINTOS IGUI Y SE LE DA EYERBALE DE AKUKO ALREDEDOR DE LA FOGATA Y DESPUES SE LE ECHA DENTRO EL ARA DEL AKUKO. DESPUES SE RECOGEN LOS HUESOS QUEMADOS DEL AKUKO PARA MONTARLE UN INSHE OZAIN AL AHIJADO. DESPUES EL PADRINO Y EL AHIJADO TOMAN AGUA DEL PORRON PARA QUE NO HAYA SEPARACION ENTRE ELLOS. CUIDADO CON PAPELES DE VALOR QUE PUEDEN ECHAR A PERDER.DARLE A OGGUN EKU, EYA Y EPO. NO PORFIES PARA QUE NO PIERDAS UNA SUERTE.MAFEREFUN OYA.DELE UNA OSIADIE A ESHU EN EL CAÑO. LO QUE TENGAS QUE HACER NO LO DEMORES.NO SE MOJE CON AGUA DE LLUVIA. CUANDO SALGA A LA CALLE ENCIENDALE ANTES UNA ITANA A LOS EGGUNS PARA QUE NO LE PERTURBEN SU CAMINO.FIJESE BIEN EN LOS DOCUMENTOS QUE FIRMA. NO COMA FRUTAS QUE LE REGALEN. RECIBIR A ODUDUWA Y A BABALU-AYE. AQUI OLOFIN LE QUITO EL TABLERO A SHANGO POR ESTAR SOLO EN FIESTAS Y ORGIAS.SE LE PONE A SHANGO UNA AWOFAKA. NO SE PUEDE COMER CAMIDAS CALIENTES, SALADAS NI PICANTES.SE PADECE DEL CORAZAON.HABLA EL FALSO SHANGO.USTED ESTA CARGANDO CON LAS CULPAS DE OTRO.DELE AYAPA Y UN AKUKO A SHANGO Y DESPUES SE LE ECHA AMALA ILA BIEN COCINADA Y BIEN CALIENTE DIRECTO DENTRO DE LA SOPERA; A LOS TRES DIAS SE PREGUNTA A DONDE VA TODO.USTED ES HIJO LEGITIMO DE SHANGO. CUIDADO CON LA CANDELA.VISTASE DE BLANCO.TIENE QUE CUIDARSE DE ENFERMEDADES CONTAGIOSAS COMO LA SIFILIS PUES ESTA LLAMADO A PADECER DE ESO O DE LEPRA, DONDE LA PIEL SE LE PUEDE CAER A PEDAZOS.CUIDESE LOS NERVIOS NO VAYA A PADECER DE PSORIASIS, QUE EN SU ESTADO AVANZADO LA PIEL SE CAE A PEDAZOS, AUNQUE NO ES UNA ENFERMEDAD CONTAGIOSA PRODUCE MUY MAL EFECTO POR LAS MARCAS QUE DEJA EN LA PIEL. NO CRUCE EL MAR SIN ANTES CONSULTAR A IFA.NO SE SIENTE EN SILLAS SIN FONDO O ASIENTO CON EL FONDO ROTO.IRETE ANSA SIGNIFICA QUE TODO LO FALSO EN EL MUNDO SE TERMINA DELANTE DE IFA. EL AWO DE ESTE SIGNO TIENE QUE TENER MUCHO CUIDADO EN ESCOGER SUS AMISTADES PORQUE SIEMPRE PESARA LA FALSEDAD EN EL TRATO HACIA SU PERSONA PUES UN AMIGO EN APARIENCIA VERDADERO PUEDE SER UN FALSO AMIGO.

Ojo rnejeji Èsú

2009-03-08T04:24:00.000-07:00

LAS DOS CARAS DEL MENSAJERO DIVINO ( Ojo rnejeji Èsú )

Hace mucho tiempo había dos olóko ( granjeros ) que crecieron juntos en una aldea ubicada cerca de igbó ( bosque ). Cuando eran niños vivían en el mismo recinto corpartiendo las comidas, juagando y aprendiendo la sabiduría de sus mayores. Cada uno llamaba al otro Arákùnrin ( hermano ).

Cuando los Arákùnrin alcazaron la edad de àkòkò ti okùnrin ( pubertad ), fueron llevados ante Ògún ( Espírito del Hierro ) para ikoláabeé ( circuncisión ) y ante Ifá para adivinación. Ifá dijo que vivirían todas sus vidas en granjas adyacentes. Ifá dijo que debido a que eran tan unidos, su abundancia dependería de la cooperación mutua. Ifá dijo a los Arákùnrin, que seria Èsú ( Mensajero Divino ) quien les enseñaría awo àjosepò ( el misterio de la cooperación ), awo igbó ( el misterio del bosque ), awo oko ( el misterio de la agricultura ) y awo ofò àse ( el misterio de la capacidad de comunicarse con los Òrìsà .

Ifá les advirtió que si no hacían regularmente ebo ( ofrendas a Èsú ) llegaría el día en que Èsú los separaría. Si ese día llegaba, vivirían sus vidas como enemigos y sufrirían la vejez en la pobreza.

Los dos jóvenes no podían imaginar el estar separados, no podían imaginar el ser enemigos, no podían imaginar el vivir su vejez en la pobreza. Ambos pensaron que Ifá se había equivocado acerca de su destino. No vieron ninguna razón para hacer ofrendas a Èsú. Descuidaronel altar de Èsú, el que estaba a la entrada de su aldea. Supusieron que su vida de felicidad nunca cambiaria.

Algunos años mas tarde los dos jóvenes se casaron y comenzaron a criar a sus familias. Juntos habían ido a igbó ( bosque ) y despejado un terreno para oko ( granja ). Ambos oko eran del mismo tamaño, en ambos oko crecían las mismas cosechas, y los hombres continuaron su amistad miestran trabajaban justos atendiendo la tierra. Uno de los jóvenes había aprendido de su padre las técnicas de arrancar la maleza y despejar las malas hiervas. El otro hombre había aprendido de su padre las técnicas para sacar la semilla y la mecánica del riego. Dependían uno del otro para asegurar que las cosechas de cada año proveyeran suficiente alimento para mantener a sus familias y que sobrara lo suficiente para comerciar en ojà ( mercado ).

Ambos oko estaban separados por un estrecho sendero que iba desde el río hasta la aldea. El sendero se usaba muy poco puesto que no había otros campos en la vecindad.

Amenudo los dos hombres trabajaban semanas y aun meses sin ver a nadie viajar por la carretera que dividía sus campos.

En el día en que Èsú desidió viajar por el sendero que corría en medio de los dos oko, Èsú recordó las palabras de Ifá. Èsú reconoció a los dos olóko ( granjeros ) como a los hombres que siempre por su altar a la entrada de la aldea sin hacer ebo ( ofrendas ) . Ambos jóvenes continuaban creyendo que eran hábiles en awo oko ( el misterio de la agricultura ). Entre ambos pensaban que tenían todo el ire ( buena fortuna ) que necesitaban para mantener la abundancia. La parecía plena para ambos.

Èsú se escondió entre los árboles y miró trabajar a los dos hombres. Cuando estaban inclinados sobre la tierra, Èsú retiró de su àpò gùn ( talego o bolsa ) efun ( tiza blanca ) e Ìrosùn ( polvo de madera roja ). Tomó ewe ( hoja amplia ) y mezcló el efun ( tiza blanca ) con omi tútù ( agua fresca ) , haciendo òdà fun ( haciendo pintura blanca ). Tomó otra ewe ( hoja amplia ) y mezcló el Ìrosùn ( polvo de madera roja ) con omi tútò ( agua fresca ) haciendo òdà pupa ( pintura roja ). Usando sus dedos Èsú se pinto el lado derecho de su cara pupa ( roja ) y el lado izquierdo de su cara fun ( blanco ).

Luego de colocar la òdà ( pintura ) que quedaba de nuevo en su àpò gùn ( talego o bolsa ) , Èsú camino por el sendero cantando Orò Èsú tó tó tó akoni, que significa:

¨La palabra del mensajero divino siempre es verdadera¨.

Al acercarse Èsú a los dos hombres que estaban trabajando sus granjas, ambos levantaron la cabeza para ver quien estaba cantando. Èsú estaba dirctamente entre ellos cuando levantaron sus cabezas. Usando el mismo gesto con cada mano, Èsú les llamo de nuevo la atención a la tierra. Cada olóko ( granjero ) sólo lo vio por un istante.

Luego de que Èsú se perdió de vista, el Arákùnrin ( hermano ) del lado dercho del camino dijo ¿ Quien era ese hombre extraño con ojú fun ( cara blanca )

Arákùnrin ( hermano ) del lado izquierdo del camino respondió ¿ Quieres decir el hombre extraño con ojú pupa ( cara roja ) ?.

Ambas preguntas fueron hechas inocentemente, pero la discución pronto condujo a un desacuerdo, el desacuerdo llevo a una discucion y la discucion llevo a una pelea. Antes de que el asunto pudiera ser resuelto, los olóko ( granjeros ) estaban rodando por el suelo arrancando sus cosechas y destruyendo los boniatos maduros.

El daño hecho a la granja causó escasez de comida , no quedaron suficientes boniatos para alimentar a sus familias , no había ningún sobrante para llevar a ojá ( mercado )

Cada uno de los jóvenes quedo tan enojado por lo que había ocurrido que nunca más se hablaron

Desde ese día, quienes alaban a Èsú siempre dicen :

¨Èsú ma se mi o ¨

que significa:

¨Mensajero Divino no me confundas

Adé Ògún ( LA CORONA DE ÒGÙN )

2009-03-06T14:23:00.000-08:00

Hace un tiempo, Ororinna se caso con Tabutu. Juntos tuvieron un hijo que fue conocido como Tobi Ode ( hábil cazador ). Fue Tobi Ode quien, primero entre los Òrìsà ( Inmortales ), hizo el viaje desde Ìkòlé Òrun ( Reino de los antepazados ) a Ìkòlé Ayé ( Mundo ).

Los Òrìsá que siguieron, descubrieron que Ìkòlé Ayé estaba cubierto con igbó ( bosque denso ) que hacia imposible viajar por la tierra.

Obàtálá ( Rey de paño blanco ) decidió que haria un sendero a través del bosque. Tomó su àdá fàdákà ( sable de plata ) y tajó los matorrales. La àdá fàdákà quedó doblada y retorcida y fue inútil para la tarea que había que hacer.

Tobi Ode descubrió el awe irín ( misterio del hierro ) e hizo una àdá irín ( sable de hierro ). La àdá irín corto un sendero despejado a través del bosque y los Òrìsà pudieron hacer el viaje a través de aiye ( país ).

Fue ese dia que Tobi Ode se hizo conocido como Ògún ( Espíritu del hierro ).

Los Òrìsà quedaron tan impresionados con la fuerza de ádà irín ( sable de hierro ) que dieron a Ògún el tìtulo de Osín Imolè que significa ¨Primero entre los Antiguos¨.

A Ògún no le llama, la atencion su rango de Olórí Òrìsà ( jefe de los inmortales ) de ILÉ IFÈ (tierra esparcida )
porque preferia vivir solo en igbo ( bosque). Usando su àdá irín, Ògún corto un sendero que conducia muy lejos hasta oké gíbà ( montañas . viviendo en las tierras altas, Ògún podía cazar y pescar y llevar una vida de satisfaciòn.

En el dìa en que Ògún decidiò visitar a sus amigos en ILÈ IFÈ, tomo camino por el lasgo sendero que lleva de okè gìgá ( montaña ) a àfonífojì ( valle . mientras vivìa en igbo ( bosque ), Ògún se hizo vestidos de màrìwò ( frondas de palmeras ), que le daban la apariencia de un salvaje. Cuando llego al fondo del sendero, estaba cansado el dificultoso viaje y tenia un ceño fruncido en su cara.

La primera ciudad a la que se acercò se llamaba Íré en las afueras EKITI. Mientras descanzaba en Íré, Ògùn ayudo a la gente de la aldea a derrotar a sus enemigos. Desde ese dia ha sido conocido como Onìré que significa ¨EL jefe de la Ciudad de Ìré ¨.

Ògún rehusò su pedido diciendo que ya no querìa ser el primero entre los Òrìsà. En ese dìa, Ògún volviò a igbò ( bosque ) en donde vivia hasta hoy danzando entre los árboles. Y es por eso que quienes reverencian a Ògún dicen:

¨A dáa fún Ògún awo ní jó tí ó ma lànà láti òde Òrun wà sí isálú ayè, fùn ire èdá¨
lo que significa:

se consulto ifà para El Espìritu del Hierro en el día en que el iba a abrir el camino desde el Reino Invisible de los Antepasados hasta la Bòbeda del Mundo para el beneficio de toda la Creaciòn.

LETRA DEL AÑO 2009

2009-01-01T07:02:00.000-08:00

LETRA DEL AÑO 2009:

ILE IRE ESULONA

IRE NI BUYOCO LESSE CHANGO.

ODDUN TOYALE: OSALO FOBEYO

PRIMER TESTIGO: OTURA MEJI.

SEGUNDO TESTIGO: OCHE OMOLU( OGUNDA ).

SANTO QUE GOBIERNA : CHANGO:
SANTO QUE ACOMPAÑA: OCHUN:

EBBO: OSADIE OCAN, AKUKO MEJI, ACHO FUN FUN Y PUPUA; BOBBO TENUNYEN, ATITAN BATA, ATITAN ERITA MERIN; DEMAS INGREDIENDES.

CONSEJOS:UN BIEN DE ASENTAMIENTO EN TODAS LAS COSAS A TRAVÉS DE CHANGO.

EN ESTE AÑO, AUNQUE SEA UN BIEN DE ASENTAMIENTO DE TODAS LAS COSAS EN GENERAL, DEBEMOS DE REALIZAR LOS EBBOSES CON PRONTITUD, PUES EL BIENESTAR DEPENDE MAS DE NUESTRA PARTE, QUE LA DE LOS ORICHAS EN GENERAL. PUES LA SUERTE HA SIDO ENVIADA, PERO NOSOTROS SOMOS LOS QUE DEBEMOS RECIBIRLAS Y ATRAPARLAS CUANTO ANTES, MEDIANTE LOS SACRIFICIOS Y EBOSES.
EL EBBO QUE PIDE CHANGO ES DE 2 GALLOS PARA AYUDARNOS EN LA BUSQUEDA Y ASENTAMIENTO DE TODAS NUESTRAS COSAS, PUES SEGÚN LOS CONSEJOS DADOS, DEBEMOS DE TRATAR DE COMUNICARNOS ENTRE LOS RELIGIOSOS Y NO RELIGIOSOS, PUES LA SUERTE PUEDE TENERLA UNA PERSONA PERO NECESITA EL CONCURSO DE OTRA PARA ATRAPARLA. TAMBIEN NOS DICE:
QUE DEBEMOS DE TENER CUIDADO CON LA JUSTICIA, PUES POR MOTIVOS DE ENVIDIA Y MALDAD, NOS LA PUEDEN ENVIAR A CASA, PUES NOS ACONSEJAN QUE EXITEN PERSONAS A NUESTRO ALRREDEDOR, QUE NOS MIRAN CON UNA DOBLE CARA, NOS MIRAN CON FALSEDAD, TAMBIEN NOS DICE ( OLOFIN ) IBAODUN, QUE DEBEMOS DE TENER CUIDADO CON LAS PERSONAS QUE POR MOTIVOS YA MENCIONADOS EN NUESTRA VECINDAD O COMUNIDAD, NO ESTÁN DE ACUERDO CON NUESTRA RELIGION Y NOS PUEDEN HASTA INSULTAR, MALDECIR O SIMPLEMENTE, COMENTAR A NUESTRAS ESPALDAS. PERO EN LA REALIDAD LO QUE DESEAN ES QUE NOS VALLAMOS A OTRO SITIO CON NUESTRA RELIGION. ES POR ESTO QUE SE ACONSEJA CON PRONTITUD, HACER LOS EBOSES PERSCRITOS.TANBIEN NOS DICE QUE SERÁ UN AÑO DE FECUNDACIÓN, EN NUESTRAS FAMILIAS APARECERÁN NUEVOS HUESPEDES, INQUILINOS, EN GENERAL, OLOFIN, NOS ENVIA LA BENDICION DE LA FECUNDACION, TENDREMOS NUEVOS INTEGRANTES EN LA FAMILIA, NACERÁN NUEVOS BEBÉS, ESTO IMPLICA, QUE SI NO ESTAMOS EN CONDICIONES DE TENER UN BEBE, DEBEMOS CUIDARNOS CON PROTECCIÓN, PUES EVITAREMOS ASI, EMBARAZOS NO DESEADOS. PUES ESTE ES UN AÑO DE FECUNDACION.TAMBIEN NOS DA CONSEJOS, SOBRE LA RELACION ESTRECHA DE DEBE DE EXISTIR ENTRE PADRINO Y AHIJADO, NOS ACONSEJAN SER AGRADECIDOS Y NOS ANIMAN A LIMAR ASPEREZAS, ESTO CONLLEVA A QUE SI EXISTE ALGUNA DIVISION O ALEJAMIENTO ENTRE UN PADRINO Y UN AHIJADO, DEBEMOS COMUNICARNOS O AL MENOS SER CIVILIZADOS DE AMBAS PARTES, QUE SI LOS AHIJADOS SUFREN ALGUN DISTANCIAMIENTO DE SU CASA RELIGIOSA POR MOTIVOS DEL PADRINO, DE NO ATENCION HACIA EL AHIJADO.( EL PADRINO TAMBIEN TIENE QUE TENER LA DECENCIA DE COMUNICARSE CON SU AHIJADO, PARA TRATAR DE CERRAR VIEJAS HERIDAS, PROVOCADAS MAYORMENTE POR FALTA DE COMUNICACIÓN.TAMBIEN NOS ACONSEJA EN EL PLANO ESPIRITUAL. ATENDER CONSTANTEMENTE Y DEBIDAMENTE A EGGUN,( ESPIRITUS ), PUES ESTOS NOS RECLAMAN SU ATENCION, PARA QUE ESTOS EGGUN, EN VEZ DE DARNOS IRE( BIENESTAR ), SI NO ESTAN DEBIDAMENTE ATENDIDOS, NO PUEDEN CONFUNDIR NUESTRO BIENESTAR A LA OSCURIDAD. POR NO TENER SUFICIENTE LUZ, PARA ILUMINARNOS EL CAMINO.

NOS ACONSEJA EN EL CASO DE NUESTROS HERMANOS DEL PALO.QUE ESTE SERA UN AÑO, BUENO PARA ESTA RELIGION, PUES DEBEMOS DE ATENDER ESOS MUERTOS DE ESAS NGANGAS, PARA QUE NOS DE LUZ, PROSPERIDAD Y DE HECHO. PARA QUE NO LES CONFUNDAN EN LA CONSULTA. O EN LA MANERA DE RESOLVER UN PROBLEMA DE CUALQUIER AHIJADO, PERO TAMBIEN PARA QUE NOS LIBREN DE ESAS MALAS OPINIONES Y COMENTARIOS DE NUESTROS ENEMIGOS YA MENCIONADOS.

TAMBIEN NOS ACONSEJAN, QUE ESTE SERIA UN AÑO BUENO, PARA CUMPLIMENTAR CUALQUIER DEUDA QUE SE TENGA CON SAN LAZARO AZOJUANO ). , EN CASO DE QUE ALGUIEN TENGA DE ITA, RECIBIRLO. PUES ESTE ES UN AÑO, DE TRATAR POR TODOS LOS MEDIOS DE LLEGAR A CUMPLIMENTAR, AL IGUAL DE LAS PROMESAS PEDIDAS HACIA EL Y SI PODEMOS O TENEMOS LA OPORTUNIDAD DE HACER ALGUNA DONACION A CENTROS DE ACOGIDA O ENFERMEDADES, COMO SIDA, ETC. NOS SERIA DE MUCHO AGRADECIMIENTO.

TAMBIEN NOS ACONSEJAN, QUE SERA UN AÑO DE VIAJES, YA SEA DE NEGOCIOS EMPRESARIALES, COMO VACACIONALES, POR ESO DEBEMOS DE TRATAR DE REALIZAR NUESTROS EBOSES, PARA QUE ESE BIENESTAR QUE HA SIDO ENVIADO HACIA NUESTRO CAMINO, LLEGUE, CON LA MISMA PRONTITUD, QUE HACEMOS NUESTROS EBOSES Y CUMPLIMOS CON LOS CONSEJOS DADOS.

TAMBIEN NOS ACONSEJAN QUE SERA UN AÑO, COMO YA SE HA DICHO CON ANTERIORIDAD, DE BUSCAR PAREJAS, AQUELLAS PERSONAS QUE SE ENCUENTRAN SOLAS, ENCONTRARAN COMPAÑÍA FORMARAN NUEVAS FAMILIAS. LAS YA CREADAS DEBEMOS DE CUIDAR NUESTRO HOGAR. Y TENER SIEMPRE UN BUEN ENTENDIMIENTO.

TAMBIEN NOS ACONSEJAN, DE CUIDAR CELOSAMENTE NUESTROS CULTOS Y NO ABANDONAR NUNCA A IFA, ORUNMILA SANTOS ETC.

LES DESEAMOS UN FELIZ Y PRSPERO AÑO NUEVO:
ANA BELEN OGBESA OMO OCHUN.
FRANKY OMO OBBATALA IRETENTELU.
OSCAR COLUME OMO CHANGO ODIBARA
LLUC COLOME OMO ELEWA IWORI BOGBE
ODORLEYSIS VELAZQUEZ OMO ELEWA OCHEBILE.
RUBEN PARRA OMO CHANGO OTURADAKOY.
GIOSUE CECERE OMO CHANGO OCHE BILE.
FRANCESKO CECERE OMO ELEWA IROSO ATE
TEREZA IRE CECERE OMO OCHUN OJUANI CHOBE.
PALOMA GALA OMO OCHUN OSALOFOBEYO.
FRANSISCO JAVIER OMO OBATALA OBARA DILA.
AROA COSTAS OMO YANSAN OBARA RETE.
SAHYLA GOMEZ OMO OCHUN OBEDI.
ODALIS MONSON OMO YEMAYA OYEKUNDI.
JARLEY OMO ELEWA OTURA TIYU.
ESTEBAN MORALES OMO OCHUN IROSO UMBO.
PEDRO SOTO OMO YEMAYA IRETENTELU.
ALOY ABREU OMO CHANGO OSAIKA.

UN SERVIDOR YEIMER ARANGO OJUANI BOCHE OMO ELEWA.

EL BEISBOL EN CUBA

2008-12-29T06:49:00.001-08:00

¿COMO LLEGO EL BEISBOL A CUBA?
Posted: 27 Dec 2008 11:15 PM CST
Por Jorge Alfonso (Radio Rebelde) Como casi siempre ocurre a la hora de mencionar la paternidad de cualquier deporte, los criterios son diversos y la llegada del deporte de las bolas y los strikes al territorio cubano no escapa a esa realidad.Así, la búsqueda de datos en diversos archivos refiere la presencia simultánea en diversas localidades del país, entre ellas Matanzas, Caibarién y Remedios.Sin embargo, aunque nunca fue mencionada una fecha exacta, los investigadores mejor documentados, cuando escribieron acerca de los pioneros en conocer tal actividad competitiva, prefirieron señalar a los matanceros, a mediados del siglo XIX.Ellos indicaron que los trabajadores portuarios en la bahía de Matanzas, a unos 100 kilómetros al Este de La Habana, y los tripulantes de varios cargueros estadounidenses establecieron los primeros contactos.Aclararemos que durante el período de tiempo señalado existía un notable comercio entre Cuba y los Estados Unidos, derivado de la autorización solicitada en 1795 por el síndico procurador José Tomás González para permitir la entrada en el puerto de Matanzas de cualquier tipo de barco procedente de diversos puntos de la costa atlántica norteamericana.La creciente relación marítima motivó una significativa afluencia de ciudadanos estadounidenses, quienes sumados a los ingleses y franceses, también llegados por esa época, contribuyeron a la rápida formación de una heterogénea colonia extranjera dentro de la sociedad matancera.Tampoco debemos pasar por alto que durante la etapa relatada, en la década comprendida entre los años 1860 y 1869, la estructura colonial española atravesaba por la más profunda crisis de descomposición económica y social.
Estas razones posibilitaron que Estados Unidos se convirtiera en futuro mercado de intercambios comerciales.A simple vista podemos apreciar que la cercanía geográfica jugó un importante papel a la hora de buscar elementos convincentes, en lo referente a cómo los cubanos fueron los primeros en conocer el béisbol fuera de sus fronteras originales.Otros documentos pertenecientes al Fondo de Deportes del Archivo Histórico Provincial de Matanzas, fechados en 1847, recogen la orden de prohibición para jugar con cualquier tipo de pelota en las calles y otros puntos de tránsito público, bajo la pena de perder la pelota, ya que la misma dañaba los faroles del alumbrado.Aunque los datos conservados resultan insuficientes, la mención del tema puede enlazarse con elementos posteriores y, con toda seguridad, será posible fijar un riguroso orden cronológico.Recién comenzados los años 70, la situación política en la región oriental estaba matizada por el estallido de la Guerra de Independencia (10 de octubre de 1868), proclamada por el hacendado y patriota bayamés Carlos Manuel de Céspedes.Mientras tanto, en la Capital cada día crecía la ferocidad de las huestes voluntarias españolas contra los estudiantes, la cual culminó en el trágico episodio del fusilamiento de ocho alumnos de Medicina (27 de noviembre de 1871).A partir de ese momento, numerosas familias con recursos económicos decidieron enviar a sus hijos a cursar estudios en universidades extranjeras, principalmente las estadounidenses y francesas.Desde hacía años el béisbol era practicado en algunos centros de estudios de los Estados Unidos y allí lo conocieron los hermanos Carlos y Teodoro Zaldo, Nemesio Guilló y Francisco Saavedra, entre otros.En el verano de 1873, al regresar de vacaciones, algunos trajeron, junto a los libros, implementos propios del novedoso juego, cuya acción atraía la atención en varias regiones del país norteño.Así lo conocieron numerosos amigos en la barriada habanera del Vedado, a pesar del sano interés motivador, surgieron innumerables dificultades, porque la torpeza de los guardianes españoles llegó a considerarlos artefactos bélicos disfrazados.Poco tiempo después de iniciarse aquellas prácticas semiclandestinas, los habaneros se pusieron en contacto con los peloteros de Matanzas y quedó fijada la celebración de un encuentro en la región yumurina para los días finales de 1874.La fecha de ese partido beisbolero, celebrado el 27 de diciembre del año citado, en un improvisado terreno de la llanura matancera Palmar de Junco, aparece recogida como la del inicio del juego en Cuba y también como el primer deporte practicado por sus habitantes.Las causas de esta decisión encontraron su justificación en que por primera vez dos novenas debidamente organizadas acordaron realizar un desafío. Los detalles principales los recogió una crónica publicada en el periódico El Artista, 31 de diciembre de 1874.CRÓNICA DEL JUEGO(Publicada en el diario capitalino El Artista, 31 de diciembre de 1874)El domingo 27, según anunciamos a nuestros favorecedores, tuvo efecto el desafío entre los clubes de juego de pelota Matanzas y La Habana.Reunidos en el lugar conocido por Palmar de Junco, en el barrio de Pueblo Nuevo (Matanzas), se procedió a echar suerte al que debía tocar in; cúpole al de Matanzas, por lo que el club habanero pasó a ocupar su puesto respectivo, dándose enseguida la voz de play por el umpire (a la una menos cuarto).Jugados las primeras entradas, el match parecía igual, pues no se hicieron más que dos corridas por ambas partes.En el primer inning del Habana tuvo lugar una seria discusión motivada por la manera de lanzar la pelota del pitcher del Matanzas, que en vez de to pitch, que es como está previsto, se permitió el lujo de throw the ball, que está prohibido.Pidióse en el acto reclamación al umpire y éste declaró que en justicia no era válido el modo de arrojar la pelota que usaba el pitcher matancero pero como éste no fuera reemplazado, creyendo aquel club llevar en ello gran ventaja, se determinó que ambas partes hicieran uso de igual privilegio.Sin embargo, la suerte estaba echada: el Habana logró con esa innovación gran ventaja, pues la fuerza de su pitcher R. Mora, cuyo throwing era tan rápido y tanta la ligereza que su catcher (mister Bellán del Mutual Club de Nueva York) apenas permitía al batmen matancero distinguir la pelota.He aquí por qué en 7 innings que se jugaron, los del Matanzas Club no hicieron sino nueve corridas, mientras que el Habana, en igual número de innings le hizo tres skuns y 51 corridas, ganándoles, por lo tanto por 42 corridas.Con motivo de no haberse preparado convenientemente el terreno, el umpire no pudo funcionar con el acierto que era de esperar, mereciendo, sin embargo, un voto de gracia por la solicitud y el buen deseo que dio prueba.Una concurrencia numerosa presenció el acto, que por la novedad llamó la atención. Gustó mucho también el sencillo y apropiado uniforme del Habana.
Merecieron especial distinción Bellán y Mora; el primero hizo tres home runs y el segundo uno.El juego terminó a las 5 y 35 minutos de la tarde, hora en que la oscuridad no permitía continuar.

LOS EGGUNS Egungún Eggún

2008-12-29T06:39:00.000-08:00

Los Eggún, espíritus de la vida y de la muerte, pues ellos son los que de una forma u otra, están en los dos planos. Estos son los intermediarios entre los vivos, los Orichas, y los espíritus que nos asisten, basándonos en los distintos tipos de Eggún que podemos clasificar, a modo de “ jerarquías “. Realmente, se le da la definición de Eggún a los espíritus de los antepasados en esta religión. Aunque la palabra Eggún o Egungún determina por muchas etnias hueso o esqueleto, se aplica también, a muchos términos espirituales, por la fonética tan complicada de esta lengua Yoruba, pero en su mayor parte es para referirse, a todo lo que concierne definir cualquier tipo de fenómeno, que es normal en este campo. Como por ejemplo, se denomina Egungún a los adeptos de este culto, cuando se colocan la ropa ceremonial para realizar algún acto, dentro de ese traje ceremonial se cree, que los mismos se transforman en espíritus mientras lo tengan puesto en la ceremonia. Sin duda alguna, son los que por mediación de oráculos, como el del coco, determinan y dan el permiso para que las ceremonias lleguen hasta el mismo Olodumare.

Egungún

La creencia en la existencia de los espíritus, antepasados, difuntos y otras seres, entre los yorubas, no está en ninguna parte ilustrada mejor, que en el caso del culto a Egungún, el del culto a Adamu-Orisa, o Eluku. El culto de Oro, Eluku o Agemo es, la de adoración a un espíritu único. El culto Egungún es la de numerosos espíritus que pueden aparecer en cualquier momento y especialmente en importantes ceremonias de consagraciones.

El último culto muestra que los yorubas creen, que los espíritus de miembros de la familia fallecidos no se alejan nunca, y que ellos están preparados para tomar parte activa, en todos los asuntos pertenecientes a los bienes de la familia o de la comunidad. Mientras que el sentimiento que impulsa a la adoración a las deidades de los espíritus descritos arriba es principalmente el del miedo, los principales sentimientos en el caso de Egungún son los de afecto y reverencia.

El sentimiento del miedo, no está completamente ausente, para los seguidores de Egungún, la pena de muerte está considerada como sacrosanta e inviolable. Pero el sentimiento dominante es el de afecto para los difuntos, y la aparición de sus espíritus en la forma materializada de Egungúns es una demostración de la indisoluble unión existente entre los miembros vivos y muertos de la comunidad. Un Egungún está considerado por lo tanto, como una personificación del espíritu de una persona muerta que vuelve del cielo para visitar a su gente.

De aquí se le llama un Ará-Orún, ( ser del otro mundo). Aunque el vocablo Ará, significa tierra o procedencia, se utiliza como determinativo de origen, y Orún, se le atribuye como vocablo, el lugar de los muertos o espíritus. Por eso podemos decir que Ará Orún, es el Otro Mundo o el Mundo de los Muertos. Este, siempre aparece en la forma de un hombre completamente cubierto de la cabeza a los pies con el traje conocido como Achó Aggó, con una apertura hecha en la parte que cubre el rostro, que le permite ver el mundo exterior. El traje simboliza el mundo de Ará Orún, el bailarín que interpreta la danza o ceremonia, simboliza al espíritu en cuestión, y la apertura a la altura del rostro, simboliza la ventana del mundo de los Muertos, por la cual Ellos nos ven y vienen a visitarnos. El traje, está hecho, con telas o hierbas del lugar, similar al utilizado en las ceremonias a Oro, o Orun, que se confecciona con mariwó, fibras de la parte central sin abrir, o cogollo de palma real. Distinguidos Egungúns llevan una máscara de madera, pues esto hace que la representación esté mucho más a la altura espiritual y representativa de la imagen de un espectro. Ninguna parte del cuerpo de Egungún puede estar visible.

Un Egungún puede aparecer en cualquier momento. Puede hacerlo, o bien solo, o acompañado solamente por una o dos personas conocidas como Atokún, o guardianes. Esto sucede en las sesiones o labores espirituales de muchos cultos, en los cuales siempre el médium, tiene a su llamado banco, que ayudará al espíritu en el momento de la posesión a dar los mensajes etc. Cuando los Egungún en algunas ceremonias colectivas van por la calle, él lleva un látigo flexible y habla con voz de ventrílocuo, dando por eso la impresión de que es un auténtico espíritu o muerto. Esto sucede con los trances del espiritismo de Allan Kardec, en el que los seres que asisten a los médium, no hablan de una forma totalmente clara, sino balbuceante y confusa, mezclando dialectos e idiomas casi incomprensibles por el entendimiento personal, pero fácilmente legible por su “ banco “ o asistente. Todos evitan escrupulosamente tocar sus ropas. Aquellos que son adoradores de Egungún se inclinan o arrodillan cuando él se aproxima. Otros le ofrecen incluso regalos y bebidas como ofrendas típicas. Esta práctica de dar regalos a Egungúns, ha llevado a la degeneración del culto, hasta una forma de mendicidad en épocas recientes. Supuestos mendigos que se avergonzaban de ser calificados así, encuentran ahora conveniente asumir el papel de mendigos dignificados bajo la capa de un Egungún.

Esto sucede en algunos lugares y centros de desarrollo espiritual, de nuestros países latinoamericanos, incluso en donde menos lo imaginamos, donde lejos de ser médium, se sugestionan y dejan creer a los profanos que a través de ellos puede estar un guía espiritual o incluso uno de sus familiares difuntos. Realmente, si psicológicamente lo estudiamos, estas personas tratan mediante estas hazañas, de una forma consciente o inconsciente, aplacar sus necesidades de inferioridad ante verdaderos religiosos, o de solucionar un problema de personalidad, o incluso económico.

Lejos de todo esto, y retomando el tratado de Egungún, en estas ceremonias u homenaje pueden aparecer pequeñas compañías de Egungúns, que desfilan por las calles de la misma forma que el Egungún solo. Reciben ofrendas y regalos de la misma manera, como si fuera el mismo Egungún, que se desdobla espiritualmente por el pueblo o la aldea en cuestión.

En algunas ciudades, los adoradores y sacerdotes de Egungún, forman logias o asociaciones, dentro de las cuales se preparan a los mismos, y las ceremonias que conlleva la atención, la adoración y las tradiciones anuales de Egungún. En cada asociación hay un jefe Egungún. Dentro de estas logias, pueden haber una cantidad de adeptos muy numerosa, pero como coordinador siempre hay un jefe, el cual es el que lleva el mando. Otros jefes sirven de apoyo desde otras aldeas o pueblos, incluso con sus propios títulos personales como: Egungún Ajolojo, Egungún Ajofoyinbo, Egungún Ayé, Egungún Oyá.

De todos los Egungún, Oyá es el más temido. Cuando él aparece, va acompañado por un gran grupo de Atokúns, y de hombres mayores llevando látigos. Al frente de los Egungún va un grupo de mujeres que van vestidas hasta la cintura, quedando el resto desnudo. El Egungún Oyá, lleva un traje más completo y pintoresco que los demás, ya que utiliza una máscara de apariencia misteriosa que lo sume mucho más en el mundo de Ará Orún.

Se supone que Egungún Oyá ha sido importado del Distrito Níger. Oyá es el nombre de la diosa del Níger, Oyanzán entre los Yoruba, y Addañe Kuruñé entre los Arará, se dice, que el espíritu encarnado de la misma en el cuerpo de un humano, hace de hombre como divinidad y no de mujer o diosa. De aquí, que la aparición de Egungún, es anunciada por un grupo de mujeres, y por lo que a las mujeres se les permite completamente tomar parte en el desfile. Siempre que se va a realizar una ceremonia Egungún en un pueblo o aldea, el jefe de la misma estimará si es oportuno o no, el realizarla, pues se ha de preguntar a Ará Orún si es propicia la ceremonia, incluso determinar el motivo de la misma.

El incumplimiento de esto puede llevar a serias consecuencias, por romper las normas, que normalmente son muy severas en este plano espiritual. A veces las asociaciones de una ciudad pueden ser amenazadoras políticamente, o provocadoras y la ceremonia de una asociación puede ser prohibida por otra, bajo la pena de consecuencias graves. Una representación Egungún es muy interesante y muy didáctica de ver. Para comprenderla incluso definirla, podemos decir que es la sangre de esta cultura, pues las ceremonias son tan complejas que no se puede decir en ningún momento que es un culto primitivo, dada las bases lógicas que representan cada uno de los movimientos religiosos de esta etnia.. Independientemente de los deberes y ceremonias que realizan los miembros de la asociación. La multitud reunida, para contemplar la representación, los súyeres de Egungún, así como de otras divinidades, mas el complejo retumbar de los Añá, durante la ceremonia, es siempre lo mejor que los Yorubas pueden dar.

La representación da a los Oló Añá, da una oportunidad de demostrar su destreza de percusión dentro de las mismas ceremonias, llegando estos sonidos a comunicarse espiritualmente con las divinidades y transmitirles los mensajes de la ceremonia. Diversos ritmos se emplean para marcar las diferentes partes de la representación. Unos son usados para anunciar la llegada del jefe Egungún, otros para señalar que es inminente una exhibición especial, mientras que el Oló Añá mayor, usando el lenguaje del tambor, enumera los títulos ancestrales del jefe Egungún o de cualquier otra persona distinguida que pueda estar presente.

Un verdadero sacerdote Egungún, estando en trance con un Eggún, tiene el poder de metamorfosearse en animales y de cambiar el sexo, desde el punto de vista espiritual, aunque muchos investigadores afirman que incluso en el plano físico. Una exhibición de este poder, se hace cuando hay una representación Egungún de una magnitud ceremonial muy importante. El hecho de que se crea, incluso, no en las tribus, sino por la mente extranjera de que es posible metamorfosearse en un animal, o incluso de cambiar físicamente de sexo, se debe a la importancia de las historias que en el país Yoruba se comentan como leyendas. De las genuflexiones que son capaces de realizar con el cuerpo, estos danzarines en el momento del trance. En algunas leyendas en las que creen, se dice que algunos Egungúns con poderes sobrenaturales, pueden transformarse en animales o realizar en sus cuerpos auténticas metamorfosis.
Estos Egungún, se pueden confundir como espíritus, y no es así. Cuando decimos Egungún, nos referimos a los trajes de los danzarines, que interpretan los movimientos de los Eggún, y en lo que se cree es, en que cuando una persona se viste con un traje Egungún para bailar en una ceremonia, se puede transformar en un espíritu, incluso realizar las hazañas anteriormente comentadas.

Se dice en la historia que un Eggún, sin el permiso del jefe Egungún de la ciudad, se metamorfoseó él mismo en un cocodrilo. Se dice que por medio de encantamiento, el ofendido jefe Egungún impidió al metamorfoseado Eggún retornar a su forma humana y lo obligó a echarse dentro de un estanque, y hasta que no diera debido aplacamiento a la ofensa que se le había hecho, no se le permitía salir del estanque y recobrar su forma humana original. Puede admitirse que mediante el uso de magia negra, el ofendido Egungún puede encantar a su ofensor. Pero que una verdadera metamorfosis tenga lugar es increíble, aun siendo real, habrá que detallarle a este tema muchísimo estudio. Es muy probable de que sí, se transforme en un animal, pero es desde el punto de vista espiritual como decíamos anteriormente. Hay formas de trances, como el de los Chamanes de México, y otras culturas, en el que la forma de su propio ser espiritual, está generalmente mitificada con un felino, a lo que se le denomina como Tótems. Esto viene a ser, la verdadera naturaleza espiritual de la persona, que desde un plano astral, puede verse y enfrentarse incluso con ella, a fin de rectificar miedos y problemas que acusan a al mismo Chamán en sí.

En las más actuales y modernas ciudades Egungún, las ceremonias representativas de estas danzas de Egungún, están decayendo a una velocidad estrepitosa, debido a la cantidad de juegos, y costumbres occidentales que se han introducido en el País. Pero por el contrario, hay etnias que actualmente lo que han hecho, es de reunir en una sola fiesta las demás que se realizan durante el año. Dada así la posibilidad de no perder el rito cultural de Egungún, y celebrándola en el mes de Junio, a comienzos del Solsticio de Verano.

En Oyó y Awé, donde la adoración Egungún está muy protegida, la fiesta, es observada escrupulosamente. En la misma, siempre aparecen gran número de Egungúns, y toda la ciudad se pone de fiesta, la cual se alarga hasta los siete días consecutivos. Hay desfiles y juegos que duran siete días. Esta celebración festiva la han denominado “ Festival Yoruba “, como promotora de la adoración a las almas de los muertos. Aunque es, en cierto sentido, un festival de luto por los mismos, es una fiesta alegre porque da una firme seguridad de que los espíritus de los muertos están vivos entre nosotros y son capaces, de manifestarse en forma de Egungúns, para recordarnos y sentirse aun, dentro del seno familiar.
Los Egungúns generalmente representan ceremonias, relacionadas con los ritos funerarios. En épocas recientes, los Egungún son considerados como un simples embaucadores, pues el respeto que generalmente se le ha dado ha disminuido considerablemente. Se dice incluso que conversa con las personas, que pide ofrendas, incluso hablan en varios idiomas occidentales, como el inglés, alemán etc. Se sobreentiende, que si según estas culturas, la palabra Yoruba, significa “ la palabra del Cielo “, es imposible e inadmisible, que en esa sociedad se hable otra lengua, o que se estime necesario el hacerlo. Por lo cual, un Egungún real, no cometería ninguna de estas faltas, y mucho menos cambiará su dialecto, por un idioma.

Sin embargo, hay verdaderos Egungún, a fechas de hoy, que llevan bien la medida de lo que representan dentro de su sociedad, y que respetan y consideran dentro de su casta a aquellos, que durante toda una vida han demostrado el afecto por la tradición de su tierra. Esto es, lo que causa que determinadas tribus, causen impresión hoy día en esos pueblos de Dios, de Orichas y de Eggúns.......

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Nacimiento Histórico

El origen histórico del culto a Egungún, no es fácil de encontrar. Primero de todo, debería señalarse que la traducción de la palabra Egungún, como hueso o esqueleto, no es del todo correcta. El error es debido a un imperfecto conocimiento de la lengua. La palabra en idioma Yoruba para un hueso es egungun o egun, y no hay acento en las vocales de la primera, pues todas ellas son vocales de medio tono. La fonética de la primera vocal de la segunda palabra, egun, demuestra que la primera sílaba, es una forma contraida de la primera.

Para poder explicar el origen de la palabra es necesario separar las partes de que se compone: e gu (n) gu (n). E es la vocal inicial que requieren casi todos los nombres Yoruba, la cual fonéticamente viene a pronunciarse como “ eng “. Por otro lado gu, es una forma modificada o adaptada de la forma Khú, que es, una antigua palabra egipcia para determinar a un espíritu luminoso. Gu (n) gu (n), es por lo tanto, una repetición reiterada o dada a confirmar, de la palabra que está en primera fase conversatoria. Igualmente, la palabra i ku ku, se aplica a determinar el cubrirse de oscuridad o niebla, porque ella corresponde, en consideración a su pureza e insubstancialidad, a la idea Yoruba de espíritu. Ikú, significa espíritu de la muerte, la forma reiterada de ku ku, es de confirmar introducirse o adentrarse en el mundo de la oscuridad, por eso se le determina ese significado. Ello es probable, porque la palabra ku-ku, es usada ya, en este sentido, y que la palabra para espíritu encarnado, es modificada a e gu (n) gu (n), palabra que de acuerdo con su derivación dada, es en sí de un significado espiritual, la cual determina a un espíritu, como anteriormente se ha descrito.
Sociedad Oro

Oro, es uno de los Orichas-Eggún, adorados por los Yoruba. Como principales adoradores son también, los Egbas de Abeokuta, donde sus ceremonias son casi practicadas en todo el año y los Aworis que viven cerca de la costa. Los Ijebus, tienen su sistema de adoración, aunque no ejercen ninguna práctica, solamente lo utilizan como medicina, y como política.

Oro, Orún en Cuba, es un Oricha que habita en el monte, y parajes insólitos, en los bosques profundos más aún. Al contrario que muchas de las creencias de otras tribus, en Cuba se tiene a Orún como el Rey de los Muertos, el cual abarca a todos los que lo componen. No siendo así, Oro en África representa a un solo espíritu. Orún, solamente hace presencia en la ciudad, o más concreto, en una ceremonia, cuando se le llama, o cuando se le da comida, por mediación de las ceremonias especiales para ello. Para hacerle la llamada, en África, se utiliza la denominada por algunos investigadores, Estaca Oro, (la estaca-Oro, o el ‘bramido del toro’), a través del cual, se hace oír, o sonar su voz, la voz de Orún.

El instrumento usado por los Yorubas, es un listón de madera que varía en tamaño desde las 6 pulgadas de longitud por 3/4 de pulgada de anchura, hasta los 2 pies y 6 pulgadas de largo por 4 pulgadas de ancho. Los de tamaño mayor son generalmente algo ovales en la forma y ligeramente redondeados por un lado, mientras que por el otro eran casi planos. Los bordes no son dentados ni, por regla general, tienen ninguna marca especial, ni dibujos grabados sobre él, aunque se demuestre en algunas Ramas religiosas, y al contrario del Churinga de los aborígenes australianos.

El listón está perforado en un extremo, a través del cual es pasada una cuerda, que varía en longitud de 6 pies hasta 10 yardas . En el caso del pequeño listón y del mediano o estaca-Oro, la cuerda es atada al otro extremo a una barra o varilla algo flexible de 6 pies o más de largo, de manera que el instrumento se eleva en el aire cuando se le utiliza. Es imposible darse cuenta, sin tener experiencia en esto, cuan intensamente misterioso e impresionante es permanecer alerta en la quietud de la noche, y oír el bramido profundo y resonante de un enorme toro. No es menos cierto que, el sonido de este instrumento, es espeluznante, y terrorífico, pues, el sonido del viento mezclado con el silbido, realmente en la oscuridad de la noche, a de poner los pelos de punta a cualquier mortal que, no sepa el origen del sonido. Es posible hacer girar el instrumento sin producir un sonido audible. Este instrumento, siempre se hace girar hacia el mismo sentido, que es, el mas propicio para la ceremonia, si es para algo positivo, hacia el sentido de las agujas del reloj, nunca por un Yoruba, en el sentido contrario a las agujas.

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Adoración de Oro

Los adoradores del dios Oro se constituyen dentro de una asociación conocida en África como Osugbo. Los miembros de esta asociación hacen una exclusiva petición por la posesión del conocimiento de los misterios Oro, y por el derecho de representar las ceremonias que son celosamente guardadas, de la vista de los no iniciados. La asociación posee gran poder político y de autoridad. Como ejecutivos del dios Oro, los Ogbonis que eran miembros de la asociación, no trataban con personas convictas de serias ofensas criminales. El castigo impuesto debía ser el destierro, ejecución, privación de propiedades o cualquier otra forma de castigo apropiado a la magnitud de la ofensa. El rey de los Egbas es conocido como el Alake, el cual tiene vario jefes a su disposición que son:. Nlado o Primer Ministro, el Jágguna o Comandante en Jefe del Ejército, el Mogaji o el probable sucesor de cualquiera de los jefes anteriores. El Alake, los jefes y sacerdotes, de la sociedad, eran todos ellos, los miembros del Consejo Ogboni, que determinaban la vida o la muerte de, no solo los criminales, sino de aquellos que atentaran en contra de las leyes de la tribu.

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Adoración

En África, los ritos y ceremonias, son llevados a cabo tanto en la ciudad como en el monte. Las ceremonias celebradas en la ciudad, son precedidas por una proclamación de confinamiento de mujeres y los no iniciados. Esto se hace por medio de tocar las notas Ogboni, en el tambor y el akuwón exclama Wo o firi ko m’oju kuro. Esto es una advertencia suficiente para todas las mujeres, ya que ellas dentro de los cultos a Eggún y a Orún, no están permitidas junto con los no iniciados a los cuales se les avisa para buscar un escondite seguro. Todas las casas deben ser cerrada por completo, para evitar la intrusión de cualquiera que no encuentre donde esconderse, ya que la ceremonia puede durar entre 24 h, y 3 meses lunares.
En algunas fiestas, las fiestas se componen de reparto de comida, de bebidas, y danzando alrededor de la aldea, desde la casa de Osugbo donde se encuentra el consejo superior, hasta rodear completamente la aldea.

Las fiestas dentro de las aldeas mas corrientes son:

1. Ceremonia de Oro Doko: Esta ceremonia es celebrada en el Igboro en Ondo, probablemente en relación con el festival de la batata. Solía durar tres meses lunares.

2. Ceremonia de Oro Pagi: u, Oro Jegi como el Ceremonia relacionada con Irana ( calabaza de Irana ). Esta es una ceremonia por medio de la cual un espíritu maligno es exorcizado de la vivienda.

3. Ceremonia Ipade. Esta es celebrada al exterior de una vivienda exorcizada, poniéndose indumentarias y otras pertenencias del espíritu exorcizado antes de ser trasladado a las montañas.

4. Ceremonia del destierro: Se denomina también como despido de la ciudad de un criminal o de una persona indeseable. Esto puede compararse con el veredicto directo en un juicio celebrado por los jefes de la tribu La casa de la persona afectada es rodeada por los miembros de la asociación Oro haciendo girar sus bastones-Oro. La persona entonces es detenida y llevada a las montañas para el destierro o ejecución. Generalmente se dice de una persona desterrada de esta manera: Nwon fi Oro le e ni ilu, él es desterrado por medio de Oro.

5. Ceremonias fúnebres. Los cadáveres de los miembros de la asociación no pueden ser enterrados hasta que las ceremonias necesarias hayan sido celebradas. Para la ejecución de las ceremonias, El entierro no será autorizado hasta que los honorarios sean pagados y valiosos regalos de bebidas sean hechos a los Ogbonis. Esta costumbre, ahora, está siendo vista desfavorablemente y puede ser pronto eliminada, ya que al igual que los Egungún, utilizan estas oportunidades para vanagloriarse a sí mismos.

Las ceremonias son celebradas también en el monte. Para este propósito es elegido un lugar solitario. Este es preparado y se le conoce como Igbo Oro o la arboleda de Oro. Aquí son celebradas las ceremonias ocultas, así como las ceremonias de iniciación de muchos de los adeptos. Sólo hay un castigo por la intrusión en la arboleda, o la interrupción de algunas de las ceremonias, que es por lo general, la muerte.

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Leyendas

Una leyenda afirma, que Oro llegó a la existencia, como Oricha a, consecuencia de la angustia provocada a sus padres en tiempos pasados por una enfermedad dolorosa. Casi todos los niños murieron poco tiempo después de su nacimiento. Ellos consultaron a un sacerdote de Ifá, el cual les indicó la necesidad de recibir a otro Oricha, pero que fuera especial. Así que les realizó la ceremonia de recibimiento y consagración y les dio a Oro. El pueblo empezó a adorar al Oricha y pronto se hizo popular. En una ocasión el Rey quiso invocar a Oro en presencia de mujeres y el mismo no le contestó. El babalawo explicó entonces al Rey que el silencio era debido a la presencia de mujeres. Habiendo sido las mujeres despedidas, la ‘voz’ del dios se hizo inmediatamente audible. De aquí que los misterios de la adoración a Oro estén cerrados para las mujeres.

Otra leyenda afirma que algunas personas estaban viviendo en un monte llamado Akin-Oro. Una de ellas soñó que Olorún les pidió que dejaran el lugar. Todos ellos decidieron hacer sacrificios para apaciguar a Oro. Afortunadamente, el mismo Oro, que era cazador, se les apareció y les enseñó como adorarle y como hacer el bastón-Oro. También les pidió que le ofrecieran sacrificios cada siete días, y les dijo que, el auténtico nombre del lugar era Ibu Mole. Con ocasión de una fiesta, la mujer del Rey miró furtivamente, las ceremonias que se le realizaban a Oro desde el sillón del Rey, donde ella se había ocultado. El pueblo invocó a Itá, pero no hubo respuesta. En su intento de hacer girar el bastón-Oro, el trozo de carne que Oro había arrancado de sí mismo, y con el cual había hecho la cuerda para los bastones-Oro, se desprendió y volvió a Oro. Desde entonces la regla por la que a las mujeres no les era permitido ver los misterios, había sido rota lo cual como divinidad lo podía ver, y así castigarlo. El pedazo de carne cortó la garganta de la mujer antes de volver a Oro.

Oro el cazador regresó, censuró al pueblo por su desobediencia y sustituyó un trozo de cuerda atada a un bastón, por la donación de su propia carne. Después se apartó del mundo.

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Origen Histórico

El origen del término Oro ha dado lugar a muchas especulaciones así como contradicciones. Se especula que la palabra Oro, nace de un descubrimiento musical causado por el Oricha de la música, llamado Abe o Ise. Otra hipótesis relación a la adoración a Oro, es que los Hausas, utilizaban una estaca Oro, para espantar los pájaros de las cosechas y granjas, debido al zumbido que creaba, hasta que los Yoruba lo descubrieron. Una tribu lo usaron para espantar a los pájaros, y los ingeniosos Yorubas lo adoptaron como una forma de adoración a los espíritus.

No sería prudente el descartar todos los mitos Yoruba y leyendas como poco fiables. Algunos de ellos llevan el sello de origen reciente. Otros han sido tan modificados hasta perder su valor para finalidades prácticas. Pero hay unos pocos que contienen elementos que han sobrevivido desde el remoto pasado. Se le puede dar un sentido también lógico, dentro de los márgenes de estudio e investigación, a la altura de compararlo con determinados cultos egipcios.
Para comenzar con esta comparación, señalaremos las comparaciones de algunos de los Dioses egipcios, con los Yoruba. Por ejemplo, hay un Dios egipcio que se asemeja con Oro, y es Orión, que aunque no es para nosotros mas que una constelación, para ellos es el mismo Orión Sahú. Como ejemplo de esta hipótesis, podemos comparar lo que se comenta en relación de Oro, y es que, Oro, devora el árbol de los sacrificios. Si bien Oro es quien de una forma u otra, en estas tribus se encargaba de desintegrar a los criminales, por la otra, es Orión quien tenía la similitud, en sus acciones, llegando incluso a devorar a los mismos Dioses.

Es muy difícil, que estas teorías sean pura casualidad, pues no es comprensible, dada la gran similitud de hechos entre estos dos Dioses, pudiendo decir incluso de este Dios, Oro, Orión.

Una de las leyendas citadas arriba contiene una palabra yoruba que es idéntica a la palabra Egipcia Antigua para un dios. La palabra yoruba es Ita, que se deriva de neter, la palabra Egipcia Antigua para un Dios. La derivación es como sigue: todos los nombres Yoruba comienzan con una vocal, de aquí que la n, se suprima; e = i, y er = a, en Yoruba. De aquí que la palabra se convierta en Ita. Debería observarse, sin embargo, que como en el caso de neter señalado arriba, la n no se suprime cuando la palabra está en combinación con otra palabra o es usada como un adjetivo. Por ejemplo, en la palabra Obba-Nita, Rey Divino, que es el nombre de un dios adorado por los Ijebus, la letra n reaparece. Ita es otro nombre para Oro. Uno de los títulos de Oro es Omo Ye-Un, que es el hijo de Madre Nu. Actualmente, Nu es el nombre de la diosa del cielo y la madre de las estrellas, una de las cuales es Orión. El título de Oro es significativo, ya que corresponde a la descripción de Orión con relación a Nuit dada por los egiptólogos.

Otro título de Oro es Imalé, que es, hijo de la tierra. Geb, el dios que representa a la tierra, es el esposo de Nuit, la diosa que representa al cielo estrellado y a la madre de Orión. Es fácil ver la razón de porqué Oro está descrito como el hijo de la tierra.

El informe detallado del dios yoruba Oro, nos muestra que es una supervivencia del dios egipcio antiguo Orión. Éste es considerado como un dios poderoso. Es, pues, fácil ver la razón de porqué Oro, el superviviente y tan poderoso dios, ejerce un gran poder en el culto Yoruba.

La profundidad de la impresión que el dios ejerce sobre la creencia Yoruba, puede ser medida por la extensión con que es temido, y por la variedad de sentidos en que la palabra Oro es usada. Mostrando el carácter del dios como un espíritu ancestral perteneciente a la familia, la tribu o la nación, e ilustrando la severidad del castigo con que el dios es capaz de imponerse......

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Sociedad Elukú

Eluku al igual que Oro, es adorado por muchos pueblos africanos, como por ejemplo entre los Eggbas de Abbeokuta. Estos en este caso, están eclipsados por el culto a Oro mucho más que a Eluku. Como Oro, Eluku es adorado en más de un distrito. Es adorado por los Egbas en Abeokuta, donde su adoración ha sido eclipsada por la de Oro. Siendo este uno de los sitios de mayor adoración por el mismo, junto con los Aworís y los Ijebbú. Eluku, es el espíritu deificado de un antepasado, al igual que uno de los dioses de estas tribus. Se ha impuesto un gran secreto en relación con su adoración. No hay forma de entrar ni de acceder a ningún secreto guardado, y los mismos están en posesión de una asociación que se compone de personas iniciadas, y éstas tienen tan celosamente guardados sus ritos y ceremonias que es muy pequeña la información que se ha filtrado al mundo de los no iniciados.

El principal obstáculo en el modo de obtener información, es que la representación de las ceremonias, se realizan fuera del pueblo y por la noche, y una sola vez al año Antes de que empiecen las ceremonias, es proclamado un confinamiento similar al de Oro .Los miembros de la asociación se reúnen en la casa de la asociación y luego hacen una procesión a través de la ciudad hacia el bosquecillo Eluku. Hay personas que van chiflando por todo el camino, durante la procesión, hasta llegar al lugar de ceremonias.

Sin embargo, es en relación con ritos funerarios, que alguna información interesante relativa a la adoración Eluku, puede ser obtenida. Por ejemplo, si un miembro de la asociación Eluku muere, los miembros supervivientes se reúnen para celebrar solemnes ritos fúnebres, que al contrario de los de Oro, no son tan caros. Las ceremonias son representadas al tercero, séptimo y cuarenta días, después de la muerte del miembro. Las ceremonias mas corrientes, son las del día 14, dada la distancia que hay entre la muerte y los 40 días. Las ceremonias del séptimo día son las más importantes, incluso por la importancia ceremonial que se realiza en estos días.

Se suele utilizar el mismo cadáver, pero por el tiempo transcurrido y la descomposición, se sustituye por un tablón desnudo que representa al mismo. Este es colocado una hora después de la puesta del sol, en un recinto cercado bien iluminado a la luz de las velas, y es invocado el espíritu, al cual se le hacen preguntas sobre él, que son contestadas. Esto se hace mediante el súyere siguiente:

J’epo l’aiye o!
B’ai jeun l’orun a ko mo
Se’re l’aiye o
B’ai sere l’orun, a ko nio.

¡Come, espléndidamente en este mundo!
Nosotros no sabemos si hay comida en el cielo,
¡Come bien en este mundo!
Nosotros no sabemos si hay buena comida en el cielo”
Los sacrificios son ofrecidos, el muerto es invocado de nuevo y responde con los fuertes gritos de Eluku.

La mayoría de los mitos sobre Eluku son de origen extraños. Se dice que había nacido en Iraye, en la casa real de Oniloku, el rey de Iraye. Durante su vida mostró tal poder espiritual que, después de su muerte, se creía que su poder espiritual era todavía válido para sus seguidores.

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Origen Histórico

Ha sido dicho, que Eluku significa ‘malvado hasta la muerte’ o ‘golpearle hasta la muerte’. Ninguno de estos significados es correcto. Esto se define como anteriormente, se hizo con Egungún, por problemas fonéticos. La palabra e-lu-ku la forman tres partes; e, es una vocal inicial, lu es una forma modificada de la palabra ye, que significa vivir, aunque puede darse como príncipe, y ku es una forma modificada de khu, que significa, espíritu luminoso. La palabra Eluku, por lo tanto, significa, el espíritu vivo.

No es posible identificar la adoración con ninguna del Antiguo Egipto en particular, pero no hay duda que es una supervivencia en una forma práctica, de la creencia de que el alma del hombre no muere sino que sigue viviendo como un khu, como un espíritu luminoso.

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Filosofía de conceptos personales

En todas las variantes de Eggún, siempre está la interrogativa de quienes son. Realmente, se tiene conocimientos de muchas ceremonias, pero lo que hace o quien hace que las mismas resuelvan, aun no está claro. Todos los religiosos decimos,” si el Santo “, pero dentro de nuestra mente no hay una imagen, o un concepto de lo que es “ el Santo “. Ponemos aquí, revolvemos aquello, quitamos lo otro, pero el ebbó siempre camina. Eggún hace que camine el mensaje a Olofi, siempre por mediación de un Oricha.

Si alguien realmente lograra averiguar qué es lo que resuelve.....desde luego, ese sólo reinará en todas las religiones del Mundo.

Según los textos de Ocha e Ifá, se dice “ Ikú Lobbi Ocha “, el muerto parió al Santo. Por un lado si lo analizamos, esta expresión puede aclarar varios puntos citados en este libro. De estos puntos, el principal es, saber si fueron seres vivientes como narran las historias, que si lo adaptamos al dicho, conforman que sí lo fueron. También explica, el que algunos pueblos de África, divinizaban a los seres, que en vida realizaron grandes hazañas, como reyes o señores de gran talento, convirtiéndolos en Dioses o divinidades. Estos eran los salvadores del pueblo o la aldea, razón de más para inmortalizarlos, dada la situación social, espiritual y semántica de esa época, la cual no ha variado mucho hoy, en muchas de las mismas aldeas.

Dentro de esto, se determina, que cada Oricha en la Regla de Ifá tiene su propio Ozun, que representa la forma “ no viva”, o la parte Eggún del mismo. Viene a ser como su espíritu, el espíritu original, que dio lugar al Oricha de una forma mas elevada. Esto se explica como, o lo que es Eggún-Oricha, o la parte primitiva del mismo. Estos Ozun, son de recibir obligatoriamente con algunos Orichas, y otros son mandados a recibir por Orunmila, ya que estos Ozun solamente están capacitados para consagrarlos los babalawos. Los Eggún-Orichas, pueden posesionar a su caballo, pero como Eggún. Para explicarlo de una forma de mas contexto, diremos que; estos Orichas pueden venir al mundo como tales, por la cabeza de su Omó, pero pueden venir también transformados en Eggún, que es una forma mucho mas grotesca de posesión, que la del Oricha en sí. Eggún Oricha, no es Eggún Amego, ni un Eggún de Prenda de Palo Congo. Es una parte natural de esa deidad, que pudiéramos decir que es la parte mas antigua o el origen de ese ser. Por lo general suele ser mucho mas fuerte y mas peligrosa, que el propio Oricha, cuando se transforma. Uno de los Orichas, que suele transformarse en un feroz depredador y destructor, es el mismo Changó. Este cuando se transforma en Eggún, es el mismo Abbita ( Diablo ). De hecho, Orun, Orunmila y Changó, son la misma cosa, solo que transformado en etapas de Eggún-Oricha.

Este complicado tratado es muy difícil de explicar, sin con ello, descubrir algunos de los secretos de consagración, por lo que aquellas personas consagradas, que son cabezas de estudio de esta religión, podrán comprender sin ningún tipo de problemas, este tratado.

Eggún, tiene incluso su propio Ozun, que se utiliza para hacerle ceremonias a los espíritus de los grandes Awós, y de cualquier antepasado, el cual se llama Akaulelé Ni Eggún, o mas conocido en África en las regiones de Benín, como Asscén o Aszón. Cuando se consagra para Awó, lleva carga y 16 campanillas, y cuando es para iworo, solamente lleva platillo y 9 cadenillas.

Se especula mucho sobre el tema de los Eggún, pero no son mas que confusiones constantes, ante la prepotencia de personas que se consagran en la Ocha o en Ifá para lucir como en un escenario. No estudian la religión, mas que su propio papel como Santero o como Babalawo, y con esto me refiero, a lo que hoy en día, se ve en muchos lugares del mundo, en cuestión de la religión, y a quien leyendo esto, se dé por aludido.

Antes de nada, hay que enseñar la diferencia de un Eggún, de un Eggún Amego, de un Eggún de una cazuela de Palo Congo, pues la mayor parte de las personas iniciadas con las condiciones anteriormente descritas, lo confunde. Es increíble, que incluso las discuten sin tener ningún tipo de argumento o estudio que corrobore su posición. No todos son lo mismo, aunque sean Eggún, pues todos tienen la misma vibración espiritual en su origen, pero no en su determinación y forma. Cada uno de ellos, tienen, su forma de atención, ceremonias, y tratados.

Eggún-Oricha, es la profundidad de los misterios de esta religión, dado que el origen de todos los seres y divinidades del Panteón Yoruba, es Eggún. Eggún-Oricha, es aquella energía que vive en dimensiones paralelas con el mismo Oricha. Es su parte casual, es quien creó al Oricha después de su muerte. Podemos poner como ejemplo, el reflejo de la vida de un hombre, la muerte del mismo, y el paso final del mismo, que es la otra vida, Ará Orún, donde está Oloddumare Onibbodé, esperando para juzgar su alma. Este en cuestión es el que junto con Odduduwá determinará si es necesario la reencarnación del mismo, en algún ser, que por lo general son animales, los mismos utilizados para las ceremonias de esta religión, con cuyo proceso de sacrificio, cumplimenta lo que no hizo como sacerdote en la Tierra.

Se encuentra también, dentro de la jerarquía de Eggún, el Eggún Amego. Este es el que se le puede determinar como Eggún Elení. Es el que cuando nacemos Olofi tiene predestinado a protegernos y a darnos las orientaciones y las ideas a nuestros gustos espirituales. Este realmente es el que de una forma inconsciente, lleva a la persona a desenvolverse espiritualmente en el campo que lo ayudará como persona. Por eso es que hay personas que le gusta mas el Palo Kongo, que la Ocha , incluso Ifá. La primera manifestación de esta deidad espiritual, la hace en el momento del nacimiento de la persona. El aliento, es la vida, cuando nacemos, la nalgada que nos dan para que lloremos, es la que nos hace introducir el aire por primera vez en los pulmones, y es en este momento cuando entra en nuestro cuerpo, y nos da la conciencia. Esto es Eggún Elení. Hay un Oddún que dice “” todo el cuerpo duerme, menos la nariz ””. es cierto pero realmente el que no duerme ni descansa nunca, son los pulmones, que es donde vive este Eggún. De ahí que no muramos, pues ese Eggún tiene esa función, incluso la de oír la llamada de Olofi, lo que se expresa con el último aliento, al exhalar en la muerte.

También Eggún Amego, tiene una función similar, solo que es parte de este Eggún Elení, uno es la conciencia y el otro la supra conciencia. Ambos viven en una sola forma, pero se dividen. Es decir, para no liarnos; cuando entramos en un trance, nuestro Ego y no espíritu, desaparece y entra en posición la verdadera personalidad de nuestro ser.
Este es el Eggún Amego, pero, ¿ quién controla las funciones vitales de nuestro cuerpo, en el momento de inconciencia o trance, para que la persona pueda recuperar su verdadera personalidad ?.......

Por lo general, cuando un trance es severo, es difícil tornar de vuelta, hasta que ese Eggún se desenvuelva, o realice lo que viene a hacer. Es sumamente peligroso dejar que este Ente atormente mucho al cuerpo, pues este no es tan tolerante como en otros trances, pues su energía se desborda y causa estragos irreparables a nivel emocional, en la persona. Por lo cual, la otra parte de ese Eggún, es el que de una forma lo salva, es como si fuera una parte negativa y otra parte positiva. Esto lo equilibramos y es lo que da lugar al “”Cuadro espiritual “”.

Se suele decir incluso, que todos nosotros tenemos un Eggún obsesor, y si lo analizamos bien, ese Eggún obsesor es el mismo guía espiritual que nos está dando ona. Me refiero en esto con total seguridad, porque, si tenemos un Eggún Guía espiritual, es imposible que otro Eggún, tape su energía, por poderoso que sea, pues el nuestro lo colocó Olofi en nuestro astral, el cual puede encarnar en este mundo. Puede ser que esté también fuera del cuadro, o desequilibrado también, por lo que habría que rectificarlo con ceremonias etc.

Otra cosa es que manden un Eggún obsesor para destruirnos, lo cual crea un conflicto espiritual y energético tan fuerte entre estos dos entes, que nos desequilibra completamente y causa verdaderos estragos si no le ponemos remedio. Pero como quiera que sea es nuestro guía el que forma todo eso. Solamente nos salva o da la luz, como lo quieran entender, la parte positiva de nuestro guía espiritual. Este es la otra parte de ese Eggún, el cual es Eggún Elení. Podemos decir, a modo de resumen que;

Eggún Elení se divide en dos partes la conciente ( Eggún Amego, como negativo y terrenal ), y la inconsciente ( Eggún Elení, como positivo y carmático o no terrenal ). Este último no se muestra en trances ni en ceremonias, pues es el “”cordón umbilical entre la persona o la conciencia de la persona, y Olofi””.

Otra parte de controversia de las personas dentro del campo de Eggún, es la diferencia entre el Alma y Espíritu. De la misma forma que anteriormente definen los africanos al Eggún Amego y el Eggún Elení, es este punto. El espíritu es la personalidad activa de la persona, su forma de ser, su personalidad, intenciones ideas, el que está constantemente consciente. Sin embargo el Alma, siempre está al pie de Olofi, es como si la persona estuviera dividida en dos formas espirituales, una terrenal y la otra no terrenal. Es igual que lo anterior, el espíritu o Eggún Amego, es un mensajero del alma o el Eggún Elení de la persona, es simplemente eso..........

El problema no radica en entenderlo, sino en aceptarlo, pues por duro de creer que sea, nosotros venimos a cumplir una misión, que nos encomendamos nosotros mismos antes de venir al mundo. Esto lo realizamos cuando estamos al pie de Olofi como Almas Puras, y por decisión de Olofi, nos dividimos en dos deidades, el alma y el espíritu. De ahí, que Jesucristo dijera “” la verdadera iglesia no está en los templos, sino dentro de ti mismo, levanta una piedra y ahí estoy, parte un leño por la mitad y me encontrarás “”.

Esto quiere decir que cuando miramos para dentro de nosotros en la meditación, a veces podemos sentir incluso una alegría que nos hace llorar, cuando por ejemplo, logramos algo muy grande dentro de nuestras vidas. Esto es debido a que casi se unen las dos partes de nuestro ser, y la inocencia vuelve a nosotros. Es increíble, pero es así.

No obstante, siempre es Eggún, todo es Eggún y todo tiene Eggún, que es nada mas y nada menos que el principio de la vida.......

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Atención de los Eggún, según la tradición Yoruba

Eggún tiene sus comidas, se le ofrecen bebidas y todo tipo de alimentos, especialmente agua. Normalmente, se realiza la ceremonia de darle comida a Eggún, cuando algún oráculo lo determina, pues hay Oddúns que especialmente lo especifican así. Eggún come en la casa, en el caño, en el monte junto con Ilé Ogguere, Achikuelú, Afokoyerí, y todas las deidades que viven debajo de la superficie terrestre. Para ello siempre llevan unas comidas denominadas Addimú, que son pueden ser las siguientes; Ekrú, olelé, oguiddí, etc, que en ceremonias de Zaraza o de Honras, o simplemente para hacer un Kari Ocha ni Oyá, las lleva, en un mínimo de 9 y las que se le puedan añadir de mas, en total.

Eggún come animales como eyelé, akukó, ekú, eyá tuto, addié, ayakuá, etú, agbo, ounko, etc,etc. Todo esto en ceremonias especiales, en las que la mayor parte de ellas tienen notables protagonismos los babalawos.
Hay algunos Obbá, que realizan estas ceremonias y luego son tachados de querer parecerse a los babalawos, y no es así. Aunque no es el tratado, explicaré que hay algunas casas de religión, que consagran a los Obbá, los babalawos, debido a que las verdaderas ceremonias de consagración de un Obbá, implica al babalawo ante Olofi, al igual que al Obbá, y de echo reciben poderes de Ifá, por lo que están autorizados dentro de esa rama y de Eggún, a realizar algunas ceremonias. Esto pasa por lo anteriormente mencionado, al respecto de no enseñar, pero bueno, espero haber aclarado este punto.

Para terminar, las ceremonias de Eggún son las primordiales dentro de la religión Yoruba, de la Arará , y de casi todas las de origen africanos, recibiendo culto, veneración y dando sin duda testimonio de sus presencias, como Eggúns ancestrales..........
Comida de asistencia a Eggún. ( para poner delante de la teja en el Igbo ni Eggún ).

1 vaso de agua con azúcar prieta.
1 vaso de café con leche, y un bocadillo encima.
1 taza de café dulce con un cigarrillo encima, pero apagado.
1 vasito o mejor jícara, con aguardiente y un puro encima, apagado también.
1 cerveza rubia de botella, cerrada o en vaso.
9 bioñí.
9 olelé.
9 ekrú aro.
9 oguiddí.
1 plato con comida de la casa, a ser posible que no tenga sal.
1 jícara grande con omí tuto.
1 jícara con vino seco.
1 cazuela de barro, que esté desportillada, en la que se pone 9 pedacitos de obi, con epó y 1 ataré en cada uno, ekú, eyá, awaddó, 1 círculo de epó, otro de orí y otro de efún, alrededor del borde del plato.
1 ramo bien bonito de flores variadas, de varios colores.
2 itaná.
1 plato pequeño con 1 huevo frito. ( para Orun ).
2 platos iguales, uno con oñí, y el otro con oñigán.

En el frente por el semicírculo de cascarilla que se pinta en el suelo, se colocan 9 vasos de agua, con un príncipe negro en cada uno.

Se sobrentiende que esto es para darle de comer a Eggún, y no como asistencia, pero si se puede tener, mejor, pero si es asistencia, se prescinde de poner los obi con epó, pues con esto lo que se haría es llamar la letra.

De mas está decir, que se tendrá la teja para dar de comer en la cual estarán pintados con efún y otí los signos de Eggún, que pueden ser 9 de mínimo y de ahí para arriba los que quiera, poniendo los de la persona, y el Paggugú ni Eggún ( bastón de Eggún ).

Hay formas de hacer labores, y formas de trabajo especiales con la bóveda. Esto es algo que muchas personas ignoran, pues las posiciones de los basos en la misma bóveda, inclinan a los Eggún a acciones, que muchas de las veces no somos conscientes de ello. Esto puede ayudarnos, pero puede perjudicarnos también. El colocar la bóveda de una forma de ataque, puede ser bueno para eso, para atacar y defendernos, pero si se tiene por mucho tiempo así, los Eggún pudieran escoger el camino del osogbo, y eso cambiaría por completo el cuadro espiritual de las personas. A continuación vamos a orientar algunas de las posiciones de esta, y la indicación que tiene. Señalaremos solamente 3 posiciones para 3 objetivos.

Para distinguir la posición, señalaremos los objetos con signos como por ejemplo:

O. vasos de agua. C. Copa del guía. +. Como el crucifijo. F. Jarrón con flores. V. Vela.

Bóveda espiritual en posición de reposo

O
C
O

O
+
O

O
O
O

F
Flores blancas o amarillas

Bóveda en posición de defensa

O
O
O
O

C

+

O
O
O

V

F

Las flores en este caso son rojas.

Bóveda en situación o acción de ataque

O

O

O
C
O

O
+
O

O

V

F

En este caso las flores son rojas.

En el primer caso, bóveda en reposo.

En esta posición, obliga a los Eggún a cuidar a la persona y a la casa, para estar recogiendo todo lo malo que le hacen o mandan a la casa. Esta posición es buena hacerla los viernes, y cambiarle el agua los días también viernes, al igual que no es bueno dejar que las flores se marchiten o sequen para quitarlas.

En el segundo caso, bóveda defendiendo.

En esta posición, los Eggún están siendo sometidos a defender algo o a alguien. La defensa ejercida por lo general, es de personas, de los cuales se les hace una cosa para ello. Si se tiene sospechas o pruebas de que alguien está haciendo o mandando algo, se coge un papel de traza, y se escribe 7 veces el nombre y apellidos, y luego de una forma vertical el de la persona que se defiende sobre el del enemigo, de forma que queden cruzados. Esto se coloca debajo de la copa del guía espiritual y se le da las quejas.

Se le prende 1 vela a cada 12 horas.

En el tercer caso, bóveda atacando.

Esta posición es para lograr algo, enviar algo, o atacar al enemigo. También se coloca de esta forma para resolver algo que se intenta lograr. Para esto se prenden velas a las 12 del día o de la noche, y se dejan consumir sin interrumpirlo.

Cuando se hacen estas obras, no se puede de tener así mas de 9 días, pues pasa lo comentado anteriormente, para esto si es preciso seguir de esa forma, se coloca por espacio de 3 días en reposo, y luego se vuelve a colocar en ataque.

Es importante que en cualquier posición que se tenga, se le agregue un poco de agua bendita y colonia o agua florida, en los vasos. Las misas a los Eggún Congos, se orientan a las 7 Potencias Africanas o a los 7 Reyes o Congos reales, que se llamaban:

Tassinillén, Babbusá, Salummá, Botabbí, Sunambbiser, Bakuende, y Tainó.

En este caso la bóveda se coloca a la defensiva, y se colocan dentro de los vasos de agua 7 príncipes negros y en el del guía 7 flores de malpacífico, recostándole 7 tabacos y 7 palos de lo mismo. A todos los vasos incluso al del guía, se le pone agua de río y agua con gas. Alrededor se colocan 7 jícaras con 7 tabacos sobre cada una, conteniendo otí.

CONVERSACIONES CON CHÁVEZ Y CASTRO

2008-12-04T03:02:00.000-08:00

DESDE CUBA

SEAN PENN: CONVERSACIONES CON CHÁVEZ Y CASTRO
Posted: 03 Dec 2008 07:35 AM CST
Casi al final de la conversación Raúl le aseguró a Sean Penn, que cuando Fidel se enterara de que habló con él durante siete horas, él líder de la Revolución cubana se aseguraría de concederle siete horas y media cuando regresara a CubaPor Sean PennTomado de CubadebatePublicado en The Nation*Traducido por Germán Leyens y Manuel Talens Joe Biden, quien pronto iba a ser el vicepresidente electo de mi país, alentaba a las tropas: “No podemos seguir dependiendo de Arabia Saudí o de un dictador venezolano para la energía”. Bueno, yo sé muy bien lo que es Arabia Saudí. Pero como en 2006 estuve en Venezuela visitando ranchitos, mezclándome con la acaudalada oposición y pasando días y horas entre los seguidores del presidente, me pregunté –sin preguntármelo– a quién se estaría refiriendo el senador Biden.Hugo Chávez Frías es el presidente democráticamente elegido de Venezuela, y cuando digo democráticamente quiero decir que se ha presentado una y otra vez ante los votantes en elecciones avaladas por observadores internacionales y ha logrado grandes mayorías en un sistema que, a pesar de sus defectos e irregularidades, ha dado a sus oponentes la oportunidad de que lo derroten y ocupen su cargo, tanto en un referéndum nacional el año pasado como en las recientes elecciones regionales de noviembre.En cambio las palabras de Biden representaban la clase de retórica que nos metió hace muy poco en una costosa guerra en la que se pierden vidas y dinero, en una guerra que si bien derrocó a un pendejo en Iraq, también ha derrocado los principios más dinámicos sobre los cuales se fundó Estados Unidos, ha reforzado el reclutamiento de Al Qaeda y ha conducido a la deconstrucción de las fuerzas armadas estadounidenses.A estas alturas, el pasado mes de octubre de 2008 ya había digerido mis anteriores visitas a Venezuela y Cuba y el tiempo que pasé con Chávez y Fidel Castro. Soy cada vez más intolerante con la propaganda. Incluso si el propio Chávez tiene tendencia a la retórica, nunca ha sido el causante de una guerra. Así que decidí hacerle otra visita con la esperanza de desmitificar a ese “dictador”. Para entonces ya había llegado a comentar con mis amigos en privado: “Es verdad, puede que Chávez no sea un hombre bueno, pero también es posible que sea un gran hombre”.Entre las personas a quienes dije esto se encontraban el historiador Douglas Brinkley y Christopher Hitchens, el columnista de Vanity Fair. Los dos eran complementos perfectos. Brinkley es un pensador muy estable, cuyo código ético de historiador garantiza su adhesión a pruebas insuperablemente razonadas. Hitchens, un astuto artesano de la palabra siempre demasiado imprevisible en sus preferencias, es un valor seguro desde cualquier punto de vista, que una vez en una tertulia televisiva calificó a Chávez de “payaso rico en petróleo”. Aunque Hitchens es igual de íntegro que brillante, puede ser combativo hasta la intimidación, como lo demostró una vez con sus duros comentarios sobre Cindy Sheehan, la santa activista contra la guerra. Brinkley e Hitchens equilibrarían cualquier sesgo que percibieran en mi escritura, además de ser un par de tipos con quienes me lo paso muy bien y a quienes quiero mucho.De modo que llamé a Fernando Sulichin, un viejo amigo y productor de cine independiente de Argentina con buenas conexiones y le pedí que los hiciera investigar y obtuviese el visto bueno para entrevistar a Chávez. Además, queríamos volar desde Venezuela a La Habana, así que le pedí a Fernando que solicitara entrevistas por cuenta nuestra con los hermanos Castro, la más urgente con Raúl, quien en febrero había tomado las riendas del poder de manos de un Fidel enfermo y nunca había otorgado una entrevista a un extranjero. Yo había viajado a Cuba en 2005, cuando tuve la fortuna de encontrarme con Fidel, y estaba ansioso por hacerle una entrevista al nuevo presidente. El teléfono sonó a las 2 de la tarde del día siguiente.–Mi hermano –dijo Fernando–, lo logré.Nuestro vuelo de Houston a Caracas se retrasó por problemas mecánicos. Era la 1 de la madrugada, y mientras esperábamos, Hitchens daba vueltas impaciente de un lado para otro.–Los problemas casi nunca vienen solos –dijo.Debió gustarle cómo sonó, porque volvió a decirlo. Era el pesimista de Dios.Le dije:–Hitch, va a salir bien. Nos van a conseguir otro avión y llegaremos a tiempo.Pero el pesimista de Dios es en realidad el pesimista ateo de Dios. Y yo no tardaría en ser testigo de la claridad de su ateísmo. De hecho, hubo otro problema. Bueno, salió bien y mal, como se verá. Despegamos dos horas después.Cuando aterrizamos en el aeropuerto de Caracas, Fernando estaba allí para recibirnos. Nos condujo a una terminal privada, donde esperamos la llegada del presidente Chávez, quien nos llevó con él de gira electoral a la maravillosa Isla Margarita en plena campaña para las elecciones a gobernador.Pasamos los dos días siguientes en la constante compañía de Chávez, con muchas horas de reuniones a solas entre los cuatro. En las dependencias privadas del avión presidencial descubrí que cuando Chávez habla de béisbol su dominio del inglés sube de grado. Cuando Douglas le pregunta si habría que abolir la Doctrina Monroe, Chávez –que quiere escoger cuidadosamente sus palabras– regresa al español para explicar los matices de su posición contra dicha doctrina, que ha justificado la intervención estadounidense en Latinoamérica durante casi dos siglos.–Hay que romper la Doctrina Monroe –dice–. Hemos tenido que aguantarla durante más de 200 años. Siempre vuelve al viejo enfrentamiento de Monroe con Bolívar. Jefferson solía decir que Estados Unidos debería tragarse una tras otra las repúblicas del sur. El país en el que nacisteis se basó en una actitud imperialista.Los servicios venezolanos de inteligencia le dicen que el Pentágono tiene planes para invadir su país.–Sé que están pensando en invadir Venezuela –dice. Parece que ve el fin de la Doctrina Monroe como una medida de su destino–. Nadie podrá volver aquí para exportar nuestros recursos naturales.¿Le preocupa la reacción de Estados Unidos a sus atrevidas declaraciones sobre la Doctrina Monroe? Cita a José Gervasio Artigas, el luchador uruguayo por la libertad:–Con la verdad no ofendo ni temo.Hitchens está sentado en silencio, tomando notas durante toda la conversación. Chávez reconoce un brillo escéptico en sus ojos.–CRÍS-a-fer, hazme una pregunta. Hazme la pregunta más difícil.Ambos comparten una sonrisa. Hitchens le pregunta:–¿Cuál es la diferencia entre usted y Fidel?”Chávez dice:–Fidel es comunista, yo no. Yo soy socialdemócrata. Fidel es marxista-leninista. Yo no. Fidel es ateo. Yo no. Un día discutimos sobre Dios y Cristo. Le dije a Castro: “Yo soy cristiano. Creo en los Evangelios Sociales de Cristo". Él no. Simplemente no cree. Más de una vez Castro me ha dicho que Venezuela no es Cuba, que no estamos en los años sesenta.–Ya ve –dice Chávez–. Venezuela tiene que tener un socialismo democrático. Castro ha sido un profesor para mí. Un maestro. No en ideología, sino en estrategia.Tal vez irónicamente, John F. Kennedy es el presidente de EE.UU. favorito de Chávez.–Yo era un muchacho –dice-. Kennedy era la fuerza impulsora de la reforma en Estados Unidos.Sorprendido por la afinidad de Chávez por Kennedy, Hitch se suma a la conversación y menciona el plan económico de Kennedy para Latinoamérica, contrario a Cuba.–¿Fue algo bueno la Alianza para el Progreso?–Sí –dice Chávez–. La Alianza para el Progreso fue una propuesta política para mejorar las condiciones. Apuntaba a reducir la diferencia social entre culturas.La conversación entre los cuatro continuó en autobuses, en mítines y en inauguraciones en toda Isla Margarita. Chávez es incansable. Se dirige a cada nuevo grupo durante horas bajo un sol ardiente. Duerme como máximo cuatro horas por la noche y pasa la primera hora de la mañana leyendo noticias del mundo. Y una vez que está en pie, es incontenible a pesar del calor, de la humedad y de las dos capas de camisetas rojas revolucionarias que lleva puestas.Tres eran mis motivaciones primordiales para este viaje: incluir las voces de Brinkley e Hitchens, profundizar mi conocimiento de Chávez y de Venezuela y ejercitar mi mano de escritor, así como recabar la ayuda de Chávez para que convenciese a los hermanos Castro de que nos recibieran a los tres en La Habana. Aunque Fernando me había dicho que la tercera parte del puzzle estaba aprobada y confirmada, en algún lugar de nuestros intercambios culturales, lingüísticos y telefónicos había habido un malentendido. Mientras tanto, CBS News estaba esperando un informe de Brinkley, Vanity Fair uno de Hitchens y yo escribía por cuenta de The Nation.Al cabo de tres días en Venezuela le dimos las gracias al presidente Chávez por el tiempo que nos había dedicado, los cuatro allí parados entre el personal de seguridad y la prensa en el Aeropuerto Santiago Marino de Isla Margarita. Brinkley tenía una última pregunta que hacerle, y yo también.–Señor presidente –le dijo-, si Barack Obama sale elegido presidente de Estados Unidos, ¿aceptaría usted una invitación para volar a Washington y reunirse con él?Chávez dijo sin dudarlo:–Sí.Cuando me tocó a mí, le dije:–Señor presidente, para nosotros es importante que nos reciban los Castro. Es imposible contar la historia de Venezuela sin incluir a Cuba y es imposible contar la historia de Cuba sin los Castro.Chávez nos prometió que llamaría al presidente Raúl Castro en cuanto estuviera en su avión y que se lo pediría en nuestro nombre, pero nos advirtió que era poco probable que Fidel, el hermano mayor, pudiera responder tan rápido, ya que ahora estaba escribiendo y reflexionando mucho, no viendo a mucha gente. Tampoco podía hacer promesa alguna con respecto a Raúl. Chávez subió a su avión y vimos cómo partía.A la mañana siguiente volamos a La Habana. Lo diré todo: el Ministerio de Energía y Petróleo de Venezuela nos prestó un avión. Si alguien quiere referirse a eso como un soborno, que haga lo que quiera. Pero cuando lea el siguiente informe de un periodista que viaja en el Air Force One o que sube a bordo de un avión de transporte militar de Estados Unidos, que por favor repudie también ese artículo. Apreciamos el lujo de aquel viaje, pero eso no ha influenciado el contenido de nuestros reportajes.“Son muy pocas las veces que los problemas vienen solos”Yo estaba arriesgando mucho. El hecho de subir al avión hacia La Habana sin tener garantía alguna de que iba a ver a Raúl Castro me llenaba de ansiedad. Christopher había cancelado a última hora varios compromisos de conferencias importantes para hacer el viaje. No acostumbra a dejar colgada a la gente. De modo que, para él, era lo tomas o lo dejas y se estaba poniendo nervioso. Douglas, profesor de historia en la Universidad Rice, tenía que volver de forma inminente a sus obligaciones académicas. Fernando sentía el peso de que esperásemos de él que fuera nuestro ariete. Y yo, bueno, contaba con la llamada de Chávez a Castro, tanto para obtener la entrevista como para salvar mi culo ante mis compañeros.Aterrizamos en La Habana cerca del mediodía y en la pista de aterrizaje nos recibieron Omar González Jiménez, presidente del Instituto Cubano del Cine, y Luis Alberto Notario, jefe del ala de coproducción internacional del Instituto. Había estado con ambos durante mi anterior viaje a Cuba. Comenzamos a hablar de cosas personales de camino a la oficina de aduana, hasta que Hitch se adelantó y, sin vergüenza alguna, le exigió a Omar:–Señor, ¡tenemos que ver al presidente!–Sí –respondió Omar–. Estamos informados de su solicitud y hemos informado al presidente. Estamos todavía esperando su respuesta.Durante el resto de ese día y hasta la tarde siguiente torturamos a nuestros anfitriones con un incesante son de tambor: Raúl, Raúl, Raúl. Supuse que si Fidel estaba en condiciones y podía encontrar el tiempo necesario, llamaría. Y si no, yo seguía agradecido por nuestro encuentro anterior y se lo dije en una nota que le envié a través de Omar. De Raúl sólo sabía por lo que había leído y no tenía la menor idea de si nos vería o no.Los cubanos son gente particularmente calurosa y hospitalaria. Mientras nuestros anfitriones nos llevaban por la ciudad, me di cuenta de que la cantidad de coches estadounidenses de los años cincuenta había disminuido incluso en los pocos años que habían pasado desde mi último viaje, para ser reemplazados por coches rusos más pequeños. Al pasar rápidamente por el Malecón ante a la Sección de Intereses de Estados Unidos, de aspecto agresivo, donde las olas que se rompen contra la orilla salpican a los coches de pasada, noté algo casi indescriptible de la atmósfera en Cuba. Es la presencia palpable de una historia arquitectónica y humana en un pequeño trozo de tierra rodeado de agua. Incluso el visitante siente el espíritu de una cultura que proclama de diversas maneras, “Éste es nuestro sitio especial”.Serpenteamos a través de La Habana Vieja, y en una exposición revestida de vidrio que hay frente al Museo de la Revolución vimos el Granma, el barco que transportó a los revolucionarios cubanos desde México en 1956.Continuamos hacia el Palacio de Bellas Artes, con su colección de muestras apasionadas y políticas que es un corte transversal de la profunda reserva de talento de Cuba. Luego visitamos el Instituto Superior de Artes y después fuimos a cenar con el presidente de la Asamblea Nacional, Ricardo Alarcón, y Roberto Fabelo, un pintor al que invitaron al saber que yo había expresado aquella tarde mi aprecio por su trabajo durante la visita al museo. A medianoche aún no había noticias de Raúl Castro. Después nos llevaron a la casa del protocolo, donde descansamos hasta el alba.A mediodía del día siguiente, el reloj sonaba con machaconería en nuestros oídos. Nos quedaban dieciséis horas en La Habana antes de que tuviéramos que ir al aeropuerto para tomar nuestros vuelos de regreso. Estábamos sentados alrededor de una mesa en La Castellana, un lujoso bodegón de La Habana Vieja, con un gran grupo de artistas y músicos que, dirigidos por el reputado pintor cubano Kcho, habían establecido la Brigada Martha Machado, una organización de voluntarios que ayuda a las víctimas de los huracanes Ike y Gustav en la Isla de la Juventud. La brigada tiene pleno apoyo de dinero, aviones y personal del gobierno, algo que habría sido la envidia de nuestros voluntarios en la Costa del Golfo después del huracán Katrina. También se juntó con nosotros para el almuerzo Antonio Castro Soto del Valle, un apuesto joven de carácter modesto, de 39 años, que es hijo de Fidel. Antonio, que estudió Medicina, es el médico del equipo nacional de béisbol de Cuba. Tuve una breve pero agradable charla con él y volví a repetirle nuestro deseo de ver a Raúl.El reloj ya no sonaba, aporreaba. Omar me dijo que dentro de muy poco conoceríamos la decisión del presidente. Con los dedos cruzados, Douglas, Hitch, Fernando y yo volvimos a la casa del protocolo para hacer nuestras maletas de antemano. A las 6 de la tarde nos quedaban diez horas. Yo estaba sentado abajo, en la sala de estar, leyendo bajo la brumosa luz del ocaso de la tarde. Hitch y Douglas estaban arriba en sus habitaciones, supongo que durmiendo la siesta para vencer la ansiedad. Y en el sofá, a mi lado, Fernando roncaba.Entonces apareció Luis ante nuestra puerta de entrada, que estaba abierta. Lo miré por encima de mis gafas mientras me hacía un gesto muy directo. Sin palabras, señalé con el dedo hacia la parte de arriba de las escaleras, donde estaban acostados mis compañeros. Pero Luis meneó la cabeza como si se estuviese disculpando.–Sólo usted –dijo.El presidente había tomado su decisión.Pude escuchar en mis oídos el eco de las dudas de Hitch, “son muy pocas las veces que los problemas vienen solos”. ¿Se refería a mí? Et me, Bruto? En cualquier caso, me eché la mano a mi bolsillo trasero para asegurarme de que tenía mi libreta de notas venezolanas, busqué mi pluma, agarré mis gafas y salí con Luis. Justo antes de cerrar la portezuela del coche que nos estaba esperando, escuché la voz de Fernando que me llamaba:–¡Sean!El coche arrancó.Voy a ver al magoEn Estados Unidos el presidente cubano Raúl Castro, antiguo ministro de Defensa de la isla, está considerado como un “frío militarista” y un “títere” de Fidel. Pero el joven revolucionario con coleta de la Sierra Maestra está demostrando que las serpientes se equivocan. Por cierto, el “raulismo” está creciendo junto con un reciente auge económico industrial y agrícola. El legado de Fidel, como el de Chávez, dependerá de la sostenibilidad de una revolución flexible, que pueda sobrevivir a la partida de su líder por muerte o renuncia. Fidel ha sido subestimado una vez más por el Norte. Al elegir a su hermano Raúl ha puesto las decisiones políticas diarias de su país en unas manos formidables. En un informe del Consejo de Asuntos Hemisféricos, el portavoz del Departamento de Estado, John Casey, reconoció que el raulismo podría llevar a una “mayor apertura y libertad para el pueblo cubano”.Muy pronto me veo sentado a una pequeña mesa lustrada en un despacho del gobierno, con el presidente Castro y un traductor.–Fidel me llamó hace un momento -me dice–. Quiere que lo llame después de que hayamos hablado.Hay un humor en la voz de Raúl que recuerda una vida de afectuosa tolerancia por el ojo vigilante de su gran hermano.–Quiere saber todo sobre lo que hablamos –dice con risita de sabio–. Nunca me gustó la idea de conceder entrevistas –añade–.Uno dice muchas cosas, pero cuando se publican aparecen recortadas, condensadas. Las ideas pierden su significado. Me han dicho que sus películas son largas. Quién sabe si su periodismo será largo también.Le prometo que escribiré lo más rápido posible y que imprimiré todo lo que escriba. Me dice que ha prometido informalmente a otros su primera entrevista como presidente y, como no quiere multiplicar lo que podría ser interpretado como un insulto, me ha escogido a mí solo, sin mis compañeros.Castro y yo compartimos sendas tazas de té.–Hoy hace cuarenta y seis años, exactamente a esta hora, movilizamos las tropas. Almeida en el Oeste, Fidel en La Habana, yo en Oriente. A mediodía habían anunciado que en Washington el presidente Kennedy iba a pronunciar un discurso. Fue durante la crisis de los misiles. Preveíamos que el discurso sería una declaración de guerra. Después de su humillación en la Bahía de Cochinos, la presión de los misiles [que según afirma Castro eran estrictamente defensivos] representaría una gran derrota para Kennedy. Kennedy no toleraría esa derrota. Hoy estudiamos con mucho cuidado a los candidatos en Estados Unidos, estamos centrados en McCain y Obama. Miramos con lupa todos sus viejos discursos. En particular los pronunciados en Florida, donde oponerse a Cuba se ha convertido en un negocio rentable para muchos. En Cuba tenemos sólo un partido, pero en Estados Unidos hay muy poca diferencia. Ambos partidos son una expresión de la clase gobernante.Dice que los miembros actuales del lobby cubano de Miami son descendientes de la riqueza de la era de Batista o terratenientes internacionales “que sólo pagaron centavos por su tierra” mientras Cuba estaba bajo el dominio absoluto de Estados Unidos durante sesenta años.–La reforma agraria de 1959 fue el Rubicón de nuestra Revolución. Una sentencia de muerte para nuestras relaciones con Estados Unidos.Castro parece estudiarme mientras toma otro sorbo de té.–En aquel momento no se discutía de socialismo ni de ningún trato de Cuba con Rusia. Pero la suerte estaba echada.Después de que el gobierno de Eisenhower atentó contra dos barcos con un cargamento de armas que iban a Cuba, Fidel extendió su mano a antiguos aliados. Dice Raúl:–Se las pedimos a Italia. ¡No! Se las pedimos a Checoslovaquia. ¡No! Nadie nos daba armas para defendernos, porque Eisenhower los había presionado. Así que cuando Rusia nos las dio no tuvimos tiempo para aprender a utilizarlas antes de que Estados Unidos nos atacase en la Bahía de Cochinos.Se ríe y se dirige a un servicio adyacente, desapareciendo un momento tras una pared, tras lo cual vuelve de inmediato a la sala, y bromea:–A los 77 años es culpa del té.Bromas aparte, Castro se mueve con la agilidad de un hombre joven. Hace ejercicio a diario, sus ojos brillan al mirar y su voz es potente. Reanuda la conversación donde la dejó.–Sabes, Sean, hay una famosa fotografía de Fidel de cuando la invasión de Bahía de Cochinos. Él está parado frente a un tanque ruso. Todavía no sabíamos ni siquiera como dar marcha atrás con aquellos tanques –se ríe–. ¡La retirada no está entre nuestras opciones!Raúl Castro se muestra cálido, abierto, lleno de energía y hace alarde de una aguda inteligencia.Retomo el asunto de las elecciones estadounidenses y le repito la pregunta que Brinkley le hizo a Chávez:–¿Aceptaría Castro una invitación a Washington para reunirse con el presidente Obama, suponiendo que gane, sólo pocas semanas después?Raúl Castro reflexiona:–Es una pregunta interesante –dice, y se sume en un largo, incómodo silencio, hasta que termina por añadir–: Estados Unidos tiene el proceso electoral más complicado del mundo. Hay ladrones electorales con mucha experiencia en el lobby cubano-americano de Florida…Lo interrumpo:–Creo que ese lobby se está deshaciendo -y entonces, con la seguridad de un optimista a toda prueba, continúo–: Obama va a ser nuestro próximo presidente.Castro sonríe, al parecer a causa de mi candidez, pero su sonrisa desaparece mientras dice:–Si no lo matan antes del 4 de noviembre será su próximo presidente.Le señalo que todavía no ha respondido a mi pregunta sobre el encuentro en Washington.–Sabe –dice–, he leído las declaraciones que ha hecho Obama sobre que mantendrá el bloqueo.Hago un breve comentario:–Utilizó la palabra embargo.–Sí –dice Castro–, el bloqueo es un acto de guerra, así que los estadounidenses prefieren hablar de embargo, una palabra que se utiliza en documentos legales… Pero, en cualquier caso, sabemos que se trata de lenguaje preelectoral y que también ha dicho que está dispuesto a discutir con cualquiera.Raúl interrumpe su propio discurso:–Probablemente estés pensando, vaya, el hermano habla tanto como Fidel –nos reímos los dos–. No suele ser así, pero ya sabes, Fidel… una vez había una delegación aquí, en esta sala, de China. Varios diplomáticos y un joven traductor. Creo que era la primera vez que el traductor estaba con un jefe de Estado. Habían tenido un vuelo muy largo y estaban bajo los efectos del desfase horario. Fidel, por supuesto, lo sabía, pero siguió hablando durante horas. Pronto, a uno que estaba al final de la mesa, justo ahí [señala una silla cercana] se le empezaron a cerrar los ojos. Luego a otro, y a otro. Pero Fidel seguía hablando. No pasó mucho tiempo hasta que todos, incluido el de más rango, al que Fidel le había estado dirigiendo directamente la palabra, estaban roncando. Así que Fidel volvió los ojos hacia el que estaba despierto, el joven traductor, y siguió conversando con él hasta el amanecer.A aquellas alturas de la historia, tanto Raúl como yo nos desternillábamos de risa. Yo sólo me había reunido una vez con Fidel, cuya mente asombrosa y cuya pasión eran un manantial de palabras. Pero me bastó como muestra. El único que no se reía cuando Raúl Castro retomó el hilo fue nuestro traductor.–En mi primera declaración después de que Fidel cayera enfermo dije que estamos dispuestos a discutir sobre nuestras relaciones con Estados Unidos de igual a igual. Más tarde, en 2006, lo dije de nuevo en un discurso en la Plaza de la Revolución. Los medios estadounidenses se burlaron diciendo que yo estaba aplicando cosmética a la dictadura.Le ofrezco otra oportunidad de hablar al pueblo estadounidense. Responde:–Los estadounidenses son nuestros vecinos más inmediatos. Deberíamos respetarnos. Nosotros no hemos tenido nunca nada contra el pueblo estadounidense. Unas buenas relaciones serían mutuamente ventajosas. Quizá no podamos resolver todos nuestros problemas, pero podremos resolver muchos de ellos.Hace una pausa y medita lentamente un pensamiento.–Voy a decirle algo que no he dicho nunca antes en público. En algún momento alguien del Departamento de Estado lo filtró, pero lo silenciaron de inmediato por miedo al electorado de Florida, aunque ahora, cuando se lo diga, el Pentágono pensará que soy indiscreto.Contengo la respiración mientras espero sus palabras.–Desde 1994 hemos estado en contacto permanente con los militares estadounidenses, por acuerdo mutuo secreto –me dice Castro–. Se basó en la premisa de que discutiríamos asuntos únicamente relacionados con Guantánamo. El 17 de febrero de 1993, tras una petición de Estados Unidos de que discutiésemos asuntos relacionados con localizadores de boyas para la navegación de barcos en la bahía, fue el primer contacto en la historia de la Revolución. Entre el 4 de marzo y el 1 de julio tuvo lugar la crisis de los balseros. Se estableció una línea directa entre nuestros dos ejércitos y el 9 de mayo de 1995 nos pusimos de acuerdo para celebrar reuniones mensuales con altos cargos de ambos gobiernos. Hasta la fecha, ha habido 157 reuniones y todas ellas están grabadas. Las reuniones tienen lugar el tercer viernes de cada mes. Alternamos las localizaciones entre la base estadounidense en Guantánamo y el territorio cubano. Hemos realizado maniobras conjuntas de respuesta a emergencias. Por ejemplo, prendemos un fuego y los helicópteros estadounidenses traen agua de la bahía, de concertación con helicópteros cubanos. [Antes de esto] la base estadounidense en Guantánamo sólo había creado caos. Habíamos perdido guardias fronterizos y tenemos pruebas gráficas de ello. Estados Unidos había alimentado la emigración ilegal y peligrosa y sus guardacostas interceptaban a los cubanos que trataban de abandonar la isla. Los traerían a Guantánamo e iniciamos una mínima cooperación. Pero nosotros dejaríamos de guardar nuestra costa. Si alguien quería irse, les dijimos, que se fuera. Y así, con los asuntos de navegación empezamos a colaborar. Ahora, en las reuniones de los viernes siempre hay un representante del Departamento de Estado –No da ningún nombre. Continúa–: El Departamento de Estado tiene tendencia a ser menos razonable que él Pentágono. Pero ninguno levanta la voz porque… yo no participo. Porque yo hablo fuerte. Es el único lugar en el mundo donde esos dos militares se reúnen en paz.–¿Y qué pasa con Guantánamo? –le pregunto.–Le diré la verdad –dice Castro–. La base es nuestro rehén. Como presidente digo que Estados Unidos debe irse. Como militar digo que los dejemos quedarse.En mi interior empiezo a preguntarme si está a punto de revelarme una gran noticia. ¿O será de poca importancia? Nadie debería sorprenderse de que los enemigos se hablen por detrás del escenario. Lo que sí es una sorpresa es que me lo esté contando. Y, con ello, doy un rodeo y regreso al asunto de un encuentro con Obama.–En el caso de que se celebrase una reunión entre usted y él próximo presidente, ¿cuál sería la primera prioridad de Cuba?Sin dudarlo, responde:–Normalizar el comercio.La indecencia del embargo estadounidense contra Cuba nunca ha sido más evidente que ahora, en la estela de tres huracanes devastadores. Las necesidades del pueblo cubano nunca han sido más desesperadas. El embargo es sencillamente inhumano y totalmente improductivo. Raúl continúa:–La única razón del embargo es hacernos daño. Nada puede disuadir a la Revolución. Dejemos que los cubanos vengan de visita con sus familias. Dejemos que los estadounidenses vengan a Cuba.Parece como si estuviera diciendo, dejémoslos venir a ver esta terrible dictadura comunista de la que no cesan de escuchar en la prensa, donde incluso representantes del Departamento de Estado y destacados disidentes reconocen que en unas elecciones libres y abiertas en Cuba, el Partido Comunista que gobierna obtendría hoy el 80% de los votos. Le enumero una lista de varios conservadores estadounidenses que han criticado el embargo, desde el fallecido economista Milton Friedman a Colin Powell, pasando incluso por el senador republicano de Texas Kay Bailey Hutchison, quien dijo, “Hace tiempo que vengo pensando que deberíamos buscar una nueva estrategia para Cuba. Y ésta consiste en establecer más comercio, sobre todo comercio de productos alimentarios, especialmente si podemos ofrecer al pueblo más contacto con el mundo exterior. Y si podemos remontar la economía eso podría servir para que la gente fuera más capaz de luchar contra la dictadura.”Ignorando el desaire, Castro replica con descaro:–Aceptamos el reto.A estas alturas ya hemos pasado del té al vino tinto y a la cena.–Déjame decirte algo –dice–. Hemos hecho nuevas prospecciones, según las cuales hay grandes posibilidades de reservas de petróleo en nuestro litoral, que las compañías estadounidenses podrían venir a perforar. Podemos negociar. Estados Unidos está protegido por las mismas leyes comerciales cubanas que protegen a cualquier otro país. Quizá pueda haber reciprocidad. Hay 110 000 km cuadrados de mar en el área dividida. Dios no sería justo si no nos concediese algún petróleo. No creo que nos prive de esa manera.De hecho, el US Geological Survey calcula que en el área hay reservas de nueve mil millones de barriles de petróleo y 31 billones de pies cúbicos de reservas de gas natural en la cuenca marítima del norte de Cuba. Ahora que han mejorado las inestables relaciones con México de los últimos tiempos, Castro está tratando también de mejorarlas con la Unión Europea.–Las relaciones con la EU deberían mejora cuando se vaya Bush –dice confiado.–¿Y con Estados Unidos? –le pregunto.–Escucha –dice–, tenemos tanta paciencia como los chinos. El 77% de nuestra población ha nacido después del bloqueo. Soy el ministro de Defensa que más ha durado en toda la historia. Cuarenta y ocho años y medio hasta el pasado octubre. Por eso visto este uniforme y sigo trabajando en mi antiguo despacho. No hemos tocado nada en el despacho de Fidel. En las maniobras militares del Pacto de Varsovia yo era el más joven y el que más tiempo estaba en el cargo. Luego fui el más antiguo y sigo siendo el que más tiempo estuvo. Iraq es un juego de niños en comparación con lo que le pasaría a Estados Unidos si invadiese Cuba. –Tras un sorbo de vino, Castro añade–: prevenir una guerra equivale a ganarla. Ésa es nuestra doctrina.Una vez terminada la cena, el presidente y yo salimos por de unas puertas correderas de vidrio a una terraza que parece un invernadero con plantas tropicales y pájaros. Mientras continuamos paladeando el vino, dice:–Hay una película americana en la que la elite está sentada en torno a una mesa y trata de decidir quién será el próximo presidente. Miran por la ventana y ven al jardinero. ¿Sabe a qué película me refiero?–Being There – digo.–¡Eso! –responde Castro con excitación–- Being There. Me gustó mucho. Con Estados Unidos existe cualquier posibilidad objetiva. Los chinos dicen: “En el camino más largo uno empieza con el primer paso”. El presidente de Estados Unidos debería dar ese primer paso, pero sin amenazar nuestra soberanía. Eso no es negociable. Podemos exigir sin decirle al otro lo que tiene que hacer dentro de sus fronteras.–Señor Presidente –digo–, durante el último debate presidencial en Estados Unidos vimos cómo John McCain alentaba el acuerdo de libre comercio con Colombia, un país conocido por sus escuadrones de la muerte y sus asesinatos de líderes obreros, y esas relaciones continúan mejorando, conforme el gobierno de Bush trata de hacer avanzar ese acuerdo en el Congreso. Como bien sabe, acabo de llegar de Venezuela país al que, al igual que a Cuba, el gobierno de Bush considera una nación enemiga, incluso si les compramos mucho petróleo. Se me ocurre que Colombia puede razonablemente convertirse en nuestro aliado geográficamente estratégico en Sudamérica, de la misma manera que Israel lo es en el Oriente Próximo. ¿Tiene algún comentario que hacer?Medita cuidadosamente la pregunta y me responde en un tono lento y calculado:–En estos momentos –dice– tenemos buenas relaciones con Colombia. Pero debo decir que si hay un país en Sudamérica con un entorno vulnerable a eso… es Colombia.Teniendo en mente las sospechas de Chávez sobre las intenciones estadounidenses de intervenir en Venezuela, respiro hondo.Se está haciendo tarde, pero no quería irme sin preguntarle a Castro sobre las alegaciones de violaciones de derechos humanos y el narcotráfico, supuestamente facilitado por el gobierno cubano. Un informe de 2007 de Human Rights Watch señala que Cuba "sigue siendo el único país en Latinoamérica que reprime casi cualquier forma de disidencia política”. Además, hay unos 200 prisioneros políticos en Cuba hoy en día, aproximadamente el 4% de los cuales están condenados por crímenes de disidencia no violenta. Mientras espero los comentarios de Castro, no puedo evitar pensar en la cercana prisión estadounidense de Guantánamo y en los horrendos crímenes que Estados Unidos comete contra los derechos humanos.–Ningún país está libre de abusos contra los derechos humanos al cien por cien –me dice Castro. Pero insiste–: Los informes de los medios estadounidenses son muy exagerados e hipócritas.De hecho, incluso destacados disidentes cubanos, como Eloy Gutiérrez Menoyo, reconocen estas manipulaciones y acusan a la Oficina de Intereses de Estados Unidos de obtener testimonios disidentes por medio de pagos en metálico. Irónicamente, en 1992 y 1994 Human Rights Watch también describió desórdenes e intimidaciones por parte de grupos anticastristas en Miami, descritas por el escritor y periodista Reese Erlich como “violaciones normalmente asociadas con dictaduras latinoamericanas”.Dicho lo cual, soy un estadounidense orgulloso y sé positivamente que si fuese ciudadano de Cuba y tuviese que escribir un artículo como ése sobre los dirigentes cubanos podrían encarcelarme. Más aún, estoy orgulloso de que el sistema establecido por nuestros padres fundadores, aunque hoy en día no sea exactamente el mismo, nunca dependió de sólo un gran líder por época. Estas cosas siguen estando en entredicho con respecto a los héroes románticos de Cuba y Venezuela. Pienso en mencionarlo, y quizá debería hacerlo, pero tengo algo distinto en mente:–¿Podemos hablar sobre drogas? –le pregunto a Castro. Me responde:–Estados Unidos es el mayor consumidor de narcóticos en el mundo. Cuba está situada directamente entre Estados Unidos y sus proveedores. Para nosotros es un gran problema… Con la expansión del turismo se ha desarrollado un nuevo mercado y nosotros nos enfrentamos a él. Se dice también que permitimos que los narcotraficantes atraviesen el espacio aéreo cubano. No permitimos algo así. Estoy seguro de que algunos de esos aviones se nos cuelan. Si ya no tenemos un radar de baja altitud en funcionamiento se debe simplemente a las restricciones económicas.Aunque parezca un cuento chino no es así. Según el coronel Lawrence Wilkerson, un antiguo consejero de Colin Powell, Wilkerton le dijo a Reese Erlich en una entrevista del pasado enero que “los cubanos son nuestros mejores aliados en la guerra contra las drogas y contra el terrorismo en el Caribe. Incluso mejores que México. Los militares consideran que Cuba es un aliado muy cooperativo.”Quiero hacerle a Castro por última vez la pregunta que no me ha respondido, pues nuestro mutuo lenguaje corporal nos indica que ya pasó la medianoche. Es la 1 de la madrugada, pero él se lanza:–Bueno –dice–, me preguntó que si yo aceptaría un encuentro con Obama en Washington. Tendría que pensarlo. Lo discutiría con mis camaradas de la dirigencia. Personalmente creo que no sería justo que yo fuese el primero en visitar, porque siempre son los presidentes latinoamericanos quienes van primero a Estados Unidos. Pero tampoco sería justo esperar que el presidente de Estados Unidos venga a Cuba. Deberíamos encontrarnos en un lugar neutral.Hace una pausa y deposita su copa de vino vacía.–Quizá podríamos encontrarnos en Guantánamo. Tenemos que encontrarnos y empezar a resolver nuestros problemas y, al final del encuentro, podríamos darle un regalo al presidente… podríamos enviarlo de vuelta con la bandera estadounidense que ondea en la Bahía de Guantánamo.Cuando salimos de su despacho seguidos por el personal, el Presidente Castro me acompaña en el ascensor hasta el vestíbulo y viene conmigo hasta el coche que me espera. Le doy las gracias por la generosidad de su tiempo. Cuando el chófer arranca el motor, el presidente da unos golpecitos en la ventanilla de mi lado. Bajo el cristal mientras que él mira su reloj y se da cuenta de que han pasado siete horas desde que iniciamos la entrevista. Sonriendo, dice:–Ahora voy a llamar a Fidel. Te lo prometo. Cuando Fidel se entere de que he hablado contigo durante siete horas se asegurará de concederte siete horas y media cuando regreses a Cuba.Reímos al unísono y nos damos un último apretón de manos.Ha llovido antes por la noche. En esta oscuridad de las primeras horas, mientras los neumáticos pulverizan agua sobre la húmeda calzada de una apacible mañana habanera, me doy cuenta de que las cuestiones más básicas de la soberanía permiten comprender muy bien las complejidades del antagonismo estadounidense contra Cuba y Venezuela, así como las políticas de ambos países. Nunca han tenido más que dos opciones: o ser imperfectamente nuestros o imperfectamente suyos.¡Viva Cuba, viva Venezuela, viva USA!Cuando regresé a la casa de protocolo eran cerca de las dos de la mañana. Mi viejo amigo Fernando, temiendo que llegase borracho, me había esperado. Mis compañeros habían pasado una mala noche. El pobre Fernando había pagado los platos rotos de su frustración. No sabían dónde estaba ni por qué me había ido sin ellos. Y los funcionarios cubanos que habían podido contactar habían insistido en que estuviesen preparados por si acaso alguno de los hermanos Castro les ofrecía espontáneamente una entrevista. De manera que también se habían perdido al menos una noche cubana. Después de ponerme al corriente, Fernando se fue a dormir un par de horas. Yo me quedé revisando mis notas y fui el primero en sentarme a la mesa para el desayuno, a las 4:45. Cuando Douglas e Hitch bajaban por las escaleras, me cubrí la cabeza con el borde del mantel fingiendo vergüenza. Supongo que en aquellas circunstancias era un poco temprano (y no sólo por la hora) para poner a prueba su humor. La broma no funcionó. Mientras que Fernando volaba hacia a Buenos Aires, nosotros desayunamos tranquilamente y luego volamos de vuelta al hogar, dulce hogar.Cuando llegué a Houston me di cuenta de que había sobrestimado la insensibilidad de aquellos dos profesionales con experiencia. Cualquier hielo previo se había fundido. Nos dijimos adiós, celebrando aquellos días emocionantes. Ninguno de ellos había sido lo bastante malicioso como para preguntarme por el contenido de mi entrevista, pero cuando se disponía a conectar con el vuelo que lo llevaría hacia el Este, Christopher me dijo al despedirse, “Bueno... supongo que la leeremos”.¡Sí, se puede!Estaba sentado en el borde de la cama con mi mujer, mi hijo y mi hija. Se me saltaron las lágrimas mientras Barack Obama hablaba por primera vez como presidente electo de Estados Unidos. Cerré los ojos y empecé a ver una película en mi mente. También podía oír la música, que muy apropiadamente era de las Dixie Chicks cantando una canción de Fleetwood Mac sobre imágenes montadas a cámara lenta. Allí estaban Bush, Hannity, Cheney, McCain, Limbaugh y Robertson. Los vi a todos. Y la canción fue en aumento conforme la imagen de Sarah Palin acaparaba la pantalla. Natalie Maines cantaba dulcemente.Y vi mi reflejo en las colinas cubiertas de nieve hasta que la victoria aplastante me derrumbó. Victoria aplastante me derrumbó…* The original interview in English can be found here.

BABA EJIOGBE

2008-11-30T16:57:00.000-08:00

TRATADO ENCICLOPEDICO DE BABA EJIOGBE

LOS OLODUS/APOSTOLES DE ORUNMILA EJIOGBE U OGBE MEYI
+ I I I I I I I I
EL TRABAJO MAS IMPORTANTE DE EJIOGBE EN EL CIELO ES SUREVELACION DE COMO LA CABEZA, QUE ERA EN SI MISMO UNA DIVI-NIDAD, LLEGO A OCUPAR UN LUGAR PERMANENTE EN EL CUERPO.ORIGINALMENTE LA DIVINIDADES FUERON CREADAS SIN LAS CABEZASCOMO APARECEN HOY, PORQUE LA CABEZA MISMA ERA UNA DIVINIDAD.
LA CABEZA COMO UNA DIVINIDAD.----------------------------EL AWO QUE HIZO ADIVINACION PARA LA CABEZA, ORI-OMO ATETE NIIRON (EN LO ADELANTE LLAMADO ORI) SE LLAMABA AMURE, AWO, AWOEBA ONO, QUIEN VIVIO EN EL CIELO.ORUNMILA INVITO A AMURE A QUE HICIERA ADIVINACION PARA ELACERCA DE COMO LLEGAR A TENER UNA FISIONOMIA COMPLETA,PORQUE NINGUNA DE ELLAS (LAS DIVINIDADES) TENIA UNA CABEZAEN ESE ENTONCES. EL AWO LE DIJO A ORUNMILA QUE FROTARA AMBASPALMAS EN ALTO Y ROGARA TENER UNA CABEZA (DUZOSORI EN YORUBAO UHUNSWUN EN BINI). SE LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CONCUATRO NUECES DE KOLA, CAZUELA DE BARRO, ESPONJA DE JABON.SE LE DIJO QUE GUARDARA LAS NUECES EN UN LUGAR SAGRADO SINPARTIRLAS PORQUE UN VISITANTE INCONSECUENTE VENDRIA MASTARDE A HACERLO.ORI (CABEZA) TAMBIEN INVITO A AMURE PARA HACER LA ADIVINA-CION Y SE LE DIJO QUE SIRVIERA A SU ANGEL GUARDIAN CONCUATRO NUECES DE KOLA LAS CUALES EL NO PODIA COSTEAR, AUNQUESE LE SE*ALO QUE SOLO COMENZARIA A PROSPERAR DESPUES DEREALIZADO EL SACRIFICIO.LUEGO DE REALIZAR SU PROPIO SACRIFICIO, ORUNMILA DEJO LASCUATRO NUECES DE KOLA EN SU LUGAR SAGRADO DE IFA COMO SE LEHABIA DICHO QUE HICIERA. POCO DESPUES ESHU ANUNCIO EN ELCIELO QUE ORUNMILA TENIA CUATRO BELLAS NUECES DE KOLA EN SULUGAR SAGRADO Y QUE ESTABA BUSCANDO UNA DIVINIDAD PARA QUELAS PARTIERA.
ENCABEZADAS POR OGGUN, TODAS LAS DIVINIDADES VISITARON AORUNMILA UNA TRAS OTRA, PERO EL LE DIJO A CADA UNA DE ELLASQUE NO ERAN LO SUFICIENTE FUERTES PARA PARTIR LAS NUECES DEKOLA. ELLAS SE SINTIERON DESAIRADAS Y SE ALEJARON DE ELMOLESTAS.HASTA EL MISMO ORISHANLA (DIOS EL HIJO) VISITO A ORUNMILA,PERO ESTE LO OBSEQUIO CON DISTINTAS Y MEJORES NUECES DEKOLA, SE*ALANDO QUE LAS NUECES EN CUESTION NO ESTABAN DESTI-%PA NADAS A SER PARTIDAS POR EL. COMO SE SABE QUE DIOS NUNCAPIERDE LA PACIENCIA O CALMA, ESTE ACEPTO LAS NUECES DE KOLAFRESCAS QUE ORUNMILA LE OFRECIA Y SE MARCHO.FINALMENTE, ORI DECIDIO VISITAR A ORUNMILA, YA QUE EL ERA LAUNICA DIVINIDAD QUE NO HABIA TRATADO DE PARTIR LAS MISTE-RIOSAS NUECES DE KOLA ESENCIALMENTE CUANDO NI SIQUIERA PODIAPERMITIRSE COMPRAR AQUELLAS CON QUE SE LE HABIA REQUERIDOSERVIR A SU ANGEL GUARDIAN. ENTONCES SE DIRIGIO RODANDOHASTA LA CASA DE ORUNMILA.TAN PRONTO COMO ORUNMILA VIO A ORI ACERCARSE RODANDO A SUCASA, SALIO A SU ENCUENTRO Y LO ENTRO CARGADO.INMEDIATAMENTE ORUNMILA COGIO LA CAZUELA DE BARRO, LA LLENODE AGUA Y USO LA ESPONJA Y EL JABON PARA LAVAR A ORI , LUEGODE SECARLO, ORUNMILA LLEVO A ORI HASTA SU LUGAR SAGRADO YPIDIO QUE PARTIERA LAS NUECES DE KOLA PORQUE DESDE HACIAMUCHO ESTAS LE HABIAN SIDO RESERVADAS.
LUEGO DE AGRADECER A ORUNMILA SU HONROSO GESTO, ORI REZO PORORUNMILA CON LAS NUECES DE KOLA PARA QUE TODO LO QUE ESTEHICIERA TUVIERA CUMPLIMIENTO Y MANIFESTACION. A CONTINUACIONORI UTILIZO LAS NUECES DE KOLA PARA ORAR POR EL MISMO PARATENER UN LUGAR DE RESIDENCIA PERMANENTE Y MUCHOS SEGUIDORES.ENTONCES ORI RODO HACIA ATRAS Y ARREMETIO CONTRA LAS NUECESDE KOLA Y ESTAS SE PARTIERON CON UNA RUIDOSA EXPLOSION QUESE ESCUCHO A TODO LO ANCHO Y LARGO DEL CIELO.AL ESCUCHAR EL RUIDO DE LA EXPLOSION, TODAS LAS OTRAS DIVI-NIDADES COMPRENDIERON DE INMEDIATO QUE FINALMENTE HABIANSIDO PARTIDAS LAS NUECES DE KOLA DEL LUGAR SAGRADO DE ORUN-MILA Y TODAS SINTIERON CURIOSIDAD POR SABER QUIEN HABIALOGRADO PARTIR LAS NUECES QUE HABIAN DESAFIADO A TODOSINCLUSO A DIOS. CUANDO POSTERIORMENTE ESHU ANUNCIO QUE HABIASIDO ORI QUIEN HABIA LOGRADO PARTIRLAS, TODAS LAS DIVINIDA-DES CONCORDARON EN QUE LA CABEZA ERA LA DIVINIDAD INDICADAPARA HACERLO.
CASI INMEDIATAMENTE DESPUES, LAS MANOS, LOS PIES, EL CUERPO,EL ESTOMAGO, EL PECHO, EL CUELLO, ETC, QUIENES HASTA ENTON-CES HABIAN TENIDO IDENTIDAD ESPECIFICA, SE REUNIERON TODOS YDECIDIERON IRSE A VIVIR CON LA CABEZA, NO HABIENDO COMPREN-DIDO ANTES QUE ESTA FUERA TAN IMPORTANTE. JUNTOS, TODOSLEVANTARON A LA CABEZA SOBRE ELLOS Y ALLI, EN EL LUGARSAGRADO DE ORUNMILA, LA CABEZA FUE CORONADA COMO REY DECUERPO. ES A CUSA DEL PAPEL DESEMPE*ADO POR ORUNMILA EN SUFORTUNA QUE LA CABEZA TOCA EL SUELO PARA DEMOSTRAR Y RESPETOY REVERENCIA A ORUNMILA HASTA EL DIA DE HOY. ESTA TAMBIEN ESLA RAZON DE QUE A PESAR DE SER LA MAS JOVEN DE TODAS LASDIVINIDADES, ORUNMILA SEA LA MAS IMPORTANTE DE TODAS ELLAS.
PARA QUE EL HIJO DE EJIOGBE VIVA MUCHO TIEMPO EN LA TIERRA,EL DEBE BUSCAR AWOS QUE INTELIGENTEMENTE LE PREPAREN UNJABON DE BA*O ESPECIAL EN EL CRANEO DE CUALQUIER ANIMAL.EJIOGBE ES LA DIVINIDAD PATRONA DE LA CABEZA, PORQUE FUE ELEN EL CIELO QUIEN REALIZO EL SACRIFICIO QUE CONVIRTIO A LA%PA CABEZA EN EL REY DEL CUERPO.
EJIOGBE HA RESULTADO SER EL MAS IMPORTANTE OLODU O APOSTOLDE ORUNMILA EN LA TIERRA A PESAR QUE ORIGINALMENTE ERA UNODE LOS MAS JOVENES. EL PERTENECE A LA SEGUNDA GENERACION DELOS PROFETAS QUE SE OFRECIERON PARA VENIR A ESTE MUNDO PARAMEDIANTE EL EJEMPLO, HACERLO UN MEJOR LUGAR PARA LOS QUE LOHABITEN.EL FUE UN APOSTOL DE ORUNMILA MUY CARITATIVO TANTO CUANDOESTABA EN EL CIELO COMO CUANDO VINO A ESTE MUNDO.
EJIOGBE PARTE HACIA LA TIERRA.-----------------------------MIENTRAS TANTO, ORISHANLA YA SE ENCONTRABA EN LA TIERRA YESTABA CASADO CON UNA MUJER LLAMADA AFIN QUIEN SIN ELSABERLO, NO TENIA MUCHOS DESEO DE TENER UN HIJO. PERO ORIS-HANLA QUERIA DESESPERADAMANTE TENER UN HIJO EN LA TIERRA.AL MISMO TIEMPO EN EL CIELO, OMONIGHOGBO HABIA IDO ANTE ELALTAR DE DIOS PARA DESAR VENIR A LA TIERRA COMO EL HIJO DEAFIN Y ORISHANLA. EL ESTABA IGUALMENTE DETERMINADO A MOSTRARAL MUNDO LO QUE SE NECESITA PARA SER BENEVOLO Y DE NOBLECORAZON. SUS DESEOS FUERON CONCEDIDOS POR EL PADRE TODOPODE-ROSO. LUEGO DE TENER EL PERMISO DE SU ANGEL GUARDIAN, ELPARTIO HACIA LA TIERRA.
EL NACIMIENTO DE EJIOGBE.------------------------ENTRE TANTO, ORISHANLA TENIA PROHIBIDO EL VINO DE PALMA,MIENTRAS QUE SU ESPOSA AFIN TENIA PROHIBIDA LA SAL.ORISHA KOI MU EMO, AFIN KOI JE IYO. EL EMBARAZO DE AFIN NOALIVIO DEL TODO LA TENSION QUE EXISTIA ENTRE LA PAREJA. LAMUJER SE VOLVIO AUN MAS BELICOSA A MEDIDA QUE SU EMBARAZOAVANZABA CON LOS MESES.NUEVE MESES DESPUES, NACIO UN VARON. POCO DESPUES DEL PARTO,ORISHANLA SE DIO CUENTA DE QUE NO HABIA COMIDA EN LA CASAPARA ALIMENTAR A LA MADRE. RAPIDAMENTE PARTIO HACIA LAGRANJA PARA RECOLECTAR *AMES, QUIMBOMBO Y VEGETALES. ORIS-HANLA SE DEMORO UN POCO EN REGRESAR DE LA GRANJA, LO CUALENFURECIO A SU ESPOSA. ELLA COMENZO A QUEJARSE DE QUE SUESPOSO LA HABIA DEJADO PASAR HAMBRE EL MISMO DIA EN QUEHABIA DADO A LUZ Y SE*ALO QUE ESTO ERA UNA CONFIRMACION DEQUE EL NO SENTIA AMOR POR ELLA. ELLA PENSO DE QUE ERA HORADE CONCLUIR EL MATRIMONIO PONIENDO FIN A LA VIDA DE ESPOSOSABIENDO QUE ORISHANLA TENIA PROHIBIDO EL VINO DE PALMAPROCEDIO A ECHARLO EN LA OLLA DEL AGUA DE BEBER DE SU ESPO-SO. TAN PRONTO HIZO ESTO DEJO AL NI*O DE UN DIA DE NACIDO ENLA CAMA Y SALIO A VISITAR A SUS VECINOS.
MIENTRAS TANTO, ORISHANLA HABIA REGRESADO DE LA GRANJA YPROCEDIO A PREPARAR COMIDA PARA SU ESPOSA. MIENTRAS EL *AMESE COCINABA, SE DIRIGIO AL CUARTO A SACAR AGUA CON SU VASIJAHABITUAL, UNA CONCHA DE CARACOL, DE LA OLLA DE AGUA ENVENE-NADA; CUANDO ESTABA A PUNTO DE BEBER EL AGUA, SU HIJO QUE%PA ESTABA EN LA CAMA LE DIJO: "PADRE NO TOME DE ESA AGUA PORQUEMI MADRE LE ECHO VINO DE PALMA". AUNQUE SORPRENDIDO POR ELHECHO DE QUE UN NI*O DE UN DIA DE NACIDO PUDIERA HABLAR,HIZO CASO A LA ADVERTENCIA.
ORISHANLA, SIN EMBARGO, TERMINO LA COMIDA PERO EN UN GESTODE REPRESALIA, LE ECHO SAL A LA SOPA SABIENDO DE ESTA ERAVENENO PARA SU ESPOSA. LUEGO DE GUARDAR LA COMIDA, SE FUE DELA CASA PARA JUGAR UNA PARTIDA DE AYO CON SUS AMIGOS. ENTRETANTO SU ESPOSA REGRESO Y SE DIRIGIO AL SITIO DONDE ESTABASU COMIDA; CUANDO IBA A COMENZAR A COMER, EL HIJO HABLO DENUEVO PARA DECIRLE A ELLA: "MADRE, NO COMA DE ESA COMIDAPORQUE MI PADRE LE ECHO SAL A LA SOPA".CASI INMEDIATAMENTE DE HABER ESCUCHADO AL NI*O, ELLA SE PUSOHISTERICA Y LE GRITO A LOS VECINOS QUE VINIERAN A SALVARLADE UN ESPOSO QUE ESTABA TRATANDO DE MATARLA POR HABERLE DADOUN HIJO. SUS GRITOS ATRAJERON A ESPECTADORES DE LAS CASASVECINAS.
POCO DESPUES SE CONVOCO A UNA REUNION DE LAS DIVINIDADES ENLA CASA DE ORISHANLA, ESTE RECIBIO LA CITACION EN EL LUGARDONDE SE ENCONTRABA JUGANDO AYO Y SE MANTUVO CALMADO EN TODOMOMENTO.FUE OGGUN QUIEN PRESIDIO LA CONFERENCIA YA QUE ORISHANLA, ELPRESIDENTE TRADICIONAL SE ENCONTRABA EN EL BANQUILLO DE LOSACUSADOS EN ESTA OPORTUNIDAD. OGGUN INVITO A AFIN A QUEDIJERA LO QUE HABIA SUCEDIDO Y ELLA NARRO COMO SU ESPOSAHABIA ECHADO SAL A SU COMIDA LO CUAL EL SABIA QUE LE ESTABAPROHIBIDO. INTERROGADA SOBRE COMO SUPO QUE SE LE HABIAECHADO SAL A LA SOPA Y QUE HABIA SIDO SU ESPOSO EL CULPABLE,ELLA EXPLICO QUE HABIA SIDO INFORMADA POR SU HIJO DE UN DIADE NACIDO. LAS DIVINIDADES PENSARON QUE ESTABA LOCA PORQUENADIE PODIA IMAGINARSE COMO UN NI*O TAN PEQUE*O PODIA HA-BLARLE A SU MADRE.
ORISHANLA FUE INVITADO A DEFENDERSE DE LAS ACUSACIONES YCONTRARIO A LO ESPERADO, CONFIRMO QUE EFECTIVAMENTE EL HABIAECHADO SAL A LA SOPA DE SU ESPOSA. EXPLICO SIN EMBARGO, QUELO HABIA HECHO PARA CASTIGAR UNA ACCION SIMILAR DE ELLA ENSU CONTRA, EJECUTADA CON ANTERIORIDAD ESE MISMO DIA. ACUSO ASU ESPOSA DE HABERLE ECHADO VINO DE PALMA AL AGUA DE BEBER,CUANDO TODOS INCLUIDA ELLA, SABIAN QUE ESTE LE ESTABAPROHIBIDO. PREGUNTADO SOBRE COMO TENIA CONOCIMIENTO DE LAALEGADA ACCION DE SU ESPOSA, EL TAMBIEN EXPLICO QUE HABIASIDO SU RECIEN NACIDO HIJO QUIEN LE HABIA ADVERTIDO QUE NOBEBIERA DE ESA AGUA PORQUE SU MADRE LE HABIA ECHADO VINO DEPALMA.
TODOS LOS OJOS SE VOLVIERON ENTONCES HACIA EL NI*O A QUIENYA SE LE CONSIDERABA UNA CRIATURA MISTERIOSA. SIN HABER SIDOPREGUNTADO DE MANERA ESPECIFICA, ESTE BRINDO LOS ELEMENTOSQUE FALTABAN AL ACERTIJO AL DECIR: EJI MOGBE MI OGBE ENIKON,O LO QUE ES LO MISMO: QUE EL HABIA VENIDO A LA TIERRA PARA%PA SALVAR LA VIDA DE SUS PROGENITORES Y QUE ESTA ERA LA RAZONPOR LA CUAL LE HABIA DADO A AMBOS EL AVISO QUE LES EVITO UNAMUTUA DESTRUCCION. CONSECUENTEMENTE, NO CONSTITUYO UNA SORPRESA EL QUE SIETEDIAS MAS TARDE AL DARSELE UN NOMBRE, SUS PADRES DECIDIERONLLAMARLE EJIOGBE O DOBLE SALVACION.
ES DIVIDIDO ESTE PRIMER TRABAJO DE EJIOGBE EN LA TIERRA DEFORMA TAL QUE CUANDO EL SALE EN LA CEREMONIA DE INICIACIONEN EL UGBODU, SE REQUIERE QUE TODOS LOS MATERIALES DELSACRIFICIO SEAN DOBLES: 2 CHIVOS, 2 GALLINAS, 2 CARACOLES, 2PESCADOS, 2 RATAS, ETC. CUANDO EJIOGBE SALE EN EL UGBODUSIEMPRE SE ECHA SAL Y VINO DE PALMA A LOS MATERIALES DEINICIACION EN CONMEMORACION A LOS HECHOS OCURRIDOS EL DIA DESU NACIMIENTO.
LOS TRABAJOS DE EJIOGBE EN LA TIERRA.------------------------------------EL NI*O PRODIGIO HIZO MUCHAS COSAS MISTERIOSAS CUANDO CRE-CIA, PERO SU PRIMER GRAN MILAGRO LO REALIZO A LA EDAD DEQUINCE A*OS CUANDO SU MADRE LO LLEVO A OJA-AJIGBOMEKEN, ELUNICO MERCADO QUE EXISTIA EN ESE TIEMPO Y EN EL CUAL LOSCOMERCIANTES DEL CIELO Y DE LA TIERRA EFECTUABAN TODA CLASEDE NEGOCIOS, DESDE LA VENTA DE MERCANCIAS HASTA ADIVINACION.TODO EL QUE TENIA CUALQUIER CLASE DE MERCANCIA, HABILIDAD,ARTE, TECNOLOGIA, ETC. QUE VENDER, VENIA A ESTE MERCADO PARANEGOCIAR.
EL MILAGRO EN EL MERCADO.------------------------EN SU CAMINO AL MERCADO, EL SE ENCONTRO CON UNA MUJER, LADETUVO Y LE DIJO QUE ELLA TENIA UN PROBLEMA. CUANDO ELLA SEDISPONIA A HABLAR EL LE DIJO QUE NO SE MOLESTARA EN HACERLOQUE EL CONOCIA SUS PROBLEMAS MEJOR QUE ELLA MISMA. EJIOGBELE DIJO A LA MUJER QUE ELLA ESTABA EMBARAZADA DESDE HACIATRES A*OS, PERO QUE SU EMBARAZO NO SE HABIA DESARROLLADO. LEDIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON 16 CARACOLES, UNA GALLINA,UNA PALOMA, 5 NUECES DE KOLA, SERPIENTE Y MIEL. LE DIJOIGUALMENTE QUE USARA UN MACHO CABRIO, AKAR (PANECILLOS DEFRIJOL) Y EKO PARA HACERLE EL SACRIFICIO A ESHU.LA MUJER TRAJO LOS MATERIALES PARA EL SACRIFICIO Y CUANDO LOHUBO REALIZADO EJIOGBE LE ASEGURO QUE SU PROBLEMA HABIATERMINADO. SIN EMBARGO, LE DIJO QUE LUEGO QUE HUBIERA DADO ALUZ SIN PROBLEMAS, DEBIA TRAER UNA PEQUE*A BOA, UNASERPIENTE DE LA FAMILIA CONSTRICTORA (LLAMADA OKA EN YORUBAY ARUNWOTO EN BINI), PARA OFRECERSELA EN AGRADECIMIENTO AORUNMILA. LE DIJO QUE AGREGARA CARACOL Y CUALQUIER OTRA COSAQUE PUDIERA. LA MUJER HIZO EL SACRIFICIO Y SIGUIO SU CAMINO.

%PA EL MILAGRO DEL LISIADO Y EL CIEGO.---------------------------------LA PROXIMA PERSONA CON QUIEN EJIOGBE SE ENCONTRO EN SUCAMINO EN EL MERCADO FUE UN LISIADO LLAMADO ARO. AL IGUALQUE HABIA HECHO ANTES CON LA MUJER EMBARAZADA, LE DIJO A AROQUE EL TENIA UN PROBLEMA, PERO EL LISIADO LE RESPONDIO QUEEL NO TENIA NINGUN PROBLEMA Y QUE ERA EL (EJIOGBE) QUIEN LOTENIA. EJIOGBE SACO SU UROKE (VARA DE ADIVINACION) Y LAAPUNTO EN DIRECCION A LAS MANOS Y PIERNAS DEL LISISADO. DEINMEDIATO ESTE SE PUSO DE PIE Y CAMINO. FUE ENTONCES QUE QUEARO COMPRENDIO QUE LEJOS DE ESTAR TRATANDO CON UN MUCHACHO,LO ESTABA HACIENDO CON UN SACERDOTE. ARO SE PUSO DE RODILLASPARA AGRADECER A EJIOGBE EL HABERLO CURADO DE UNA DEFORMIDADCON LA CUAL HABIA NACIDO. SIN EMBARGO EJIOGBE LE ACONSEJOQUE FUERA Y SIRVIERA A ORUNMILA, PERO QUE EL EN EL FUTURO SEABSTUVIERA DE ESCONDER SUS PROBLEMAS PORQUE ENTONCES NOSABRIA CUANDO DIOS DARIA RESPUESTA A SUS PLEGARIAS. EJIOGBESE*ALO QUE SI ALGUIEN ESCONDIA SUS PADECIMIENTOS ESTOS LELLEVARIAN A LA TUMBA.
A CONTINUACION, EJIOGBE SE ENCONTRO CON UN CIEGO Y LE PRE-GUNTO SI TENIA PROBLEMAS, EL CIEGO LE RESPONDIO QUE EL NOTENIA PROBLEMA ALGUNO. UNA VEZ MAS EJIOGBE APUNTO CON SUUROK A LOS OJOS DEL HOMBRE Y AL INSTANTE ESTE RECOBRO LAVISTA. EL HOMBRE QUE SE SENTIA INUNDADO DE DICHA FUE ACONSE-JADO POR EJIOGBE QUE SE PREPARARA PARA CONVERTIRSE ENSEGUIDOR DE ORUNMILA A FIN DE MINIMIZAR SUS DIFICULTADES CONEL GENERO HUMANO. LE DIJO IGUALMENTE QUE AL LLEGAR A SU CASASIRVIERA SU CABEZA CON UN GALLO. DESPUES DE ESTO EJIOGBELLEGO AL MERCADO. EJIOGBE REALIZO LOS MILAGROS ANTERIORES SIN PEDIR RECOMPENZA ALGUNA DE LOS BENEFICIARIOS.
EL RESULTADO DE IGNORAR LOS CONSEJOS DE EJIOGBE.-----------------------------------------------EN EL CAMINO DE LA CASA, DE REGRESO DEL MERCADO, SU MADRE LEDEJO ATRAS. EJIOGBE SE ENCONTRO CON UNA ARDILLA A LA ORILLADEL CAMINO. EL LE ACONSEJO A LA ARDILLA QUE HICIERASACRIFICIO A ESHU CON UN MACHO CABRIO PARA QUE LAS PALABRASPRONUNCIADAS POR SU BOCA NO LE OCASIONARA LA DESTRUCCION. LAARDILLA RESPONDIO QUE SI EL HOMBRE JOVEN DESEABA CARNE PARACOMER, NO LA IBA A OBTENER DE EL. LA ARDILLA SE LLAMA OTANEN BINI Y OKERE EN YORUBA.
MUY CERCA, EL TAMBIEN VIO A LA BOA (OKA EN YORUBA Y ARU ENBINI). LE DIJO A LA BOA QUE LA MUERTE ESTABA RONDANDO Y QUELE LLEGARIA MEDIANTE UN VECINO LOCUAZ. PARA EVITAR LA CALA-MIDAD, LE ACONSEJO A LA SERPIENTE QUE SIRVIERA SU CABEZA ENUN LUGAR SECRETO CON UN CARACOL. NO DEBIA PERMITIR QUENINGUNA PERSONA REPITIERA AMEN DESPUES DE SUS PLEGARIASCUANDO SIRVIERA SU CABEZA.

%PA FINALMENTE SE ENCONTRO CON EL BOSQUE ESPESO (ETI EN BINI EIYO EN YORUBA) Y LE ACONSEJO QUE OFRECIERA SACRIFICIO A ESHUPARA EVITAR PROBLEMAS SIN GARANTIA. TAMBIEN SE ENCONTRO CONLA PALMA A QUIEN ACONSEJO QUE OFRECIERA UN MACHO CABRIO AESHU PARA QUE LOS PROBLEMAS DE OTROS NO LE ROMPIERAN ELCUELLO. LA PALMA HIZO EL SACRIFICIO SIN DEMORA, IYO NO LOHIZO.
DESPUES DE ESTO EJIOGBE SE FUE PARA SU CASA, EL VIAJE HACIAY DESDE OJA-AJIGBOMEKEN DURA NORMALMENTE ALREDEDOR DE TRESMESES. TAN PRONTO COMO LLEGO A LA CASA RECIBIO EL MENSAJE DEQUE LA MUJER CON QUIEN SE HABIA ENCONTRADO EN EL CAMINOHACIA EL MERCADO ESTABA DE PARTO. RAPIDAMENTE CORRIO HACIALA CASA DE ESTA Y ELLA PARIO CON LA AYUDA DEL USO DE UNENCANTAMIENTO QUE LA TRADICION DE IFA NO PERMITE SEA REPRO-DUCIDO EN ESTE LIBRO. ESE ES UNO DE LOS ENCANTAMIENTOS CONEL CUAL LOS SACERDOTES DE IFA AYUDAN A PARIR A LAS MUJERESEMBARAZADAS HASTA ESTOS DIAS. ELLA TUVO UN VARON.
TAN PRONTO COMO LA MUJER PUDO DESCANSAR EN EL LECHO, ELESPOSO TOMO SU BUMERANG DE CASA (EKPEDE EN BINI Y EGION ENYORUBA) Y PARTIO HACIA EL BOSQUE EN BOSQUE DE LA BOA ALIGUAL QUE DE LA CARNE PARA ALIMENTAR A SU MUJER.
CUANDO LA BOA SE ENTERO QUE LA MUJER QUE HABIA ESTADO EMBA-RAZADA DURANTE TRES A*OS HABIA TENIDO UN HIJO, COMPRENDIOQUE EL ESPOSO PRONTO VENDRIA EN SU BUSCA TAL COMO SE LE DIJOQUE EJIOGBE HABIA ORIENTADO. MAS BIEN SORPRENDIDA CORRIOHACIA LA CASA DE IYO (LA PARTE MAS ESPESA DEL BOSQUE) PARASERVIR ALLI SU CABEZA EN PRIVADO. IYO LE DIO PERMISO PARASERVIR SU CABEZA EN SU CASA.
TAN PRONTO COMO OKA SE SENTO A ORAR POR SU CABEZA, OKEREENTRO EN LA CASA DE IYO. MIENTRAS OKA DECIA SUS ORACIONESOKERE REPETIA ASHE (AMEN). OKA RESPONDIO ALTERADO A OKEREQUE EL NO NECESITABA EL ASHE DE NADIE PARA SUS ORACIONES;ENTONCES SE ADENTRO MAS EN LA CASA DE IYO. AL MISMO TIEMPOOKERE CAMBIO SU TONADA Y COMENZO A CANTAR: OKAA, JOKOOKPEKPE REKPE.
EN ESTE PUNTO, EL HOMBRE CON EL BUMERANG, QUE SE ENCONTRABABUSCANDO A OKA, ESCUCHO A LA ARDILLA GRITAR Y COMENZO ARASTREAR SU POSICION. COMO LA ARDILLA CONTINUABA GRITANDOHISTERICAMENTE, OKA LE DISPARO Y ACABO CON SU VIDA. ELHOMBRE ENTONCES CORTO UNA VARA AHORQUILLADA PARA ABRIR ELESPESO BOSQUE (IYO). MIENTRAS CORTABA Y LIMPIABA A IYO, VIOA LA BOA EN EL SUELO Y TAMBIEN ACABO CON SU VIDA. AL MISMOTIEMPO VIO AL LADO DE OKA A LA ARDILLA SIN VIDA Y AL CARACOLCON EL CUAL LA BOA IBA A SERVIR SU CABEZA. EL LO RECOGIOTODO Y PARTIO HACIA SU CASA.

%PA LA ESPESA HIERBA QUE EL CAZADOR CORTO CON UNA VARA AHORQUI-LLADA SE HALLABA EN EL CUERPO DE UNA ALTA PALMA, LA CUAL SEALEGRO Y RESPIRO NUEVA VIDA TAN PRONTO FUERON CORTADOS LOSARBUSTOS QUE IMPEDIAN QUE EL AIRE FRESCO LLEGARA A SU CUER-PO. ESTO SE DEBE A QUE LA PALMA FUE LA UNICA QUE HIZO SACRI-FICIO EN EL MOMENTO ADECUADO. HASTA ESE DIA ES LA BOA LA QUELE HACE PERDER LA VIDA A LA ARDILLA; ES TAMBIEN LA ARDILLAQUIEN LE DICE A LA GENTE DONDE SE ESCONDE LA BOA E INVARIA-BLEMENTE ATRAE LA MUERTE SOBRE ESTA.
ESTO EXPLICA TAMBIEN PORQUE LA APARICION DE EJIOGBE PARA UNHOMBRE ALTO DE TEZ OSCURA EN IGBODDUN SIGNIFICA PROSPERIDADASEGURADA PARA LA PERSONA, DEBIDO A LA ALTA TALLA DE LAPALMA QUIEN POR SI SOLA HIZO SACRIFICIO. SI POR OTRO LADO,LE SALE A UN HOMBRE PEQUE*O DE TEZ CLARA, ESTE NO TRIUNFARAEN LA VIDA A NO SER QUE HAGA SACRIFICIO. ESA ES LA SIGNIFI-CACION DEL HECHO DE QUE EL PEQUE*O PERO OSCURO IYO, LAARDILLA Y LA BOA DE COLORES CLAROS NO HICIERAN LOS SACRIFI-CIOS PRESCRIPTOS.
COMO EJIOGBE SOBREVIVIO LA IRA DE LOS MAYORES.---------------------------------------------LA BENEVOLENCIA DEL JOVEN EJIOGBE LO HIZO TAN POPULAR QUE SUCASA ESTABA SIEMPRE LLENA DE VISITANTES DE DIA Y DE NOCHE.EL CURO A LOS ENFERMOS, HIZO SACRIFICIOS PARA LOS QUE ERANMENDIGOS DE MANERA QUE SE CONVIRTIERAN EN RICOS; AYUDO A LASMUJERES INFECUNDAS A TENER HIJOS Y AYUDO A PARIR A TODAS LASEMBARAZADAS QUE SOLICITARON SU AYUDA. ESTAS ACTIVIDADES LEGANARON LA ADMIRACION DE LOS BENEFICIARIOS, PERO LE ADJUDI-CARON LA HONESTIDAD DE LOS AWOS DE MAS EDAD QUIENES NOPODIAN COMPARARSELE EN ALTRUISMO Y BENEVOLENCIA. MUY PRONTOEL SE INQUIETO Y UN NOCHE TUVO UN SUE*O EN EL QUE SU ANGELGUARDIAN LE DECIA QUE ALGUNO DE LOS MAYORES ESTABA CONSPI-RANDO EN SU CONTRA. CUANDO SE DESPERTO A LA MA*ANA SIGUIEN-TE, ESTABA TAN CONFUNSO QUE SE DECIDIO IR POR ADIVINACION.
COMO EJIOGBE OBTUVO TRANQUILIDAD DE ESPIRITU.--------------------------------------------EL FUE POR ADIVINACION A LOS SACERDOTES DE IFA SIGUIENTES:
AJOGODOLO EFO NI MO KPO IFA MI
OSIGI SIGI LO OKPO
USEE MI COJAGBA IGBO
ABU KOLE KEN LO OBE IDE
ELLOS LE ACONSEJARON QUE HICIERA SACRIFICIO A SU IFA CON UNACESTA DE CARACOLES. COMO EL NI SIQUIERA TENIA DINERO PARACOMPRAR CARACOLES, TODOS AQUELLOS A QUIEN PREVIAMENTE HABIAAYUDADO LE TRAJERON TODO LO QUE NECESITABA. LOS CARACOLESFUERON PARTIDOS Y EL LIQUIDO DE SU INTERIOR FUE RECOLECTADO.%PA LOS AWOSES RECOGIERON HOJAS DE ERO, LAS MACHACARON CON ELLIQUIDO DE LOS CARACOLES PARA QUE EJIOGBE SE BA*ARA CON ELPREPARADO.
DESPUES DEL SACRIFICIO EL COMENZO A VIVIR UNA VIDA PACIFICA.ES POR ESTO QUE CUANDO EJIOGBE APARECE DURANTE LA ADIVINA-CION, A LA PERSONA SE LE ACONSEJA QUE OFREZCA CARACOLES A SUIFA. CUANDO SALE EN UGBODDUN, EL CHIVO PARA LA CEREMONIA NOSE DEBERA OFRECER HASTA 5 DIAS MAS TARDE. LO QUE SE DEBEOFRECER EN ESE DIA DE UGBODDUN ES CARACOLES, RATA SECA YPESCADO SECO.
CUANDO EJIOGBE RECUPERO LA PAZ DE ESPIRITU DESPUES DE LACEREMONIA EL SE REGOCIJO CANTANDO:
UROKO IRO, ERERO LU ORUKO ERERO.
EJIOGBE REGRESA AL CIELO PARA SER JUZGADO.-----------------------------------------ANTES DE QUE EL HICIERA SACRIFICIO, LOS MAYORES, QUIENESSENTIAN QUE EL LES HABIA BLOQUEADO SUS MEDIOS DE SUBSISTEN-CIA MEDIANTE LA REALIZACION DE MILAGROS GRATIS, COMENZARON AIRSE PARA EL CIELO UNO TRAS OTRO PARA INFORMARLE A DIOS.ELLOS LO ACUSARON DE ESTROPEAR EL MUNDO AL INTRODUCIR UNNUEVO CODIGO DE CONDUCTA EL CUAL ERA TOTALMENTE DESCONOCIDOPARA LA TIERRA.EJIOGBE POR SU LADO, NO TENIA VIDA PROPIA PORQUE INVERTIATODO SU TIEMPO AL SERVICIO DE OTROS. CUANDO LOS NI*OS TENIANCONVULSIONES SE LE LLAMABA PARA QUE LOS CURARA, LO CUALHACIA POR ENCANTAMIENTO. AYUDABA A LAS EMBARAZADAS A PARIR,ARREGLABA DISPUTAS ENTRE PERSONAS Y DEFENDIA A LOS OPRIMI-DOS. POCO SABIA EL QUE ESTAS ACTIVIDADES HUMANITARIAS HABIAMOLESTADO A LOS TRADICIONALMENTE INJUSTOS AWOSES HASTA ELPUNTO DE CONFABULARASE PARA MATARLO.
EN ESTE PUNTO, OLODDUMARE (OSALOBUA EN BINI), EL PADRE DELCIELO, ORDENO QUE BUSCARAN A EJIOGBE. ENVIO A UN CABALLERODEL CIELO A BUSCARLO. EL CABALLERO UTILIZO SU PRUDENCIA PARAAPLICAR UNA ESTRATEGIA CON EL FIN DE LLEVAR A EJIOGBE ALCIELO. ANTES DE LLEGAR A LA CASA DE EJIOGBE SE QUITO ELUNIFORME DE CABALLERO , LO GUARDO EN SU BOLSO Y FINGIO SERUN DESEMPLEADO EN BUSCA DE TRABAJO. AL LLEGAR DONDE ESTABAEJIOGBE MUY TEMPRANO EN LE MA*ANA, LE ROGO QUE LE DIERA UNTRABAJO DOMESTICO QUE LE PERMITIERA GANARSE LA VIDA. EJIOGBELE INFORMO QUE NO DISPONIA DE TRABAJO PARA OFRECER PUES SUPROPIA OCUPACION ERA OFRECER SERVICIOS GRATIS A LA GENTE DELMUNDO. CUANDO EL VISITANTE LLEGO, EL ESTABA A PUNTO DEDESAYUNAR; LO INVITO A QUE COMIERA CON EL, PERO EL HOMBREEXPLICO QUE NO TENIA LOS REQUISITOS NECESARIOS PARA COMERDEL MISMO PLATO QUE EJIOGBE. EL VISITANTE INSISTIO QUECOMERIA CUALQUIER COSA QUE SOBRARA DESPUES QUE EJIOGBEHUBIERA COMIDO.
%PA MIENTRAS QUE ESTA DISCUSION SE ESTABA PRODUCIENDO, ALGUNOSVISITANTES LLEGARON EN BUSCA DE AYUDA. ELLOS DIJERON QUE ELHIJO UNICO DE UNA FAMILIA TENIA CONVULSIONES Y DESEABAN QUEEJIOGBE FUERA Y REVIVIERA AL NI*O. SIN INGERIR LOS ALIMEN-TOS, SALIO SEGUIDO POR EL CABALLERO DEL CIELO, LLEGO A LACASA, PUSO LA RODILLA IZQUIERDA EN EL SUELO Y REPITIO UNENCANTAMIENTO, DESPUES DE LO CUAL PRONUNCIO TRES VECES ELNOMBRE DEL NI*O Y A LA VEZ RESPONDIO. EL NI*O ENTONCESESTORNUDO, ABRIO LOS OJOS Y PIDIO DE COMER.
MIENTRAS TERMINABA LA OPERACION DE LA CURA OTROS VISITANTESSE LE ACERCABAN ROGANDOLE QUE AYUDARA A UNA MUJER A PARIRLA CUAL SE HABIA PASADO TODA LA NOCHE CON DOLORES DE PARTO.FUE DERECHO HACIA LA CASA DE LA MUJER A QUIEN SOLO LEQUEDABA UN ULTIMO ALIENTO. A SU MARIDO LE HIZO UNA RAPIDAADIVINACION Y LE ASEGURO A LA GENTE QUE LA MUJER PARIRIA SINPROBLEMAS. LE DIO IYEROSUN (POLVO DE ADIVINACION) Y AGUAPARA QUE SE LO TOMARA. MIENTRAS ELLA TRAGABA EL AGUA ELREPITIO UN ENCANTAMIENTO Y EL NI*O JUNTO CON LA PLACENTASALIERON EN EL MISMO MOMENTO. HUBO ALEGRIA GENERAL EN LACASA Y, COMO ES HABITUAL, EL PARTIO SIN EXIGIR COMPENSACIONALGUNA.
EJIOGBE Y SU VISITANTE REGRESARON AL HOGAR. EN ESTA OCASIONYA ERA BIEN PASADO EL MEDIODIA Y EL AUN NO HABIA DESAYUNADO.CUANDO ESTABAN LLEGANDO A LA CASA EL SE ENCONTRO CON UNAGRAN MULTITUD ESPERANDOLO. HABIA UNA GRAN DISCUSION QUEQUERIAN QUE EL SOLUCIONARA. POCO A POCO FUE SOLUCIONANDOTODAS LAS DISPUTAS, LA GENTE REGRESO ALEGREMENETE A SUSRESPECTIVAS CASAS Y SE RECONCILIARON. SE SENTO A COMER LACOMIDA PARA EL PREPARADA Y NUEVAMENTE INVITO AL VISITANTEQUIEN INSISTIO EN COMER DESPUES QUE EL. CUANDO ESTABACOMENZANDO A COMER, EL VISITANTE FUE A LA HABITACION CONTI-GUA Y SE PUSO SU ROPA DE CABALLERO.
LA VISTA DEL HOMBRE CON LAS ROPAS CELESTIALES LE INDICO AEJOIOGBE QUE ESTE ERA UN MENSAJERO DIVINO PROCEDENTE DELCIELO. DE INMEDIATO DEJO DE COMER Y LE PREGUNTO POR ELMENSAJE QUE TRAIA. EL HOMBRE EN ESE PUNTO LE INFORMO QUEDIOS DESEABA QUE EL FUERA ENSEGUIDA AL CIELO. RAPIDAMENTE SEVISTIO Y PARTIO HACIA EL CIELO CON EL ENVIADO CELESTIAL.TAN PRONTO COMO ESTUVIERON FUERA DEL PUEBLO EL CABALLERO LOABRAZO Y CASI INSTANTANEAMENTE SE HALLARON AMBOS EN ELPALACIO DE DIOS. AL LLEGA, DIOS PREGUNTO POR OMONIGHOROGBO(EL NOMBRE CELESTIAL DE EJIOGBE ANTES QUE PARTIERA HACIA ELMUNDO) PARA QUE DIERA UNA EXPLICACION POR HABER CREADO TANTACONFUSION EN EL MUNDO HASTA EL PUNTO DE MOLESTAR A LAS OTRASDIVINIDADES EN LA TIERRA.OMONIGHROGBO SE PUSO DE RODILLAS PARA OFRECER UNA EXPLICA-CION, PERO ANTES QUE PUDIERA PRONUNCIAR PALABRA, ELMENSAJERO QUE HABIA SIDO ENVIADO A BUSCARLO, SE OFRECIO PARADAR LA EXPLICACION POR EL. EL CABALLERO EXPLICO QUE EL PADRETODOPODERO EN SI NO HUBIERA PODIDO HACER LO QUE OMONIGHROG-%PA BO ESTABA HACIENDO EN LA TIERRA. EL RELATO QUE DESDE LASHORAS DE LA MA*ANA OMONIGHROGBO NO HABIA TENIDO TIEMPOSIQUIERA DE COMER ADECUADAMENTE POR HALLARSE AL BUEN SERVI-CIO DE LA HUMANIDAD SIN RECIBIR COMPENSACION DE TIPO ALGUNO.EL MENSAJERO EXPLICO QUE FUE SU TENTATIVA DE COMPORTARSE ENLA TIERRA AL IGUAL QUE ELLOS SE COMPORTABAN EN EL CIELO LOQUE MOLESTO A LAS DIVINIDADES AMANTES DEL DINERO EN LATIERRA.
AL ESCUCHAR LOS DETALLES DE LAS OBSERVACIONES DEL MENSAJERO,DIOS ORDENO A OMONIGHROGBO QUE SE PUSIERA DE PIE YA QUEESTABA CLARO QUE TODAS LAS ACUSACIONES HECHAS PREVIAMENTE ENSU CONTRA ERAN PRODUCTO DE LA ENVIDIA Y LOS CELOS, DIOSENTONCES LE ORDENO QUE REGRESARA AL MUNDO Y QUE CONTINUARACON SUS BUENAS OBRAS, PERO QUE DESDE ESE MOMENTO EN ADELANTEEL DEBIA DE COBRAR HONORARIOS RAZONABLES POR SUS SERVICIOSAUNQUE DEBIA CONTINUAR AYUDANDO A LOS NECESITADOS. EL ENTON-CES RECIBIO LA BENDICION DE DIOS Y ABANDONO EL PALACIO.
ANTES DE REGRESAR AL MUNDO, DECIDIO ENCONTRARSE CON LOS AWOSCELESTIALES QUE HABIAN HECHO ADIVINACION PARA EL ANTES DEQUE ABANDONARA EL CIELO EN LA PRIMERA OCASION. EL FUE A VERA:
1- EJUWA HOKA MEJINJA WON SARAWON KPELENJE KPELENJE.2- EJO-MEJINJA, WON SARAWON LOROKU LOROKU.
QUE SIGNIFICA:
1- CUANDO DOS HOJAS DE COCO PELEAN ENTRE SI, EL VIENTO LAS LLEVA DE UN LUGAR A OTRO.
2- CUANDO LAS SERPIENTES ESTAN PELEANDO, ELLAS SE ABRAZAN UNA A OTRA.
ELLOS LE ACONSEJARON QUE LE OFRECIERA OTRO MACHO A ESHU. LEDIJERON QUE CRUZARIA CON UNA MUJER DE TEZ CLARA EN LA TIERRACON QUIEN SE CASARIA. DESPUES DE CASARSE CON ELLA, EL DEBIAOFRECERLE UN MACHO CABRIO GRANDE UNA VEZ MAS A ESHU, DE MODOQUE LA MUJER NO LO DEJARA. SE LE ASEGURO QUE SU MATRIMONIOCON LA MUJER LE TRAERIA FUERZA Y PROSPERIDAD, PERO SIPERMITIA QUE ELLA LO DEJARA, EL VOLVERIA A VIVIR EN LAPENURIA. EL HIZO EL SACRIFICIO A ESHU EN EL CIELO Y REGRESOA LA TIERRA. TAN PRONTO COMO CERRO LOS OJOS , TAL Y COMO LEDIJO EL CABALLERO CELESTIAL, SE DESPERTO EN LA TIERRA.LOS VISTANTES YA ESTABAN COMENZANDO A PREGUNTARSE PORQUEEJIOGBE DORMIA TANTO ESA MA*ANA.

%PA EL MATRIMONIO DE EJIOGBE.------------------------LA PRIMERA PERSONA QUE VIO ESA MA*ANA FUE UNA MUJER DE TEZCLARA LLAMADA EJI-ALO. SE ENAMORO DE ELLA ENSEGUIDA QUE LAVIO Y LA MUJER LE DIJO QUE ELLA VENIA A OFRECERSELE ENMATRIMONIO. DESPUES DE CASARSE CON LA MUJER, OLVIDO DARLE ELMACHO CABRIO GRANDE A ESHU COMO SE LE HABIA DICHO EN ELCIELO QUE HICIERA.EJI-ALO ERA HIJA DE UN JEFE MUY RICO DE IFA. PRONTO QUEDOEMBARAZADA Y Y TUVO UN VARON QUE NACIO LISIADO. EL PADRE QUEERA CAPAZ DE CURAR A OTROS LISIADOS, NO PODIA CURAR A SUPROPIO HIJO. DE AHI SALIO EL DICHO DE QUE " UN MEDICO PUEDECURAR A OTROS PERO NO ASI MISMO ".
EJI-ALO SE SENTIA TAN FRUSTRADA POR EL NACIMIENTO DELLISIADO QUE NEGO A QUEDARSE CON EJIOGBE PARA CUIDAR DE EL.EVENTUALMENTE SE FUE DE LA CASA DEJANDO EL NI*O ATRAS.SUBSIGUIENTEMENTE, ESHU, OGGUN Y OBALIFON SE REUNIERON CONEJIOGBE PARA PREGUNTARLE POR QUE ERA QUE DESDE HACIA TIEMPONO SE LE VEIA AFUERA. EL RESPONDIO QUE EJI-ALO LO HABIAABANDONADO CON UN NI*O LISIADO PARA QUE FUERA EL QUIEN LOCUIDARA. ESHU ENTONCES SE OFRECIO PARA HBLAR CON UN AWO ENEL CIELO. LOS AWOS RESULTARON SER EDUWE MEYI Y EJO MOJINJA,QUIENES COINCIDENTEMENTE ERAN LOS DOS AWOS QUE HABIAN HECHOADIVINACION PARA EJIOGBE DURANTE SU ULTIMO VIAJE ESPIRITUALAL CIELO. ELLOS LE RODEARON A EJIOGBE EL MACHO CABRIO GRANDEQUE LE HABIAN DICHO DIERA A ESHU DESPUES DE HABERSE CASADOEN LA TIERRA PARA QUE SU ESPOSA NO LO DEJARA.
LOS DOS AWOS PREPARARON UNA MEDICINA PARA LAVAR LAS PIERNASDEL NI*O E INMEDIATAMENTE LA VIDA VOLVIO A LAS PIERNAS DEESTE. ESO FUE DESPUES DE DARLE EL MACHO CABRIO A ESHU. APESAR DEL SACRIFICIO Y DE LA CURACION DEL NI*O, EJI-ALO NOSE RECONCILIO CON EJIOGBE PORQUE YA ELLA SE HABIA CASADO CONOLUWERI. SIN EMBARGO, CON UNA PARTE DE LA MEDICINA UTILIZADAPARA CURAR AL HIJO DE EJIOGBE SE PREPARO EN UN ASE CON ELFIN DE QUE EL LA USARA PARA ORDENARLE A LA ESPOSA QUEREGRESARA SI ASI LO DESEABA.
COMO YA EL SABIA QUE ELLA SE HABIA CASADO CON OTRO HOMBRE,PREFIRIO UTILIZARLA PARA LLAMAR A EJI-ALO DE MANERA QUE ELLASE ENCONTRARA CON EL EN UN LUGAR ALEJADO DE LOS ALREDEDORESDE IFA. EL TAMBIEN UTILIZO SU ASHE PARA ORDENARLE A OLUWERI,QUIEN HABIA SEDUCIDO A SU ESPOSA, QUE SE ENCONTRARA CON ELEN EL MISMO LUGAR.
TAN PRONTO COMO LA PAREJA APARECIO, EL LOS CONJURO PARA QUECAYERAN AL PISO Y LOS FUSIONO EN UN SOLO CUERPO DE FORMA TALQUE SE MOVIERAN HACIA DELANTE PARA SIEMPRE Y NUNCA MIRARANATRAS. CON ESTO EJI-ALO Y OLUWERI SE CONVIRTIERON EN UN RIO,EL CUAL ACTUALMENTE SE LLAMA OLUWERI EN EL ESTADO DE NIGE-RIA.
%PA CUANDO EJIOGBE SALE EN LA ADIVINACION PARA UNA MUJER QUEESTA PENSANDO DEJARA A SU ESPOSO, A ELLA SE LE DEBERA ACON-SEJAR QUE NO LO HAGA PUES LAS CONSECUENCIAS DE SEGURO CONDU-CIRAN A LA MUERTE, ESPECIALMENTE SI LA MUJER ES LA ESPOSA DEUN SACERDOTE DE IFA.
EL SEGUNDO MATRIMONIO DE EJIOGBE.--------------------------------LA PRIMERA ESPOSA DE UN VERDADERRO HIJO DE EJIOGBE NOPERMANECERA MUCHO TIEMPO A SU LADO A NO SER QUE ELLA SEA DETEZ CLARA.LA SIGUIENTE MUJER DE EJIOGBE SE LLAMABA IWORO Y ERA UNABRUJA. NO IMPORTA CUANTO TRATEN DE EVITARLO, LOS HIJOS DEEJIOGBE (ESTO AQUELLOS PARA LOS CUALES EJIOGBE APARECEDURANTE LA INICIACION DE IFA O UGBODDUN) SE CASAN, CON MASFRECUENCIA, CON MUJERES QUE PERTENECEN AL MUNDO DE LABRUJERIA. SI ESTE TIENE TRES ESPOSAS, AL MENOS DOS DE ELLASSERAN BRUJAS.
EJIOGBE ERA AUN MUY POBRE CUANDO SE VOLVIO A CASAR; EL Y SUESPOSA VIVIAN POR DEBAJO DEL NIVEL DE POBREZA. SIEMPRE QUEMATABAN UNA RATA, ORUNMILA LE DABA LA CABEZA A LA ESPOSA. LOMISMO SUCEDIA CUANDO COGIAN UN PEZ, UNA GALLINA E INCLUSO UNCHIVO. ESTABA CLARO QUE SUS FORTUNAS ESTABAN COMENZANDO AAUMENTAR. EVENTUALMENTE ALCANZARON UNA BUENA POSICION YPUDIERON CONSTRUIR SU PROPIA CASA, CRIAR A SUS HIJOS Y ELPUDO CASARSE CON OTRA ESPOSA. EN ESTE PUNTO EL DECIDIO HACERUNA COMIDA DE AGRADECIMIENTO A SU IFA. ENTONCES COMPRO UNAVACA PARA LA COMIDA E INVITO A OTROS SACERDOTES QUE ERANMIEMBROS DE LA FAMILIA.
DURANTE LA FESTIVIDAD, CUANDO LA CARNE ESTABA SIENDO REPAR-TIDA ENTRE LOS INVITADOS, LA ESPOSA DE MAS ANTIGUEDAD ESPERACOMO ERA HABITUAL QUE SE ENTREGARA LA CABEZA DE LA VACA.DESPUES DE ESPERAR EN VANO QUE ESTO SUCEDIERA, LA MUJER LATOMO Y LA COLOCO CERCA DE ELLA. CASI AL INSTANTE, ALGUNOS DELOS SACERDOTES MAS VENGATIVOS LA REGA*ARON SOBRE LA BASE DEQUE LA CABEZA NO ERA LA PARTE ADECUADA DE UNA VACA PARA QUEFUERA ENTREGADA A UNA MUJER. ENTONCES LE FUE RETIRADA LACABEZA DE LA VACA. ELLA ESPERO UN POCO PARA DAR TIEMPO A QUEEL ESPOSO INTERVINIERA Y SOLUCIONARA LA SITUACION. COMO NOHUBO UNJA REACCION POSITIVA POR PARTE DE EL, ELLA ABANDONOLA COMIDA Y SE FUE A SU HABITACION.
TRES DIAS MAS TARDE, LA MUJER RECOGIO SUS COSAS, ABANDONO LACASA DE EJIOGBE Y SE FUE A VIVIR CON SU HERMANO LLAMADOIROKO QUIEN POCO DESPUES LE DIO SANTUARIO. DESPUES QUETERMINARON LAS CEREMONIAS DE ACCION DE GRACIAS, EJIOGBESALIO A BUSCAR A LA MUJER. CUANDO LA BUSCO POR TODAS PARTESY NO LA HALLO FUE A VER AL HERMANO DE ELLA, EL CUAL LEINFORMO QUE LE HABIA DADO REFUGIO.
%PA AL VER A IWERE WERE, EJIOGBE LE PREGUNTO PORQUE LO HABIAABANDONADO TAN DESCORTESMENTE. CON LAGRIMAS EN LOS OJOS ELLALE RECORDO QUE CUANDO ELLOS ERAN POBRES EL FRECUENTEMENETELE DABA LA CABEZA DE CUALQUIER ANIMAL QUE PODIAN MATAR PARACOMER Y QUE NINGUN SACERDOTE O MIEMBRO DE LA FAMILIA SEHABIA APARECIDO EN AQUELLA EPOCA. CONTINUO PREGUNTANDOLE PORQUE ERA QUE CUANDO ELLOS HABIAN ALCANZADO UNA POSICION LOSUFICIENTEMENTE COMODA COMO PARA COMER DE UNA VACA, LOSOTROS HABIAN VENIDO A NEGARLE EL PRIVILEGIO DE QUEDARSE CONLA CABEZA. POR QUE NINGUN MIEMBRO DE LA FAMILIA HABIA VENIDOA EXIGIR LAS CABEZAS DE LA RATA, EL PESCADO, LA GALLINA,ETC. EN UN ENCANTAMIENTO POETICO ELLA EXCLAMO:
QUE HOMBRE PUEDE VANAGLORIARSE DE SER MAS GRANDE QUE ELELEFANTE ?.
QUIEN PUEDE RECLAMAR SER MAS GRANDE QUE EL BUFALO ?.
QUIEN PUEDE VANAGLORIARSE DE SER MAS INFLUYENTE QUE EL REY?.
NINGUN PA*O DE CABEZA PUEDE SER MAS ANCHO QUE AQUELLOSUTILIZADOS POR LOS ANCIANOS DE LA NOCHE !
NINGUNA SOGA PUEDE SER TAN LARGA COMO LA QUE USAN LAS BRU-JAS!.
NINGUN GORRO PUEDE SER MAS FAMOSO QUE UNA CORONA!.
EN ANCHO O EN LARGO, LA MANO NO PUEDE SER MAS ALTA QUE LACABEZA!
LA RAMA DE LA PALMA FRECUENTEMENTE ES MAS ALTA QUE LAS HOJASQUE ESTAN EN LA CABEZA DE ESTA!.
DONDE QUIERA QUE HAYA MUSICA, ES EL SONIDO DE LA CAMPANA ELQUE SE OYE MAS ALTO QUE LOS OTROS INSTRUMENTOS; Y LA PALMAES MAS INFLUYENTE QUE TODOS LOS OTROS ARBOLES DEL BOSQUE.
TAN PRONTO COMO EJIOGBE ESCUCHO ESTE POEMA, EL TAMBIEN LLOROY LE PIDIO A SU ESPOSA QUE LO PERDONARA. LA MUJER ENTONCESSINTIO PENA POR EL Y ACCEDIO A REGRESAR A LA CASA CON LACONDICION DE QUE EL LA APACIGUARA CON UNA PIEZA DE TELABLANCA, ALGUN DINERO Y QUE SIRVIERA SU CABEZA CON UN CHIVO.ESTO EXPLICA PORQUE CUALQUIERA QUE NAZCA MEDIANTE EJIOGBE ENUGBODDUN TIENE QUE SERVIR LA CABEZA DE SU ESPOSA MAS ANTIGUACON UN CHIVO CUANDO GOCE DE PROSPERIDAD.CUANDO SALE EN ADIVINACION UNA PERSONA QUE NACIO MEDIANTEEJIOGBE, A ESTA SE LE PREGUNTARA SI YA SIRVIO LA CABEZA DESU ESPOSA CON UN CHIVO. SE LE DEBERA DECIR QUE SU ESPOSA MASANTIGUA, SI ES AMARILLA, ES UNA BRUJA VENEVOLENTE LA CUAL LEAYUDARA A PROSPERAR EN LA VIDA SIEMPRE QUE EL PUEDA EVITARDESPRECIARLA.
%PA SI, POR OTRO LADO, SALE EN LA ADIVINACION PARA UN HOMBRECUYA ESPOSA MAS ANTIGUA HAYA ABANDONADO LA CASA, SE LEDEBERA ACONSEJAR QUE VAYA Y LE RUEGUE QUE SE RECONCILIE CONEL SIN DEMORA, NO SEA QUE VUELVA A VIVIR EN LA PENURIA.
COMO EJIOGBE AYUDO A UN LITIGIANTE A QUE GANARA SU CASO.-------------------------------------------------------TAN PRONTO COMO PROSPERO PUDO EVITAR A OTROS AWOS A QUETRABAJARAN PARA EL. CUANDO BABA JAGBA LEORUN VINO A ELPORQUE TENIA UN CASO, EJIOGBE INVITO A OTRO AWO LLAMADOAJAGBA, AGBAGBA AJAGBA JAGBA, NI IRA TOON DIFA FUN BABAJAGBA LO ORUN.
EL AWO LE DIJO AL LITIGANTE QUE HICIERA SACRIFICIO CON ELFIN DE VERSE LIBRE EN LO REFERENTE A ESE CASO. SE LE DIJOQUE HICIERA SACRIFICIO CON DOS GALLINAS, HEBRAS HILADAS AMANO Y BASTANTE JENJIBRE (UNIEN EN BINI Y ERURU EN YORUBA).EL PRODUJO TODOS LOS MATERIALES Y EL AWO LE PREPARO ELSACRIFICIO . LAS PLUMAS DE GALLINA Y LAS SEMILLAS DE JENJI-BRE FUERON COCIDAS CON LA HEBRA PARA FORMAR UN COLLAR PARAQUE EL SE LO PUSIERA EN EL CUELLO Y DESPUES LE FUE QUITANDOCON UROKE EN UN LUGAR SAGRADO DE ESHU. CUANDO EL CASO EVEN-TUALMENTE FUE LLEVADO A LA CORTE Y JUZGADO, BABA JAGBA GANO.POR LO TANTO, CUANDO EJIOGBE SALE EN ADIVINACION PARA UNAPERSONA QUE TIENE CASO PENDIENTE, SE LE DEBERA ACONSEJAR QUEHAGA EL SACRIFICIO ANTERIORMENTE MENCIONADO EL CUAL, NOOBSTANTE, TIENE QUE HACERLO PARA EL AWO QUE CONOZCA EL MODODE REALIZARLO.
COMO EJIOGBE HIZO QUE UNA MUJER INFECUNDA TUVIERA UN HIJO.---------------------------------------------------------EBITI OKPALE LIGBECOWO LE KUURU KUADIFA FUN OLOMO AGUTI
ESTOS FUERON LOS NOMBRES DE OTROS AWOS INVITADOS POR EJIOGBECUANDO ESTE HIZO ADIVINACION PARA ELERIMOJU CUANDO ELLA VINOA VERLO PORQUE NO PODIA TENER HIJOS. EJIOGBE LE DIJO QUELLEVARA LA OFRENDA A UN DESAGUE DE AGUA CORRIENTE (AGBARA ENYORUBA Y OROGHO EN BINI). ELLA HIZO COMO SE LE INDICO. NOOBSTANTE, ESHU ESTABA MOLESTO PORQUE EL NO HABIA RECIBIDONINGUNA PARTE DEL SACRIFICIO, PERO E LERI-MOJU TAMBIENCONOCIDO COMO OLOMO AGBUTI RESPONDIO QUE ELLA PREVIAMENTEHABIA HECHO MUCHOS SACRIFICIOS A ESHU Y Y QUE TODO HABIASIDO EN VANO. ESHU ENTONCES INVOCO A LA LLUVIA PARA QUECAYERA CON EL FIN DE EVITAR QUE EL DESAGUE DISFRUTARA DELSACRIFICIO. LA LLUVIA CAYO TAN PESADAMENTE QUE LA CORRIENTEQUE ATRAVESABA EL DESAGUE LLEVO EL SACRIFICIO HASTA EL RIO(OLOKUN), LA DIVINIDAD DEL AGUA, QUIEN A SU VEZ LO LLEVO ALCIELO.

%PA MIENTRAS TANTO, EN EL CIELO EL HIJO DE OLORDUMARE ENFERMO YSE INVITARON A LOS AWOS CELESTIALES PARA QUE LO CURARAN.CUANDO LOS AWOS ESTABAN REALIZANDO ADIVINACION A CERCA DE LAENFERMEDAD DEL NI*O, LE PIDIERON A OLORDUMARE QUE FUERA A LAPARTE DE ATRAS DE SU CASA PARA QUE TRAJERA UN SACRIFICIO QUEESTABA VINIENDO DE LA TIERRA PARA ELLOS UTILIZARLO EN LACURA DEL NI*O.
CUNDO OLORDUMARE LLEGO A LA PARTE DE ATRAS DE LA CASA, VIOEL SACRIFICIO DE ELERI MOJU. LO COGIO Y SE LO LLEVO A LOSAWOS QUIENES LE ADICIONARON IYEROSUN (POLVO DE ADIVINACION)Y POSTERIORMENTE TOCARON CON LA CABEZ DEL NI*O. CASI INME-DIATAMENTE EL NI*O SE PUSO BIEN.
TAN PRONTO COMO EL NI*O MEJORO, OLORDUMARE INVITO A OLOKUNPARA PREGUNTARLE QUE ESTABA BUSCANDO CON EL SACRIFICIOREALIZADO QUE HABIA SALVADO A SU HIJO. OLOKUN EXPLICO QUEEL NO SABIA DE DONDE AGBARA U OROGHO (DESAGUE) HABIA TRAIDOEL SACRIFICIO. OLOKUN INVITO A DESAGUE A QUE EXPLICARA DEDONDE HABIA OBTENIDO EL SACRIFICIO Y ESTE DIJO QUE HABIASIDO ELERI MOJU QUIEN LO HABIA REALIZADO. ENTONCES INVITO ASU ANGEL GUERDIAN EN EL CIELO Y ELLA EXPLICO QUE ORUNMILA LEHABIA ACONSEJADO A SU PROTEGIDA QUE HICIERA EL SACRIFICIOPORQUE HABIA PERMANECIDO INFECUNDA DESDE QUE HABIA LLEGADOAL MUNDO. EL ANGEL GUARDIAN EXPLICO QUE ELERI MOJU INCLUSOSE LAMENTABA DE LOS HIJOS DE AQUELLOS QUE HABIAN VENIDO ALMUNDO JUNTO CON ELLA YA ERAN TAN GRANDES QUE LA ESTABANENAMORANDO.
OLORDUMARE ENTONCES SACO SU MAZA DE AUTORIDAD Y PROCLAMO QUEELERI MOJU TENDRIA UN HIJO Y QUE ANTES QUE MURIERAN SUSHIJOS Y NIETOS TAMBIEN TENDRIAN HIJOS LOS CUALES ELLA VERIACON SUS PROPIOS OJOS.ANTES DE QUE AMANECIERA YA ELERI MOJU HABIA TENIDO LA MENS-TRUACION, DESPUES QUE ESTA SE LE QUITO, TUVO RELACIONES CONSU ESPOSO Y QUEDO EMBARAZADA. NUEVE MESES DESPUES TUVO UNHIJO A QUIEN LLAMO ADEYORIJU. TUVO OTROS HIJOS MAS, TUVONIETOS Y VISNIETOS, ANTES DE QUE REGRESARA AL CIELO.
POR LO TANTO CUANDO EJIOGBE SALE EN ADIVINACION PARA UNAMUJER QUE ESTA ANSIOSA POR TENER UN HIJO, A ELLA SE LEDEBERA ACONSEJAR QUE HAGA EL SACRIFICIO ANTERIOR E INVARIA-BLEMENTE TENDRA ABUNDANTES HIJOS.
COMO EJIOGBE AYUDO A LA MONTA*A A RESISTIR EL ATAQUE DE SUSENEMIGOS./---------------------------------------------------------- AJA KULU MO AJAA KUULU ME. ADIFA FUN OKE, OTA LE LU RUN OKOO. EBBO OFE SHOOTA, OTA LEGBEJE ADAA. EBBO OKE ASBOTA.
%PA AKE, O MONTA*A, SE LE ACONSEJO QUE HICIERA SACRIFICIO Y ELNO LO HIZO A CAUSA DE LOS PLANES MALVADOS DE SUS ENEMIGOS.EL MACHETE Y LA AZADA ESTABAN TRATANDO DE DESTRUIRLO. DES-PUES QUE LA MONTA*A HUBO HECHO EL SACRIFICIO, LA AZADA Y ELMACHETE SALIERON PARA DESTRUIRLO, PERO NO PUDIERON SIQUIERAARA*ARLE EL CUERPO. LA MONTA*A INCLUSO CRECIO MAS. EL SEREGOCIJO Y LE DIO LAS GRACIAS A SU ADIVINADOR.
EJIOGBE SALVA A SU HIJO DE LAS MANOS DE LA MUERTE.-------------------------------------------------ONE GBOORE FEWA FUE EL SACERDOTE DE IFA QUE HIZO LAADIVINACION PARA ABATI, EL HIJO DE EJIOGBE, CUANDO LAMUERTE HABIA PLANIFICADO LLEVARSELO EN UN PLAZO DE SIETEDIAS. A ABATI SE LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON UNGALLO, UNA GALLINA Y CARACOLES Y QUE LE DIERA UN MACHOCABRIO A ESHU. LA MUERTE TRATO EN VANO TRES VECES DELLEVARSE A ABATI DE LA TIERRA DESPUES DE LO CUAL LO DEJOPARA QUE COMPLETARA SU ESTANCIA SOBRE ESTA. ENTONCES ABATICONTO EL POEMA SIGUIENTE:
UKU GBEMI, OTIMI; TIRI ABATI, ABITI TIRI.
LA MUERTE ME AGARRO Y ME SOLTOLA ENFERMEDAD ME TUVO Y ME DEJO.NADIE SE COME A LA TORTUGA JUNTO CON EL CARAPACHO.LA CONCHA DEL CARACOL SE GUERDA DESPUES DE COMERSE LA CARNE.YO HE SOBREVIVIDO LOS MALVADOS PLANES DE MIS ENEMIGOS.
COMO LA MADRE DE EJIOGBE LO SALVO DE SUS ENEMIGOS.------------------------------------------------- EFIFI NII SHOJU OMO TEERE TE OKPA TEERE BO OJO LEYIN OSHUDI EEREKO
ESTOS SON LOS NOMBRES DE LOS AWOS QUE HICIERON ADIVINACIONPARA OLAYRI, LA MADRE DE EJIOGBE, CUANDO LA GENTE ESTABANHACIENDO COMENTARIOS SARCASTICOS DE LOS BUENOS TRABAJOS QUEEL REALIZABA. ELLA HIZO SACRIFICIO CON 4 PALMAS Y 4 BOLSASDE SAL. DESPUES DEL SACRIFICIO, LA MISMA GENTE QUE ESTABANDESPRECIANDO SUS OBRAS COMENZARON A HACER COMENTARIOS FAVO-RABLES A EJIOGBE. ESTO ES ASI PORQUE NADIE SE PONE SAL EN LABOCA PARA DESPUES HACER MALOS COMENTARIOS ACERCA DE SULABOR. TAN PRONTO COMO LA GALLINA SE SIENTE A DESCANSARSOBRE SUS HUEVOS, SU VOZ CAMBIARA.
COMO EJIOGBE SE CONVIRTIO EN EL REY DE LOS OLODUS (APOSTO-LES).---------------------------------------------------------DESPUES QUE LOS DIECISEIS OLODUS HUBIERON LLEGADO AL MUNDO,LLEGO EL MOMENTO DE DESIGNAR UN JEFE ENTRE ELLOS, EJIOGBE NOHABIA SIDO EL PRIMER OLODU EN VENIR AL MUNDO. MUCHOS OTROSLO HABIAN HECHO ANTES QUE EL. ANTE ELLOS, OYEKUN MEYI, QUIEN%PA ERA EL REY DE LA NOCHE, HABIA ESTADO RECLAMANDO ANTIGUEDAD.TODOS SE VOLVIERON HACIA ORISHANLA (DIOS, EL HIJO O ELREPRESENTANTE DE DIOS EN LA TIERRA) PARA QUE DESIGNARA ELREY DE LOS OLODUS.
ORISHANLA LOS INVITO A TODOS Y LES DIO UNA RATA PARA QUE LACOMPARTIERAN, OYEKUN MEYI TOMO UNA PATA. IWORI MEYI TOMOOTRA PATA, ODI MEYI TOMO LA OTRA. LAS OTRAS PARTES FUERONCOMPARTIDAS DE ACUERDO AL ORDEN DE ANTIGUEDAD CONVENCIONAL.A EJIOGBE POR SER MUY JOVEN, SE LE DIO LA CABEZA DE LA RATA.
EN ORDEN DE SECUENCIA, DIOS SUBSIGUIENTEMENTE LES ENTREGO UNPESCADO, UNA GALLINA, UNA GUINEA Y FINALMENTE UN CHIVO LOSQUE FUERON COMPARTIDOS DE ACUERDO AL ORDEN DE ESTABLECIDO.EN CADA CASO, EJIOGBE RECIBIO LA CABEZA DE CADA UNO DE LOSANIMALES SACRIFICADOS.
FINALMENTE, DIOS LOS INVITO A QUE VOLVIERAN A VERLO EN BUSCADE LA DECISION DESPUES DE TRANSCURRIDO TRES DIAS. CUANDOEJIOGBE LLEGO A SU CASA HIZO ADIVINACION Y SE LE DIJO QUEDIERA UN MACHO CABRIO A ESHU. DESPUES QUE ESHU COMIO SUMACHO CABRIO, LE DIJO A EJIOGBE QUE EN EL DIA SE*ALADO ELDEBIA ASAR UN TUBERCULO DE *AME PARA GUARDARLO EN SU BOLSOJUNTO CON UN GUIRO DE AGUA. ESHU TAMBIEN LE ACONSEJO QUELLEGARA TARDE A LA REUNION DE LOS OLODUS EN EL PALACIO DEDIOS.
EN EL DIA SE*ALADO, LOS OLODUS VINIERON A INVITARLO A LACONFERENCIA PERO EL LES DIJO QUE ESTABA ASANDO *AME EN ELFUEGO PARA COMERSELO ANTES DE IR A LA REUNION.DESPUES QUE ELLOS SE MARCHARON, EL SACO EL *AME, LO PELO YLO GUARDO DENTRO DE SU BOLSO JUNTO CON UN GUIRO DE AGUA. ENSU CAMINO HACIA LA CONFERENCIA SE ENCONTRO CON UNA ANCIANATAL Y COMO ESHU LE HABIA DICHO Y, DE ACUERDO CON EL CONSEJOQUE ESTA LE DIERA, LE CATGO A LA MUJER EL MONTON DE LE*A QUEELLA LLEVABA PUES ESTABA TAN CANSADA QUE APENAS PODIA CAMI-NAR.LA MUJER AGRADECIDA ACEPTO LA AYUDA Y SE QUEJO DE QUE ESTABATERRIBLEMENTE HAMBRIENTA. AL INSTANTE, EJIOGBE SACO EL *AMEY LE DIO DE COMER. DESPUES DE COMERSE EL *AME ELLA LE PIDIOAGUA QUE IGUALMENTE TRAIA. PASADO ESTE MOMENTO, CARGO LALE*A MIENTRAS LA ANCIANA CAMINABA A SU LADO. EL NO SABIA QUELA MUJER ERA LA MADRE DE DIOS EL HIJO.
ENTRE TANTO AL VER LA MUJER QUE EL ESTABA APREMIADO POR ELTIEMPO LE PREGUNTO QUE A DONDE IBA TAN APURADO. LE RESPONDIOQUE YA A EL SE LE HABIA HECHO TARDE PARA LLEGAR A LA CONFE-RENCIA EN LA CUAL ORISHANLA (DIOS) IBA A DESIGNAR UN REYENTRE LOS OLODUS. LE EXPRESO QUE DE TODOS MODOS SE IBA ATOMAR SU TIEMPO YA QUE EL ERA TODAVIA MUY JOVEN PRA ASPIRARAL REINADO DE LOS DIECISEIS APOSTOLES DE ORUNMILA.
%PA LA MUJER REACCIONO Y LE ASEGURO QUE EL IBA A SER NOMBRADOREY DE LOS APOSTOLES. AL LLEGAR A LA CASA DE LA ANCIANA,ELLA LE DIJO QUE DEPOSITARA LA MADERA EN LA PARTE DE ATRASDE LA MISMA. AL IDENTIFICAR LA CASA DE ORISHANLA FUE QUE ELCOMPRENDIO QUE LA MUJER QUE EL HABIA ESTADO AYUDANDO NO ERAOTRA SINO LA MADRE DE DIOS EL HIJO. ENTONCES SUSPIRO CONALIVIO. ELLA LE DIJO QUE LA ACOMPA*ARA AL INTERIOR DE LAVIVIENDA. YA ADENTRO, ELLA SACO DOS PIEZAS DE TELA BLANCA,LE ATO UNA EN EL HOMBRO DERECHO Y LA OTRA EN EL HOMBROIZQUIERDO. ENTONCES COLOCO UNA PLUMA ROJA DE COTORRA EN LACABEZA DE EJIOGBE Y LE PUSO YESO BLANCO EN LAS PALMAS DE LAMANO DERECHA. ENTONCES LE MOSTRO LAS 1,460 (OTA LEGBAJE)PIEDRAS QUE SE HALLABAN EN EL FRENTE DE LA CASA DE ORISHANLAY LE ORIENTO QUE FUERA Y SE PARARA EN CIMA DE LA PIEDRABLANCA QUE ESTABA EN EL MEDIO. CON SUS NUEVOS VESTIDOS, ELFUE Y SE PARO ALLI MIENTRAS LOS OTROS ESPERABAN EN LA CAMARAEXTERIOR DE DIOS.
PASADO ALGUN TIEMPO, DIOS LE PREGUNTO A LOS OTROS QUE PORQUIEN ESTABAN ESPERANDO AUN Y ELLOS LES RESPONDIERON QUEESPERABAN POR EJIOGBE, ORISHANLA ENTONCES LES SOLICITO QUELE INFORMARAN EL NOMBRE DEL HOMBRE QUE SE ENCONTRABA PARADOEN LA PARTE DE AFUERA. ELLOS NO PUDIERON RECONOCERLO COMOEJIOGBE. ORISHANLA LES DIO INSTRUCCIONES PARA QUE FUERAN YLES MOSTRARAN SUS RESPETOS AL HOMBRE. UNO TRAS OTRO FUERON APOSTRARSE Y TOCARON EL SUELO CON SUS CABEZAS AL PIE DE DONDEEJIOGBE SE HALLABA PARADO. DESPUES DE ESTO, DIOS PROCLAMOFORMALMENTE A EJIOGBE COMO REY DE LOS OLODUS DE LA CASTA DEORUNMILA.
CASI UNANIMEMENTE TODOS LOS OTROS OLODUS MURMURARON MOLESTOSY NO DISIMULARON SU DESAPROBACION ANTE EL NOMBRAMIENTO DEUN OLODU JOVEN COMO JEFE ENTRE ELLOS. EN ESTE PUNTO, DIOS LEPREGUNTO DE QUE FORMA HABIAN COMPARTIDO LOS ANIMALES QUE ELLES HABIA DADO DURANTE EL PERIODO DE PRUEBA DE SIETE DIAS.ELLOS LE EXPLICARON LA FORMA EN LA CUAL LO HABIAN HECHO. ELLES PREGUNTO QUE QUIEN HABIA ESTADO RECIBIENDO LAS CABEZASDE CADA UNO DE ESTOS ANIMALES Y ELLOS CONFIAMARON QUE ENCADA CASO LE HABIAN ESTADO DANDO LAS CABEZAS A EJIOGBE.ORISHANLA ENTONCES EXCLAMO QUE ELLOS HABIAN SIDO LOS QUEINCONCIENTEMENTE HABIAN DESIGNADO A EJIOGBE COMO SU REY YAQUE CUANDO LA CABEZA ESTA SEPARADA DEL CUERPO, EL RESTO YANO TIENE VIDA. CON ESTO ELLOS SE DISPERSARON.
CUANDO LOS OLODUS ABANDONARON LA CASA DE ORISHANLA, DECIDIE-RON MANTENER A EJIOGBE A DISTANCIA. NO SOLO SE PUSIERON DEACUERDO PARA NO RECONOCERLO, SINO QUE TAMBIEN DECIDIERON QUENO IBAN A SERVIRLO NI VISITARLO. ANTES QUE SE DISPERSARANEJIOGBE COMPUSO UN POEMA EL CUAL UTILIZO COMO UN ENCANTA-MIENTO.

%PA OJA NII KI OWO WON JAA. OWUWU ONI KOO WO WANWUU. IKPE AKIKO KILIGA AKIKA DEONU. ETUU KII OLO TU WON NI MO. IKPE ORIRA KLI GUN ORIRE DEENU INU LO OTIN IRE AFO OBIRE WAA.
CON ESTE ENCANTAMIENTO ESPECIAL EL ESPERABA NEUTRALIZARTODAS LAS MAGNITUDES EN SU CONTRA. A ESTE FIN UTILIZO HOJASESPECIALES.DESPUES DE ESTE INCIDENTE, ELLOS LE MANIFESTARON QUE ANTESQUE PUDIERAN ACEPTARLO COMO REY, EL TENIA QUE COMER CONTODOS ELLOS:
200 GUIROS DE *AME MACHACADO 200 OLLAS DE SOPA PREPARADA CON DIFERENTES CLASES DE CARNE 200 GUIROS DE VINO 200 CESTAS DE NUECES DE KOLA, ETC.
DANDOLE SIETE DIAS PARA QUE PREPARARA LA COMIDA.
NO ES NECESARIO DECIR QUE PARECIA QUE LA TAREA ERA IMPOSIBLEDE CUMPLIR DEBIDO A QUE ELLOS SABIAN QUE EJIOGBE NO PODIACOSTEAR UNA COMIDA DE ESA MAGNITUD. EJIOGBE SE SENTO Y SELAMENTO DE SU POBREAZA Y DEL PROSPECTO DE PERMENECER COMO UNPASTOR SI REBA*O.
ENTRE TANTO ESHU SE LE ACERCO PARA CONOCER LA CAUSA DE SUMELANCOLIA Y EJIOGBE LE EXPLICO QUE NO CONTABA CON LOSFONDOS PARA COSTEAR LA COMIDA TAN DETALLADA EXIGIDA POR LOSOLODUS ANTES DE QUE PUDIERRAN ACEPTAR SUBORDINARSE A EL.ESHU RESPONDIO QUE EL PROBLEMA PODIA SER SOLUCIONADO SIEJIOGBE LE DABA OTRO MACHO CABRIO. EJIOGBE NO PERDIO TIEMPOEN DARLE OTRO MACHO CABRIO A ESHU. DESPUES DE COMERSE ELMACHO CABRIO, ESHU LE ACONSEJO QUE PREPARARA UNA DE CADA UNADE LAS COSAS REQUERIDAS PARA LA COMIDA Y QUE TUVIERA 199RECIPIENTES ADICIONALES PARA CADA COSA Y QUE LOS ALINEARA ENEL RECINTO DONDE SE IBA A CELEBRAR LA COMIDA EN EL DIASE*ALADO. EJIOGBE SIGUIO EL CONSEJO DE ESHU.
MIENTRAS TANTO, LOS OLODUS SE HABIAN ESTADO BURLANDO DE ELPUES SABIAN QUE NO HABIA MODO CON EL CUAL EJIOGBE PUDIERACOSTEAR LA COMIDA.
AL LLEGAR EL SEPTIMO DIA, UNO A UNO VINIERON A VISITARLOPREGUNTANDO SI ESTABA LISTO PARA LA COMIDA. COMO PROCEDENTEDE LA COCINA NO ESCUCHABAN EL SONIDO DE LA MANO DEL MORTERO,SUPIERON QUE DESPUES DE TODO NO HABRIA COMIDA. ENTRE TANTO,DESPUES DE HABER ALINEADO LOS RECIPIENTES VACIOS, ESHU FUEAL RECINTO DONDE SE IBA A CELEBRAR LA COMIDA Y LE ORDENO ALPREPARADO UNICO QUE SE MULTIPLICARA. AL INSTANTE TODOS LOSGUIROS, OLLAS, CESTAS, ETC., SE LLENARON CON PREPARADOSFRESCOS Y LA COMIDA ESTUVO LISTA.%PA TAN PRONTO COMO OYEKUN MEYI LLEGO AL RECINTO DONDE SE IBA ACELEBRAR LA COMIDA Y DESCUBRIO LO QUE ESTABA SUCEDIENDO, SESORPRENDIO AL VER QUE LA COMIDA ESTABA LISTA FINALMENTE. SINESPERAR A QUE SE PRODUJERA UNA INVITACION FORMAL, SE SENTO YSE SIRVIO DE LA COMIDA. LO SIGUIERON IWORI MEYI, ODI MEYI,OBARA MEYI, OKONRON MEYI, IROSU MEYI, OWARA MEYI, OGUNDAMEYI, OSA MEYI, OTUU MEYI, IRETE MEYI, EKA MEYI, ETURUKPONMEYI, OSHA MEYI Y OFUN MEYI. ANTES DE QUE SE DIERAN CUENTADE LO QUE ESTABA SUCEDIENDO, YA TODOS HABIAN COMIDO Y BEBIDOHASTA SACIARSE.
DESPUES DE LA COMIDA TODOS CARGARON A EJIOGBE SOBRE SUSCABEZAS Y COMENZARON A BAILAR EN UNA PROCESION, CANTANDO:
AGBEE GEOGE AGBEE BABAA AGBEE GEOGE AGBEE BABAA.
BAILARON LA PROCESION ATRAVESANDO EL PUEBLO. CUANDO LLEGARONA LA ORILLA DEL MAR, EJIOGBE LES DIJO QUE LO BAJARAN Y CANTOEN ALABANZA A LOS AWOS QUE HICIERON ADIVINACION PARA EL YDEL SACRIFICIO QUE EL HIZO. CON ESTO, FUE FORMALMANTE CORO-NADO JEFE DE LOS APOSTOLES DE ORUNMILA CON EL TITULO DEAKOKO-OLOKUN.
EN ESTE PUNTO, SACRIFICO CUATRO CARACOLES OBTENIDOS DE LAORILLA DEL MAR Y ESTE FUE EL ULTIMO SACRIFICIO QUE HIZOANTES DE HACERSE PROSPERO Y SU REINADO EMPEZARA A FLORECER.
LUCHA ENTRE EJIOGBE Y OLOFEN.----------------------------EN SU POSICION DE REY DE LOS OLODUS, EJIOGBE SE HIZO MUYFAMOSO Y RICO. PREOCUPADO POR LA PRESENCIA DE UN REYPODEROSO EN SU DOMINIO OLOFEN, EL GOBERNANTE TRADICIONAL DEIFE, ORGANIZO UN EJERCITO PAR LUCHAR CONTRA EJIOGBE. MIEN-TRAS TANTO, EJIOGBE TUVO UN SUE*O EN EL CUAL VEIA UN ATAQUEINMINENTE SOBRE EL. ENTONCES INVITO A UN AWO LLAMADO OOLEJAGIDA, OLUPE KPEROJA (UN ARREGLO FACIL TERMINA EN HOSPITA-LIDAD) PARA QUE HICIERA ADIVINACION PARA EL. SE LE DIJO QUEBUSCARA UN PUERCOESPIN (OKHEN EN BINI, URERE EN YORUBA) QUEDEBIA SER UTILIZADO PARA PREPARAR UNA COMIDA, AUNQUE SE LECOMUNICO QUE NO COMIERA DE EL. EL RESTO DE LOS PRESENTES SICOMIERON DEL PUERCOESPIN. DESPUES DE ESTO LA CONSPIRACION ENSU CONTRA SE DESHIZO.
NO MUCHO TIEMPO DESPUES, CUANDO OLOFEN VIO QUE EJIOGBE AUNANDABA POR LOS ALREDEDORES Y QUE ERA CADA VEZ MAS POPULARQUE EL, ORGANIZO OTRO GRUPO DE ANCIONOS DE LA NOCHE PARAPELEAR EN SU CONTRA. EJIOGBE FUE NUEVAMENTE AL MISMO AWOQUIEN LE ACONSEJO QUE BUSCARA UN ERIZO (AKIKA EN YORUBA, YEKHUI EN BINI) PARA OTRO SACRIFICIO. EL SACERDOTE DE IFA LEAGREGO LAS HOJAS PERTINENTES Y LO UTILIZO PARA PREPARAR OTRA%PA COMIDA. ADVIRTIENDOLE UNA VEZ MAS A EJIOGBE QUE NO COMIERADE EL. DESPUES DE LA COMIDA, LOS DESIGNADOS POR OLOFEN PARALUCHAR DIABOLICAMENTE CONTRA EL SE SINTIERON MUY ABOCHORNA-DOS PARA DARLE LA CARA A EJIOGBE. DESPUES DE CADA UNA DE LASCOMIDAS PREPARADAS, EL AWO HABIA RECOLECTADO LAS CABEZAS,LAS PIELES Y LOS HUESOS DE LOS DOS ANIMALES.
CUANDO OLOFEN DESCUBRIO QUE EJIOGBE AUN ESTABA EN EL PUEBLOY QUE SEGUIA TAN POPULAR COMO SIEMPRE, EXHORTO A LA GENTE AQUE LO EXPULSARAN ABIERTAMENTE DE ALLI. UNA VEZ MAS EJIOGBE,EJIOGBE INVITO AL SACERDOTE QUIEN LE ACONSEJO QUE OBTUVIERAUN MACHO CABRIO Y UN ANTILOPE COMPLETO PARA UN SACRIFICIOESPECIAL A ESHU. EJIOGBE OBTUVO LOS DOS ANIMALES LOS CUALESFUERON UTILIZADOS PARA HACER EL SACRIFICIO A ESHU. EL AWOUTILIZO LA CARNE PARA PREPARAR OTRA COMIDA DE LA CUAL SE LEDIJO A EJIOGBE QUE NO COMIERA. LA GENTE INCLUSO DESPUES DEHABER DISFRUTADO DE LA COMIDA, INSISTIO EN QUE TENDRIAN QUEEXPULSAR A EJIOGBE DE IFE. POR MUCHO QUE TRATARON, ESTO NOSE MATERIALIZO.
EN ESTE PUNTO, OLOFEN DECIDIO ADOPTAR UNA ESTRATEGIACOMPLETAMENTE NUEVA. INVITO A EJIOGBE PARA QUE PASARA TRESDIAS Y ASISTIERA A UNA REUNION EN SU PROPIO PALACIO. EN ELDIA SE*ALADO, OLOFEN LE PIDIO A SUS VERDUGOS REALES OASESINOS QUE PREPARARAN UNA EMBOSCADA PARA EJIOGBE Y LOASESINARAN CUANDO FUERA O REGRESARA DEL PALACIO.
ANTES DE SALIR DE SU CASA HACIA EL PALACIO DE OLOFEN, EJIOG-BE FUE AL LUGAR SAGRADO DE ESHU CON NUECES DE KOLA, UNACUCHARADA DE ACEITE DE PALMA Y UN CARACOL PARA INVOCAR AESHU CON UN ENCANTAMIENTO DE MANERA QUE LO ACOMPA*ARA HACIAY DESDE LA REUNION PUES NO SABIA QUE CONSPIRACION LE AGUAR-DABA EN ESTA OCASION. ANTES DE PARTIR, HIZO SU PROPIO EN ELSUELO Y REPITIO OTRO ENCANTAMIENTO. ATRAVESO TODAS LASEMBOSCADAS SIN QUE SE PRODUJERA INCIDENTE ALGUNO Y LLEGO SINPROBLEMA AL INTERIOR DEL PALACIO. OLOFEN SE SORPRENDIO ALVERLO Y COMO NO HABIA NADA TANGIBLE QUE DISCUTIR, LA REUNIONTERMINO TAL Y COMO HABIA EMPEZADO. OLOFEN ESTABA SEGURO DEQUE LA EMBOSCADA LO SORPRENDERIA CUANDO EJIOGBE SE HALLARADE REGRESO A SU CASA.
ESTANDO LOS ASESINOS ESPERANDO PARA ASESTAR EL GOLPE FATAL,LLEGO EL MOMENTO DE QUE ESHU INTERVINIERA. TAN PRONTO COMOEJIOGBE SE ACERCO AL LUGAR DE LA EMBOSCADA ESHU LLAMO ALANTILOPE CON EL CUAL SE HABIA HECHO EL SACRIFICIO ANTERIOR-MENTE PARA QUE SE VOLVIERA ENTERO NUEVAMENTE Y ESTE SALTO ENMEDIO DE LOS ASESINOS EMBOSCADOS. CASI INMEDIATAMENTE, TODOSABANDONARON SU VIGILIA Y PERSIGUIERON AL ANTILOPE HASTA QUELLEGARON AL PALACIO DE OLOFEN. CUANDO EL ANTILOPE PENETROEN EL PALACIO DE OLOFEN SE PRODUJO UNA CONFUSION GENERAL YHUBO UNA LUCHA DESCOMUNAL EN EL PUEBLO DE IFE. EN MEDIO DELA CONMOCION, EJIOGBE CALLADAMENTE CAMINO EN PAZ HACIA SUCASA SIN QUE FUERA MOLESTADO EN MODO ALGUNO.%PA POR SU PARTE, OLOFEN ACUSO A LOS ASESINOS QUE ENVIO A ACE-CHAR A EJIOGBE DE NO CUMPLIR SUS ORDENES, POR LO QUE FUERONTODOS ENCERRADOS. FUE EJIOGBE QUIEN POSTERIORMENTE REGRESOAL PALACIO A APACIGUAR LA CONFUSION QUE HABIA SIDO CREADAPOR EL MISTERIOSO ANTILOPE. EL UTILIZO SU BANDEJA DE ADIVI-NACION Y OTRO ENCANTAMIENTO PARA DEVOLVER LA PAZ Y LA TRAN-QUILIDAD UNA VEZ MAS A IFE. DESPUES DE ESTO EJIOGBE INVITO ATODOS LOS SACERDOTES DE IFA, JEFES Y MAYORES DEL PUEBLO PARAQUE ASISTIERAN A UNA COMIDA PREPARADA CON UNA VACA, CHIVOS YGALLINAS EN AGRADECIMIENTO A ORUNMILA, LA DIVINIDAD DE LASABIDURIA. DESPUES DE LA COMIDA EL DECIDIO NUNCA MAS HERMA-NARSE CON OLOFEN. ENTONCES CANTO EN ALABANZA DEL AWO QUE LOACOMPA*O DURANTE EL TIEMPO EN QUE OLOFEN LO MOLESTO Y DEESHU QUIEN UTILIZO EL ANTILOPE CON EL CUAL EL HIZO SACRIFI-CIO Y DISPERSO A SUS ENEMIGOS.
ES POR ESTA RAZON QUE TODOS LOS HIJOS DE EJIOGBE EN OGBODDUNTIENEN PROHIBIDO EL PUERCOESPIN, EL ERIZO Y EL ANTILOPEHASTA HOY EN DIA DEBIDO A QUE ESTOS FUERON LOS ANIMALES QUEEL UTILIZO PARA APLASTAR LOS MALVADOS PLANES DE OLOFEN EN SUCONTRA. ESTO TAMBIEN EXPLICA PORQUE LOS HIJOS DE EJIOGBE NOSE LLEVAN MUY BIEN CON CUALQUIER OBA O REY EN SUS DOMINIOS.
EJIOGBE LUCHA CON LA MUERTE.---------------------------AHORA ESTA CLARO QUE EJIOGBE SUFRIO A MANOS DE TODOS LOSENEMIGOS IMAGINABLES DEBIDO A QUE SE DEDICO A DEFENDER ELBIEN OBJETIVO. EL TUVO PROBLEMAS CON LOS LAICOS AL IGUAL QUECON LOS SACERDOTES, CON SUS FAMILIARES, CON SUS DIVINIDADESHERMANAS Y CON EL REY. LE LLEGO EL TURNO A LA MUERTE DEENFRENTARLO EN UN COMBATE.
EL NOMBRE DEL AWO QUE HIZO ADIVINACION PARA EL EN ESTAOCASION ERA IKU KII JA NIYE OLODUMARE. ARON KII JA NIYEOLORDUMARE. (LA MUERTE Y LA ENFERMEDAD NO HACEN LA GUERRA ENLA CASA DE DIOS).
A EJIOGBE SE LE DIJO QUE MORIRIA ANTES DE QUE TERMINARA ELA*O A NO SER QUE HICIERA SACRIFICIO CON 200 CAMPANAS Y UNMACHO CABRIO A ESHU. LA CAMPANA SIEMPRE SONARA PORQUE ELLANO MUERE. LA MISMA FUE PREPARADA POR DOS AWOS PARA QUE EL LASONARA CADA MA*ANA. DEBIDO A ESTO EL PUDO SOBREVIVIR HASTAEL FINAL DE ESE A*O Y MAS AUN. ESTE ES EL TIPO DE SACRIFICIOQUE SE HACE CUANDO EJIOGBE APARECE EN LA ADIVINACION YPREDICE LA MUERTE DEL SOLICITANTE.
CUANDO LA MUERTE VIO QUE EJIOGBE LE HABIA SOBREVIVIDO ESEA*O, IDEO OTRO PLAN PARA ACABAR CON EL EN UN PLAZO DE SIETEDIAS. TAN PRONTO COMO LA MUERTE REAFIRMO SU MALVADA ESTRATE-GIA, EJIOGBE TUVO UN SUE*O Y EN EL VEIA A LA MUERTE REVOLO-TENDOLE A SU ALREDEDOR. RAPIDAMENTE INVITO A UNO SUSSUBSTITUTOS PARA QUE HICIERA ADIVINACION PARA EL. EL AWOLLAMADO UNA OKE, RORORO MOOTA, LE DIJO QUE LA MUERTE LO%PA HABIA MARCADO PARA SER SACRIFICADO EN UN PLAZO DE SIETEDIAS, SE LE ACONSEJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON UN MACHOCABRIO, UN GALLO Y 20 NUECES DE KOLA. EL MACHO CABRIO Y ELGALLO SE LO DIERA A ESHU Y DEBIA ROMPERLE A IFA CADA UNA DELAS 20 NUECES DE KOLA DURANTE UN PERIODO DE 20 DIAS. DEBIAAPRETAR LAS NUECES DE KOLA PARTIDAS SOBRE SEMILLAS DE IFA(IKIN) Y MIENTRAS LO HACIA DEBIA RECITAR:
PERMITASEME VIVIR PARA PARTIR NUEZ DE KOLA PARA IFA AL DIASIGUIENTE;
QUIEN QUISIERA QUE APRIETE NUECES DE KOLA PARA IKIN NUNCAMORIRA.
AL FINAL EL VIVIO DURANTE LOS CINCUENTA A*OS SIGUIENTES.
RASGOS NOTABLES DE EJIOGBE.--------------------------EN UN POEMA ESPECIAL DE EJIOGBE REVELA QUE SI EL APARECE ENUGBODU PARA UNA PERSONA DE TEZ BLANCA O CLARA, LA PATERNIDADDE LA PERSONA SE DEBERA REVISAR DE MANERA MINUCIOSA YA QUEPUDIERA HABER ALGUNA DUDA AL RESPECTO. EL INSISTE EN QUE SINO SE EXAMINA LA VERDAD EN LO RELACIONADO CON EL ORIGEN DELNEOFITO, EL RIESGO DE MUERTE PREMATURA ES MUY REAL. EL DICEQUE NADIE DEBERA CULPAR A ORUNMILA DE LA MUERTE A DESTIEMPODEL INICIADO SI NO SE DICE LA VERDAD ACERCA DE LA DUPLICIDADDE SU PATERNIDAD. EL DICE QUE NO HAY MANERA EN QUE LAPERSONA, ESPECIFICAMENTE SI ES DE BAJA TALLA, PUEDA PROSPE-RAR EN LA VIDA.
POR OTRO LADO, PROCLAMA ENFATICAMENTE QUE SI EL APARECE ENUGBODU PARA UNA PERSONA DE TEZ OSCURA Y ALTA, ESTE DEBERASER UN VERDADERO HIJO DE EJIOGBE. NO SOLAMENTE PROSPERARA,SINO QUE SERA FAMOSO Y POPULAR. A LA PERSONA SEGURAMENTE SELE CONFERIRA UN TITULO TRADICIONAL O ESTATAL MAS ADELANTE ENLA VIDA SIEMPRE QUE EL LIMPIE EL CAMINO DE MANERA QUE IFA LOAYUDE. LA PERSONA NO SERA DADA A HACER JUEGOS SUCIOS O LAAMBIVALENCIA.
EL DICE QUE EL INICIADO DE EJIOGBE DE BAJA TALLA Y TEZ CLARAES EL QUE SE DEDICA A LA TRAICION Y LA MALA FE. EN GENERAL,LOS HIJOS DE EJIOGBE TIENEN MUCHOS OBSTACULOS DIFICILES DECRUZAR ANTES DE VER LA LUZ.SIN EMBARGO, TODOS LOS HIJOS DE EJIOGBE DEBERAN LIMITARSE DECOMER CARNE DE LOS ANIMALES SIGUIENTES: ANTILOPE, ERIZO YPUERCOESPIN.
LOS HIJOS DE EJIOGBE TAMBIEN DEBERAN EVITAR COMER PLATANO Y*AME ROJO CON EL FIN DE EVITAR EL RIESGO DE DOLOR DE ESTOMA-GO.

%PA CUANDO EJIOGBE AYUDA A ALGUIEN, LO HACE DE MANERA SINCERA.SI POR OTRO LADO, SE LE PROVOCA PARA QUE AGREDA, EL DESTRUYEDE MANERA IRREPARABLE. LOS HIJOS DE EJIOGBE SON, ADEMAS MUYPERSEVERANTES E INDULGENTES.
AL MISMO TIEMPO, EL ES BASTANTE CAPAZ DE CAMBIAR FORTUNA YAQUE ORUNMILA NO CREE EN IMPOSIBLES, TAL Y COMO PUEDE VERSEEN EL SIGUIENTE POEMA COMPUESTO POR EJIOGBE:
LAS PERSONAS SENSATAS NO ESCUCHAN AL PAJARO CANTAR CANTOS DEDOLOR.LAS DIFICULTADES Y LOS PROBLEMAS LE SACAN AL HOMBRE LO MEJORDE SI.LA PACIENCIA Y EL SACRIFICIO HACEN QUE LO IMPOSIBLE SEAPOSIBLE.DENME UN PROBLEMA DIFICIL DE RESOLVER DE MANERA QUE LOS QUEDUDAN PUEDAN CREER.DENME UNA GUERRA PARA PELEAR DE MANERA QUE LOS MORTALESPUEDAN COMPRENDER LA FUERZA DE LAS DIVINIDADES.APRENDER DE DESGRACIAS PASADAS ES SABIO.NO APRENDER DE ERRORES PASADOS ES TONTO.LA PERSONA QUE NO HACE SACRIFICIO VINDIGA AL ADIVINADOR.TAL Y COMO EL QUE IGNORA EL CONSEJO CONVIERTE AL CONSEJEROEN EVIDENTE.
EL HOMBRE QUE APRENDE DE LAS DESAVENENCIAS Y EL HOMBREQUE NO APRENDE DE LAS DESAVENENCIAS (AJAAGHON Y AAGABON)FUERON LOS DOS SUSTITUTOS DE EJIOGBE QUE HICIERON ADIVINA-CION PARA LA TIERRA DE LAS DESAVENENCIAS. ELLOS ACONSEJARONA LA GENTE QUE HICIERAN SACRIFICIO CON SIETE PERROS, SIETETORTUGAS Y SIETE CARACOLES, PARA QUE PUDIERAN VERSE LIBRESDE LAS CONTANTES DESAVENENCIAS. ELLO SE REUNIERON E HICIERONSACRIFICIO. DOS DE CADA UNO DE LOS MATERIALES DEL SACRIFICIOFUERON OFRECIDOS A OGGUN, QUIEN CON OSONYIN (OZAIN) SIEMPREESTABAN FERMENTANDO QUERELLAS PARA EL PUEBLO. DOS DE CADAUNA DE LAS VICTIMAS DE SACRIFICIO, EXCLUYENDO LOS CARACOLES,LES FUERON DADOS A OSONYIN. CUATRO CARACOLES SE LE OFRECIE-RON A LA DIVINIDAD DEL SUELO. LOS TRES PERROS RESTANTES SEPREPARARON Y SE DEJARON SUELTOS POR EL PUEBLO. ES DEBIDO AESTE SACRIFICIO QUE ALGUNOS HIJOS DE EJIOGBE SE LES ACONSEJAQUE CRIEN PERROS.
LOS PERROS PRONTO COMENZARON A REPRODUCIRSE Y MULTIPLICARSE.CADA VEZ QUE OGGUN COMENZABA A CREAR PROBLEMAS EN EL PUEBLO,LOS PERROS COMENZABAN A LADRARLE. MOLESTO OGGUN PERSEGUIA AUNO DE LOS PERROS PARA MATARLO Y COMERSELO, ABANDONANDO ASISU MISION.
POR OTRO LADO, CADA VEZ QUE OSONYIN SE ACERCABA AL PUEBLOPARA CREAR EL CAOS, EL SUELO LIBERABA UNA GRAN CANTIDAD DECARACOLES CON LOS QUE LLENABA SU CAMINO. LA VISTA DE LOSCARACOLES SIEMPRE LO MOLESTABA, POR LO QUE SE IBA CORRIENDO.
%PA FUE ASI COMO LA PAZ Y LA CONCORDIA SUSTITUYERON A LA CONFU-SION Y LA DISCORDIA QUE PREVALECIA EN EL PUEBLO. ESTOEXPLICA PORQUE LOS PERROS LADRAN A LOS SACERDOTES DE OGGUNHASTA ESTE DIA.
NORMALMENTE, CUANDO EJIOGBE APARECE EN UGBODU DURANTE UNACEREMONIA DE INICIACION, ANTES DE QUE LA CEREMONIA TERMINESE DEBERA PRODUCIR UNA LLUVIA COPOSA. EL SACERDOTE DE IFAQUE HIZO ESTA REVELACION CONFESO QUE EL HABIA TENIDO UNAEXPERIENCIA PERSONAL. RECUERDA QUE DURANTE SU PROPIA CEREMO-NIA DE INICIACION EN 1953, HACIA MAS DE CINCO MESES QUE NOHABIA LLOVIDO EN ONDO; INCLUSO EL OSOWAWE DE ONDO HABIAINVITADO A SACERDOTES DE LLUVIA PARA QUE LA INDUJERAN, PERONO SE PRODUCIA UN AGUACERO.CUANDO EL SACRIFICIO A SU IFA, QUE RESULTO SER EJIOGBE,ESTABA SIENDO PREPARADO,LOS AWOS LE DIJERON QUE ANTES DE QUEEL SACRIFICIO FUERA COMPLETADO SE IBA A PRODUCIR UN AGUACEROMUY COPIOSO. EN ESE MOMENTO EL CALOR DEL SOL ERA TAN INTENSOQUE EL DESECHO LA PREDICCION DE LOS AWOS COMO SI ESTA NOTUVIERA VALOR ALGUNO.
ANTES DE QUE SACRIFICIO LLEGARA A LA MITAD YA EL TIEMPOHABIA CAMBIADO. CUANDO A EL SE LE DIJO QUE LLEVARA ELSACRIFICIO AL LUGAR SAGRADO DE ESHU, LA LLUVIA SE HBIAVUELTO TAN PESADA QUE LE ERA IMPOSIBLE LLEGAR AL LUGARMENCIONADO POR LAS CORRIENTES RESULTANTES. SEGUN ELSACERDOTE, AWO OMORUYI, ESE FUE EL PRIMER MILAGRO QUE ORUN-MILA HIZO PARA EL. DESDE ENTONCES, EL HA TENIDO OTRAS EXPE-RIENCIAS.
EL ACERTIJO DE LOS AWOS.-----------------------DESPUES DE ESCUCHAR TANTO ACERCA DE LAS ACTIVIDADES DEORUNMILA EN LOS DIAS DE EJIOGBE, EL REY DE IFE DECIDIOPROBARLO JUNTO CON LOS OTROS AWOS CON LA ESPERANZA DE AFEC-TAR O REDUCIR SU CRECIENTE POPULARIDAD. EL REY TOMO UN GUIROE INSERTO LA ESPONJA Y EL JABON UTILIZADOS POR UNA RECIENCASADA. TAMBIEN AGREGO MADERA ROJA Y TEJIDO DE INDIANA DECOLOR NEGRO (ASHO ETU) Y AMARRO EL GUIRO CON UNA PIEZA DETELA. EL REY ENTONCES LO DEPOSITO TODO EN SU LUGAR SAGRADODE IFA, DESPUES DE LO CUAL INVITO A LOS AWOS A QUE VINIERANY REVELARAN EL CONTENIDO DEL GUIRO. TODOS LOS AWOS TRATARONPERO FRACASARON HASTA QUE LLEGO EL TURNO A UN AWO LLAMADOECKU, ASHAWO KOOKUTA, OKE OLOBITU OFIYI SHE OKPE. OGBO OGBOOGBO, UNO DE LOS SUSTITUTOS DE EJIOGBE. TAN PRONTO COMO SESENTO, LLAMO CON SU VARA DE ADIVINACION (UROKE) EN LA BANDE-JA DE ADIVINACION (AKPAKO) Y APARECIO EJIOGBE. ENTONCES DIJOQUE LOS MATERIALES USADOS PARA HACER SACRIFICIO ERAN ESPONJAY JABON UTILIZADOS PARA BA*AR A UNA NOVIA, MADERA ROJA EINDIANA DE COLOR NEGRO. EL REY OBTUVO LA RESPUESTA QUEQUERIA Y QUEDO BASTANTE SATISFECHO. ENTONCES COMENZO EL AWOCON EL TITULO DE JEFATURA Y CUATRO ESPOSAS: DOS DE TEZOSCURA Y DOS DE TEZ CLARA.%PA POEMA DE EJIOGBE PARA EL PROGRESO Y LA PROSPERIDAD.--------------------------------------------------ENI: SHEE INOO NI MOOEJI: JIJI LE OKPON AGBO OJI-EEJAA.ETA: MAA TAAKU NU, MAA TAARUN DEARUN.ERIN: BI A BAARIN, ADIFE OOYE LA AGBO.ERUN: MAARUN KAASHA, MAADA MI.EFA: EFA ULE, EFA OMO OUNITI ORUKOO.EJE: BI AGHORO BA TII SHORO, AAKIIJE.EJO: UWAAMI AAJO, EYIN MI AAJO.ESON: UWAAMI AASUEN, EYINMI AASUEN.ENO: INCO WALO AYE, KUROLITA.OKONLA: ELERENI ELENO DIIRO ALARA, ELENO DIIRO AJERO, ELENO ODIRO OBA ADO, OONI OKA SIRU ELENO DIIRU RO. OSEMOWE AAMU UDU GHAARAN ELENO DIIRURE, ORUNMILA ONE KIKAN EEKEKUN RO RABE ELENO DIIRU RE. TA AGO, TEERU NIISO NI ILE OLOJA GBELENI SOOMI EETON NI NUULE ALADE AASOFUN PLOWARE YO AALESIO.
TRADUCCION:----------UNO: UNA PERSONA AGREGA A LO QUE YA TIENE.DOS: NO IMPORTA CUANTO SE MUEVAN LOS TESTICULOS DEL CARNERO,
ELLOS NO SE SEPARAN DEL CUERPO.TRES: YO SOBREVIVIRE A LAS FRIAS MANOS DE LA MUERTE.CUATRO: UNA LARGA DISCUSION LE LLEVA A UNO TAN LEJOS COMOIFE.CINCO: YO COMO FUEGO, ME LO TRAGARE.SEIS: LA AZADA TRAE AL HOGAR REGALOS DE DENTRO Y FUERA DE LACASA.SIETE: CUANDO UN SACERDOTE SIRVE A SU DIVINIDAD, ESTO DURASIETE DIAS.OCHO: YO PROSPERARE EN LA VIDA COMO EN EL MAS ALLA.NUEVE: YO TENDRE EXITOS EN LA VIDA Y EN TIEMPOS VENIDEROS.DIEZ: EL AYO SOLAMENTE PUEDE JUGARSE EN SU RECIPIENTE.ONCE: A LOS REYES DE ARA, IJERO Y BENIN SE LE OBSEQUIANCAJAS DE REGALOS RESPETABLES. LAS REGLAS DE LOS OONI DE IFE,OSEMAWE DE ONDO Y ORUNMILA TAMBIEN SON PRESENTADOS ENMULTIPLOS. LAS U*AS DE UN TIGRE NO SE UTILIZAN COMO CUCHI-LLOS PARA ARA*AR EL CUERPO HUMANO. EL PORTADOR DE OBSEQUIOSDESCARGA SU EQUIPAJE ANTE EL MAYOR A QUIEN ESTAN CONSIGNA-DOS. LA CARGA Y LA DESCARGA AL IGUAL QUE LAS IDAS Y LASVENIDAS NUNCA TERMINAN EN LA CASA DE LAS HORMIGAS/COMEJENES.A LA PERSONA SE LE DEBERA DECIR DESPUES DE LA CEREMONIAESPECIAL QUE ACOMPA*A ESTE POEMA QUE EL PROGRESO Y LOSLOGROS SIEMPRE LE ACOMPA*ARAN. SE REQUIERE DE MUCHA PERSUA-CION ANTES QUE LOS AWOS ACCEDAN A REALIZAR ESTA CEREMONIAESPECIAL PARA LOS HIJOS DE EJIOGBE.
%PA APETEBI MOLESTA A EJIOGBE.-------------------------ERA CONOCIDO QUE EJIOGBE ERA PARTICULARMENTE PACIENTE YTOLERANTE. UN DIA, UNA DE SUS ESPOSAS LO IRRITO TANTO QUEABANDONO LA CASA MOLESTO.
EN EL CAMINO, SE ENCONTRO CON LOS SIGUIENTES AGENTES DEDESTRUCCION, UNO TRAS OTRO, ESHU, BRUJERIA, DUENDE, ENFERME-DAD Y MUERTE, LOS CUALES LE PREGUNTARON HACIA DONDE SEDIRIGIA CON SEMEJANTE COLERA Y FURIA. EL LES RESPONDIO QUESE IBA DE LA CASA A CAUSA DE SU ESPOSA QUIEN NO LE PERMITIATENER PAZ DE ESPIRITU. CADA UNO DE ELLOS PROMETIO REGRESAR ALA CASA CON EL PARA OCUPARSE DE LA ESPOSA QUE LO HABIAOFENDIDO.
ESA NOCHE LA ESPOSA TUVO UN SUE*O QUE LE DIO TANTO MIEDO QUEDECIDIO IR POR ADIVINACION A LA MA*ANA SIGUIENTE. SE DIJOQUE LA DESGRACIA, LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE SUBITA ANDABANTRAS SU RASTRO DEBIDO A QUE ORUNMILA HABIA INFORMADO DELASUNTO A LOS ALTOS PODERES. SE LE DIJO QUE BARRIERA Y LIM-PIARA LA CASA, QUE LAVARA LAS ROPAS DE EJIOGBE Y QUE PREPA-RARA UNA COMIDA EN CINCO MULTIPLOS DE SOPA, *AME MACHACADO,CARNES, VINOS, NUECES DE KOLA, AGUA, ETC. POR EL REGRESO DELESPOSO Y QUE DE RODILLAS LE PRESENTARA A EL LA COMIDA TANPRONTO COMO REGRESARA A LA CASA.
EJIOGBE ESTUVO ALEJADO DURANTE CINCO DIAS. AL QUINTO DIA,CUANDO REGRESO, LAS CINCO DIVINIDADES LE ACOMPA*ARON A LACASA. CUANDO LLEGARON A LA ENTRADA PRINCIPAL, EL LES DIJOQUE ESPERARAN Y FUE POR LA PUERTA DE ATRAS. LLORANDO, LAESPOSA SE ARRODILLO PARA ABRAZARLO Y SOLICITARLE QUE LAPERDONARA. ELLA LE DIO LA COMIDA MULTIPLE, UNA POR CADA DIAQUE ESTUVO ALEJADO.
DEBIDO A SU BUEN CORAZON, EJIOGBE COGIO LA COMIDA Y SE LADIO A LAS CINCO DIVINIDADES QUE ESTABAN AFUERA. DESPUES DECOMER, ELLAS SE MOVIERON PARA ATACAR A LA MUJER PERO EJIOGBELES DIJO QUE ELLA HABIA EXPIADO SUS TRANSGRESIONES POR HABERSIDO LA QUE HABIA PREPARADO LA COMIDA QUE ELLAS RECIENHABIAN DISFRUTADO. LES RECORDO LA REGLA DIVINA DE QUE UNO NOMATA A QUIEN LO ALIMENTA. FUE ASI COMO EL SALVO A SU ESPOSADE LA DESTRUCCION.
POR LO TANTO, CUANDO EJIOGBE SALE EN LA ADIVINACION PARA UNAMUJER CASADA, A ELLA SE LE DEBERA DECIR QUE PREPARE LACOMIDA MENCIONADA ANTERIORMENTE EN MULTIPLO DE CINCO PORQUEELLA HA OFENDIDO TANTO A SU ESPOSO QUE LAS DIVINIDADESDESTRUCTORAS ESTAN INFLUIDAS POR LA COLERA.
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%PA TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA BABA EJIOGBE
+ I I I I I I I I
REZO: BABA EJIOGBE ALOKUYE IRE MOWADE ABATA BUTU AYE ERUOSHE BANU OBARANIREGUN IRU OBATALA OGBONI ASIFAFUN GBOGBOORUN GBOGBO LOWO ESHU OMA ATOTOLO OLE AFEKAN ADIFAFUNOBATALA OSHEREIGBO OBI ITANA AMBIAMA ITANA AMBIAMA EYELEMEDILOGUN ELEBO.
SUYERE: ASHINIMA ASHINIMA IKU FURIBUYEMA " " ARUN " " " OFO " " " EYO " " " EGUO " " " ONA " " " ARAYE " AWO OSHEMINIE, OSHEMINMIE, ...
EN ESTE ODDUN NACE:------------------
1.- LOS VASOS SANGUINEOS Y LA LINFA2.- EL ITA DE OSHA.3.- EL AGBA NFO GEDE.4.- LA GRAN VIRTUD DE LA PALABRA DE OBI.5.- EL ESTADO DE LAS PROVINCIAS.6.- ES EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS.7.- AQUI FUE DONDE LA CEIBA SE HIZO SAGRADA.8.- AQUI FUE DONDE SE FORMO EL AGUA, LAS PALMAS, LAS ESPINACAS Y EL KOLA.9.- AQUI HABLA LA VOLUNTAD.10.- LA GRAN CONSAGRACION DE ORI.
DESCRIPCION DEL ODDUN.--------------------ESTE ODDUN DE IFA ES MASCULINO. ES EL MECIAS DE IFA. SE LLAMAEL ODDUN DEL LENGUAJE DOBLE.ES EL HIJO DIRECTO DE METALOFIN Y DE AIYE. SU ORIKI SECRETOES: DJOBE. HABLAN: LA COLUMNA VERTEBRAL Y EL ESTERNON,SOSTEN DE LA CAJA TORAXICA.BABA EJIOGBE DESIGNA ENTRE SUS VARIOS MITOS, LA VIDA, LADISPERSION, LOS NI*OS, LOS CUERPOS DE LOS HOMBRES, EL PUE-BLO, LA PUERTA, EL CAMINO, EL PASAJE, EL SISTEMA DE PREGUN-TAS Y RESPUESTAS, LA SOLICITUD.EJIOGBE ES EL MAESTRO DE LA RESPIRACION: EL PLANETA QUE LORIGE ES OLORUN. SU DIA PROPICIO ES OJE ARIKU (DOMINGO). SUSCOLORES FAVORITOS SON EL BLANCO Y EL NARANJA.%PAAQUI ES DONDE EL BUITRE DESCIENDE SOBRE LOS CADAVERES.REPRESENTA LOS RAYOS DEL SOL Y EL PUNTO CARDINAL ESTE.AQUI FUE DONDE OLOFIN SE ALEJO DE LA TIERRA POR CAUSA DELHUMO DE LAS FOGATAS QUE LOS HOMBRES EMPEZARON HACER SOBRELA TIERRA. ESTO PROHIBE FUMAR EN EL IGBODDUN DE IFA MIENTRASOLOFIN ESTA EN EL MISMO.CUANDO UN AWO SE VE EN ESTE IFA DEBE ESTAR SIETE DIAS SINSALIR A LA CALLE DESDE LAS DOCE DEL DIA HASTA LAS SEIS DE LATARDE.HABLA DE TRES HERMANOS. UNO HIJO DE OBATALA, UNO DE YEMAYA YDE UNO QUE TIENE QUE HACER IFA.BABA EJIOGBE MARCA: PERSONA DESGRACIADA EN AMORES Y PARAEVITAR ESO TIENE QUE HACER EBBO CON: EYELE METE FUN FUN, AWAMERIN, OSUN NABURU EFUN, QUE SE LLEVA A LOMA CON EL EBBO.HAY QUE ROGARLE A OBA, A OBATALA O AL OSHA QUE DEFIENDE Y ASU ANGEL DE LA GUARDA. CON LA PERSONA CAMINA UN MENSAJERO DEAZOJUANO. DURANTE SIETE DIAS EBOMISI CON: EWE PAPITO LAREINA. PASAR POR LA NOCHE POR LA ORILLA DEL MAR Y OFRENDARLEFRUTAS AL AGUA PIDIENDO QUE SUS PASOS SIGAN EL TRIUNFO.CADA DOS MESES TIENE QUE DARLE UNA ADIE A SU ELEDA CON ASHOAPERI. SE REFRESCA LA LERI CON UAN OBRA QUE SE HACE CON UNOSUN DE EXTENSION Y ROSAS BLANCAS GRANDES.ROGARSE LA LERI CON EYA BO (PARGO).NO SE DEBEN USAR ROPAS ESTAMPADAS, PUES ESO LE ATRAE LACARCEL. MARCA PROBLEMAS DE LA VALVULA MITRAL.NO SE INMISCUYA EN COSAS AJENAS. NO RECIBA RECADOS PARALLEVARLOS DE NOCHE. NO ENTRE EN NINGUNA CASA POR MUCHACONFIANZA QUE TENGA HASTA QUE LO MANDEN A PASAR.NO PUEDE ESTAR EN LUGARES OSCUROS. NO PERMITA QUE LOS NI*OSEN SU CASA SE ARRASTREN POR EL SUELO.HAY UN VECINO QUE HABLA CON USTED CON EL FIN DE SABER TODOLO SUYO.EN ESTE IFA OLOFIN QUERIA KOBORI CON AIKORDIE (LORO).HABLA DE UN RAS DE MAR Y SUS FATALES CONSECUENCIAS.NO SE PUEDE JUGAR DE INTERES PORQUE PIERDE.HABLA DEL CAZADOR QUE TENIA UNA MALA SITUACION PORQUE NOLOGRABA CAZAR NADA Y FUE A VERSE CON ORUNMILA, E IFA LEDIJO: TIENES QUE HACER EBBO CON UNA CARTUCHERA Y OFA META.HAY QUE HACER EBBO CON LAS HERRAMIENTAS DE TRABAJO.HABLA DE LA MARIPOSA QUE SE QUEMO LAS ALAS POR VOLAR ANTESDE TIEMPO.HABLA DE LA GUERRA DE OKUTE CON OSHUN, OGGUN Y OSHOSI.EN ESTE IFA SE LE PONE JU-JU DE AIKORDIE EN SU ADE (CORONA)POR LA RAZON DE QUE OLOFIN SE ROGABA SU LERI CON AIKORDIE.POR ESTE IFA NO SE PUEDE TENER TRES OBINI AL MISMO TIEMPO,DEBE TENER UNA, DOS O MAS DE TRES.SI ES PERSONA BLANCA O NEGRA, CON EL CONYUGE QUE VIVA DEBESER DE SU MISMO COLOR O DE LA RAZA CONTRARIA PERO NUNCA CONPERSONA MESTIZA.

%PA EWE DEL ODDUN: ------------- ALMENDRA, EWE KARODO (CANUTILLO) Y EBEYIKOLO,EWE MANGLE (OBIRITITI). OBIRITITI LAMPE EJIOGBE.
LA ANTIPOLA SE LLAMA: OKUTAKUE.ORUNMILA SE LLAMA: ABANBONGO. POR ESO A ORUNMILA SE LE DAOBI OMI TUTO SIN AKARA BIBO (SIN PAN).HAY QUE DARLE A OBATALA ADIE MEYI FUN FUN.CUANDO AWO EJIOGBE LE VAYA HACER IFA A SU HIJO, YIENE QUEPONER DENTRO DE SU IFA UN E*I ALAKOSO (TI*OSA), PARA QUE NOPELIGRE EL.EL DUE*O DE ESTE IFA TIENE QUE ENTERRAR SIETE ELEGBAS ENSIETE LUGARES DISTINTOS DE LA CIUDAD.A OBATALA SE LE ENCIENDE UNA LAMPARA EN UN PLATO FUN FUNCON E*I, EYELE, ACEITE DE ALMENDRAS, ORI Y NOMBRE Y APELLI-DOS PARA UMBO ILE.POR ESTE IFA EL AWO SIEMPRE TIENE QUE TENER UN OKPELE EN ELBOLSILLO. AWO BABA EJIOGBE NO PARTE OBI PARA ROGAR LERI,TIENE QUE MANDAR A PARTIRLOS.SE PINTA UN OBI SECO CON EFUN Y SE LE SOPLA OTI Y DURANTEDIECISEIS DIAS SE LE PRESENTA AL CIELO AL ACOSTARSE Y ALLEVANTARSE. DESPUES SE LLEVA A UNA LOMA Y CUANDO CAIGA ELSOL POR DETRAS DEL HORIZONTE, SE LE PRESENTA A OLOFIN A SULERI Y SE LE IMPLORA QUE LO LIBRE DEL DESBARATE O LA DES-TRUCCION, DEL BOCHORNO Y DE LAS LAGRIMAS.POR OSOBO IKU SE HACE ASHINIMA CON EYELE (EYERBALE) FUN FUNO IYE DE FRUTA DE GRANADA Y EYE DE CARBON DE OZAIN(OSANYIN).EL AWO DE STE IFA SIEMPRE DEBE DARSE TRES BA*OS AL DIA CONAGUA Y FLORES BLANCAS QUE ANTES SE LAS HAYA DEDICADO ALSANTISIMO.EL ESCALAFON DE IFA LLEVA A CADA AWO AL SITIO QUE LE CORRES-PONDA POR SUS MERITOS.POR INTORI ARUN: MAMU COCIMIENTO DE EWE: ROMERILLO, RABO DEZORRA, PI*ON DE ROSA (ACACIA), EWE FIRIN AYA.USTED TIEN UN PARIENTE O AMIGO INTIMO QUE PADECE DE LA BOCA;DIGALE QUE SE LA CUIDE MUCHO PORQUE SE LE PUEDE ECHAR APERDER Y VA A TENER QUE USAR DENTADURA POSTIZA.POR ESTE IFA LA PERSONA CON MUCHA FRECUENCIA TIENE EN SUMENTE FENOMENOS EXTRA*OS EN SUS CREACIONES MENTALES Y UNEXTRA*O SINTOMA DE OPRESION EN LA ESPALDA Y LA CINTURA.SI LA PERSONA NO HACE LO QUE SE INDICA IFA PUEDE LLEGAR AVERSE RECOGIDO Y HASTA LE ECHARAN EN CARA LA AYUDA Y LACOMIDA QUE LE DAN, AUNQUE SEAN FAMILIARES ALLEGADOS.BABA EJIOGBE: ESTE ODDUN DE IFA ES LA CABEZA Y SE PUEDEAFIRMAR QUE TODOS LOS OSHAS Y ORISHAS HABLAN O SE MANIFIES-TAN EN EL MISMO, POR LO QUE EL DUE*O DE ESTE IFA LLAMADO ARECIBIR A SU TIEMPO TODOS LOS PODERES DE IFA, COMENZANDO PORODUDUWA, Y DESPUES CONTINUANDO CON LOS OTROS DE ACUERDO CONSUS POSIBILIDADES ECONOMICAS. JURARSE EN ORUN Y RECIBIROLOKUN, A OZAIN, OLOFIN Y HASTA ORI.SU SUERTE ES GRANDE (BUENA PERO LA HUMANIDAD LE TIENE LOS%PAOJOS PUESTOS ENCIMA), ENVIDIANDOLE TODO LO QUE TIENE Y TODOLO QUE HACE Y ESO LO ATRASA, POR LO QUE USTED NO PUEDEDESESPERARSE Y TRATARA DE IRSE DE DONDE VIVE. HAY QUE VIVIRORGANIZADO CON LOS SANTOS, CON LOS ESPIRITUS, CON SUS NEGO-CIOS O TRABAJO, CON SU FAMILIA Y CON USTED MISMO; SI SEDESORGANIZA LO IRA PERDIENDO TODO POCO A POCO, HASTA SUREPUTACION.HAY QUE TENER CALMA Y PACIENCIA PARA NO FRACASAR NI CLAUDI-CAR.HAY QUE MODERAR SU GENIO Y LAS MALAS FOEMAS. UNA INCOMODIDADPUEDE QUEBRANTAR SU SALUD O PROPORCIONARLE LA MUERTE ANTESDE TIEMPO O PUEDE ENTRAR EN FALTAS GRAVES DE RESPETO O DEDESCONSIDERACION CON MAYORES DE SANGRE O DE RELIGION YALGUNO DE ELLOS PUEDE MALDECIRLO; MALDICION QUE LLEGARA ALCIELO Y SE CUMPLIRA.USTED EN UN VIAJE AL CAMPO O AL EXTRANJERO CONOCERA A UNAPERSONA CON LA QUE ENTRARA EN RELACIONES DE AMISTAD, O DENEGOCIOS O SENTIMENTALES, Y PARA QUE USTED NO PIERDA, TIENEQUE TRATAR A ESA PERSONA CON LEGALIDAD PORQUE ES POSIBLE QUEDE ESA PERSONA DEPENDA SU SUERTE FUTURA.BAJO NINGUNA CIRCUNSTANCIA DISPONGA DE COSAS AJENAS QUEESTEN A SU CUIDADO NO VAYA A SUFRIR UN BOCHORNO CUANDO SELAS PIDAN Y UD. NO PUEDA DEVOLVERLA Y TENGA PROBLEMAS CON LAJUSTICIA.TENGA CUIDADO CON LO QUE HABLAN EN SU CASA PUES ESE BARRIODONDE VIVE ESTA VIGILADO POR UN AGENTE MUY CELOSO DE SUTRABAJO QUIEN CHEQUEA A TODOS LOS QUE ALLI VIVEN.TIENE QUE ROGARSE LA CABEZA CON UN PARGO. HAY QUE CUIDARSELA VISTA. NO PUEDE COMER NINGUN TIPO DE CABEZA NI DE COLA DEANIMALES, NI BONIATOS, FRUTAS CARNOSAS, GUANABANA, NI COMI-DAS SALADAS, PICANTES NI RECALENTADAS.NO PUEDE COGER MUCHO SOL. NO DEBE IR A VER ENFERMOS NI AVELORIOS NI AL CEMENTERIO.CUIDARSE MUCHO DE LOS ORGANOS VITALES QUE SE ENCUENTRANDENTRO DE LA CAVIDAD TORAXICA.HABLA DE MUJER QUE TIENE SUS COSTUMBRES REPRIMIDAS Y SEPUEDE VOLVER LOCA O SE PUEDE MORIR PORQUE IKU LA PERSIGUE.POR OSOBO: HACER OPARALDO.PARA JOVENCITA: NO ES DE ESTE PUEBLO O CIUDAD, TIENE ENAMO-RADOS MEYI, NINGUNO SIRVE, PERO ELLA QUIERE AL MAS PRIETO.TIENE QUE DARSE TRES EBBOMISI CON TRES PALANGANAS DISTINTASEL MISMO DIA CON PI*ON DE ROSAS (ACACIA), ALBAHACA CIMARRONAY PRODIGIOSA PARA QUE OBTENGA LO QUE DESEA.PAGALE A OSHUN LO QUE LE DEBES, QUE LE OFRECIO EN UNA IGLE-SIA.TIENE MAYORES DIFUNTOS Y UNO DE ELLOS SE LA QUIERE LLEVARPARA ARA ONU, POR LO QUE TIENE QUE HACER EBBO CON: ABO,CASCABEL Y FUELLE.NO TIENE NI PADRINO NI MADRINA DE OSHA Y TIENE QUE IR PEN-SANDO EN BUSCARLO PARA QUE LE PONGA LOS COLLARES.

%PA REZOS Y SUYERES:---------------
REZO: ORUNMILA NI ODI ELESE MESA, MONI ODI MESE ONI OKO MESE TIRE KO BAJA.
REZO: BABA EJIOGBE ORUNMILA MIGBATI OLOGBA ASHE LAWO OLODU- MARE ORUBO. OLORDUMARE MEWA FI ASHO FUN MIGBATI GBOGBO KIYE GBOGBO OTIGBA ASHE LOWO OLORDUMARE AWON NIWO TO- GBOGBO EYI TI SHINSHE LATI IBA MOWA NI AMUPE ASHO.
REZO: BABA EJIOGBE ONI WAYU OWO OBA O*I ODE ADIFAFUN IFE LOYA TINSHOMOBE GBOGBO KOEYEBO AGBOBOADIE LEBO, ONI LENO OWO BOYURINA ONA DAKE ADIFAFUN ORIBIDE, ADA, ARIDA, TUTU AGUTAN LEBO, OPOLOPO OWO ADASILA KOSILE, INSHERI LEBO.
REZO: BABA EJIOGBE ALALOKUN MONI LEKUN OKO, AYA LALA OMODU ABOSHUN OMO ONIKOSHE OISHE KAMU ILEKE OMO LERI ADIFAFUN ALADESHE IMAPAPORO TIMBALORDI AGOGO.
SUYERE: BABA EJIOGBE ORUNMILA NIODERE LEYERI ERAN " " " " " EKU " " " " " EYA " " " " " EPO " " " " " ADIE " " " " " EURE
NIODRE LEYERI ASHANA IKU " " " ARUN " " " OFO " " " EYO, ONA, OGU, ETC.
REZO: BABA EJIOGBE ALALAKUN OBA ONI FAKUN BABA AUN BINIYA OKUN DABA ALALA BI OKU BABA OTOKO BABA ARARRORO ATONO NISHE IFA BABA OFIDEYABA LODAFUN BARABAIREGUN.
REZO: BABA EJIOGBE IBE ALAPILI YOKO DIDO BABALAWO LODAFUN BARABA ODDUN ONIRE DAFUN.
REZO: ETA ONI BABALAWO LODAFUN ARDERE. AWO ARDERETE ORUBO AUN META.
REZO: ERIN ONO BABALAWO LODAFUN AREBE OKO AWO AREBEOKO KORUBO NI ARAYE AFIBORAN SHE UNYO. IFA ONI BABALAWO LODAFUN ADFA ORUBO AUN MEFA. EYI ONO BABALAWO LOFAFUN BARABARIREGUN ONI BABALAWO ONI BARABANIREGUN ORUBO AUN MESAN MEFAKI AYA OBANIRI KOBESA LASHARE. EWA ONI BABALAWO LODAFUN BARABANIREGUN AWO BARABA- NIREGUN ORUBO AUN MEWA LAWAGIRO ADO AWO LAWAGORI ILE AWO.
%PAREZO: BABA EJIOGBE ONI TEGUN ONI TOSAN ENLO SODE ONI YERI ENLALO OFE OYE ODUWA TANI AUN SOYE KETEFA AYA TOYA TAMI OBA OPA OLOKUN KOTAKUN KITAKUN OMI GODO AWO APALOKUN BANILU BANLORUN GBOGBO LOWAYU PETUKIE SODE ALAGUEDE OMA ORIKU BABAWA.
SUYERE: TINI YOBI ABE OBILENA ADAFUN GBOGBO TENUYEN ABANSHE- KE ASHOKO ODUFUO BEWA.
OBRAS DE BABA EJIOGBE.---------------------EBBO: PORRONES META, GRANADA, CARBON, AKUKO, EYELE MEYI, OPOLOPO OWO.
EBBO: AKUKO MEYI, ADIE MEYI, ATITAN DE LA PLAZA, ATITAN ERITA MERIN, ATITAN ELESE OLE, ATITAN ILE IBU, GBOGBO ASHE, OPOLOPO OWO.
EBBO PARA IKU UNLO:------------------UN ANIMAL PODRIDO QUE SE ENCUENTRE MUERTO EN LA CALLE, QUESE PONE DENTRO DE UNA CANASTICA.AL INTERESADO SE LE HACE SARAYEYE CON ADIE FUN FUN Y SE LEECHAN JUJU A LA CANASTICA. LAS DOS ADIE FUN FUN SE LE DAN AODUDUWA. LA CANASTICA SE PONE EN EL PORTAL DE LA CASA LOSDIAS QUE DIGA IFA.
EBBO INTORI ARUN:----------------LERI DE ABO, IGBA CON A*ARI, ORUN, ADIE, LA ROPA QUE TENGAPUESTA, EKU, EYA. SE DESNUDA A LA PERSONA Y SE LE ECHA LAA*ARI POR ENCIMA PARA QUE CORRA POR SU CUERPO, SE RECOGE YSE VA PARA EL EBBO.
EBBO PARA AWO BABA EJIOGBE:--------------------------AKUKO, ETU, EYELE, TRES IGI DISTINTAS, UN ENI ADIE, UN ENIDE ETU, UN ENI DE EYELE, JUJU META DE CADA UNA DE ESAS AVES,ASHO ARAE, GBOGBO ASHE, OPOLOPO OWO. EBBO PARA REFRESCAR EL OSHE:---------------------------AKUKO, ADIE MEYI, OSHE META, AWAAN (CANASTICA), ETA META,EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.SARAYEYE AL INTERESADO CON EL AKUKO Y LA ADIE Y SE LE DAN AESHU Y A ORUNMILA. LOS OSHE (JABONES) SE CARGAN CON LAEYERBALE DE ESHU Y DE ORUNMILA PARA QUE EL INTERESADO SEBA*E CON ELLOS. LA CANASTICA UNBEBOLO. LAS ETA META SEENTIERRAN EN EL PATIO DE LA CASA.

%PA EBBO PARA MANTENER EL NEGOCIO:---------------------------AKUKO META, TIERRA DE LAS ESQUINAS DEL NEGOCIO, ATITAN BATA,ASHO ARARE, EKU EPO, OPOLOPO OWO. DESPUES DE HECHO EL EBBOSE LE DA UNO DE LOS AKUKO A ELEGBA, UNO A ESHU EN LA ESQUINAY UNO A ESHU EN SHILEKUN ILE.POR ESTE IFA AGARRESE DE OSHU Y DE ORUNMILA, POR LO QUE HAYQUE HACER TRES EBBO EL MISMO DIA. CAMINO DE OSHU Y EL IDEU.
PRIMER EBBO:-----------OSIADIE FIFESHU, UN GUIRO, EKU, EYA, EPO, EYA TUTO META,ABITI, OBE, TIERRA DE UN CAMINO Y DEMAS INGREDIENTES,OPOLOPO OWO. LLEVARLO A UN CAMINO Y PONERLO AL LADO DE UNACASA VIEJA, REGRESAR A LA CASA DEL AWO, SALUDAR A ELEGBA,TMAR AGUA Y DESCANSAR UN RATO.
SEGUNDO EBBO:------------UN JIO JIO, UN IGBON (PORRON) CON OMI, UNA ELEGUEDE, ASHOARAE, TIERRA DE UN CAMINO, ATITAN ILE, ATITAN BATA, EKU,EYA, EPO, ...LLEVARLO AL MISMO LUGAR QUE EL ANTERIOR, REGRESARLO A CASADEL AWO, SALUDAR A ELEGBA, TOMAR UN POCO DE AGUA Y DESCANSARUN RATO.
TERCER EBBO:-----------UN OWUNKO KEKE, ANA ADIE, ASHO APERI, UNA FREIDORA, UNGUIRO, 16 EYELE FUN FUN, 16 VARAS DE ASHO FUN FUN, EKU, EYA,EPO, ... LLEVARLO AL MISMO LUGAR QUE LOS ANTERIORES Y DESPUES REGRESAR PARA SU CASA.
NOTA:----CUANDO BABA EJIOGBE NO COJA EBBO, SE COLOCA UNA ANGUILADENTRO DE UNA PALANGANA CON AGUA, SE LE PRESENTA A OBATALACON EYELE META FUN FUN Y SE ARRODILLA DELANTE DE BABA HASTAQUE LA ANGUILA MUERA. ENTONCES SE COGE LA ANGUILA, SE ABRE YSE LE DAN LAS TRES EYELE. LA LERI, ELESE Y AKOKAN META DELAS EYELE SE HACEN CON IYE Y SE LIGA CON IYE DE SEMILLA DEELEGUEDE, EWE BLEO BLANCO, ORI, EFIN. SE REZA EN ATEPON IFA POR ESTE ODDUN Y SE MONTA UN INSHE OZAIN (OSANYIN).
OBRA PARA ASCENDER EN EL GOBIERNO O TRABAJO:-------------------------------------------SE HACE UNA TORRE DE ALGODON, DENTRO SE LE PONEN LASGENERALES DE LOS QUE TENGAN QUE VER CON EL ASUNTO DELASCENSO, SE LE ECHA O*I Y EFUN. SE EMBARRAN DOS ITANA EN O*IE IYOBO FUN FUN Y SE LE ENCIENDEN A OBATALA AL LADO DE LATORRE DE JUEVES A JUEVES.ANTES DE IR A ESE LUGAR SE LE DARA OCHO EBEMISI CON EWE:%PADORMIDERA Y OCHO CON CAMPANA BLANCA Y CADA VEZ QUE VAYA AESE LUGAR SE UNTARA EN LA CARA IYE DE EWE: DORMIDERA, CENI-ZAS DE JUJU DE EYELE FUN FUN Y EFUN. CADA VEZ QUE SE TERMINELA ITANA, SE RENUEVAN LOS JUEVES. CUANDO SE CONSIGA ELASCENSO SE CUMPLIRA CON OBATALA.
POR INTORI ARUN:---------------SE LE DA EYELE DETRAS DE ELEGBA. MARCA PROBLEMAS EN LAVALVULA MITRAL.
PARA QUITAR OGU DEL ESTOMAGO:----------------------------MAMU INFUSION DE RAIZ DE POMARROSA, RAIZ DE PEONIA Y ABANICODE MAR.
PARA QUE EL AWO PUEDA HABLAR A IFA:----------------------------------SE PREPARA UN INSHE OZAIN CON MONEDAS DE PLATA DE DIEZCENTAVOS.
PARA RESOLVER SITUACION:-----------------------LERI DE EKU, DE EYA TUTO, OBI KOLA, OBI MOTIWAO.
PARA RESOLVER SITUACIONES O DIFICULTADES CON LAS MUJERES:--------------------------------------------------------SE LE PONE A ORUNMILA UNA JUTIA AHUMADA QUE SE AMARRA POR LACINTURA CON UN COLLAR DE BANDERA Y SE LE DAN DOS ADIE DUNDUN A ORUNMILA.
OBRA PARA LA IMPOTENCIA:-----------------------SE COGEN DOS ISHERI (CLAVOS) DE MARCOS DE PUERTAS Y SECORTAN A LA MEDIDA DEL PENE, SE LAVAN CON OMIERO DE EWEGUENGUERE, DESPUES SE COME COMO ENSALADA.SE HACE EBBO TETEBORU (EBBO DEL ODDUN) Y DESPUES UNO DE LOS ISHERI SE PONE COMO REFUERZO DE OGGUN Y OTRO DENTRO DESU IFA.
OBRA PARA EVITAR PROBLEMAS CON EL AHIJADO:-----------------------------------------SE COGE UN AKUKO FUN FUN SE LE LIMPIA CON EL MISMO, SE LEABRE EL PECHO CON EL OBE DEL PINADO Y LO CARGA CON CARACOLDE OSHA LAVADO CON ELEGBA, UN PAPEL CON LAS GENERALES Y ELODDUN DEL AHIJADO Y BABA EJIOGBE. SE PONE EL ARA DEL AKUKODELANTE DE ELEGBA Y POR LA NOCHE SE LLEVA A ENTERRAR A LAORILLA DEL MAR Y SE DICE: "CUANDO ESTE AKUKO POR SI MISMOLOGRE SALIR DEL JORO JORO ENTONCES SE ROMPERA LA AMISTAD CONMI AHIJADO.

%PA PARA VENCER A LOS ARAYES:------------------------SE PONE UN PLATO PINTADO DE DUN DUN DONDE SE PINTA BABAEJIOGBE, ENCIMA SE COLOCA UNA IGBA CON SIETE CLASES DEBEBIDAS, ALREDEDOR DE ESTO SE PONEN 16 PEDAZOS DE OBI CONUNA ATARE SOBRE CADA UNO. ACTO SEGUIDO SE LE DA ADIE MEYIDUN DUN A ORUNMILA (UNA FUN FUN Y UNA DUN DUN). LA ADIE DUNDUN QUE ES LA SEGUNDA QUE SE SACRIFICA SOLO SE LE DA ALPLATO A LOS OBI. SE ENCIENDE ITANA MEYI EN EL PLATO , QUE ESDONDE SE HACE LA OBRA. AL TERMINO DE 16 DIAS SE RECOGE TODOY SE BOTA EN LA ESQUINA. EL PLATO Y LA IGBA SE GUARDAN PARAUSARLA EN OTRAS COSAS.
PARA VENCER A LOS ARAYES:------------------------SE COGEN TRES GUIROS DE CUELLO LARGO, EN UNO SE ECHA ALMA-GRE, EN OTRO EFUN Y EN EL TERCERO IYE DE CARBON DE IFA (DEOZAIN). SE PASAN POR EL TABLERO Y SE ECHA IYEFA, SE ATAN CONTRES HILOS Y SE LES DAN TRES ADIE, UNA PUPUA AL ALMAGRE, UNAFUN FUN AL EFUN Y UNA DUN DUN AL QUE CONTIENE IYE DE CARBONDE OZAIN. DESPUES LOS TRES GUIROS SE LE PONEN A ELEGBA.
OBRA PARA LEVANTAR LA SALUD:---------------------------CON IRE ASHEGUN OTA O IRE AYE, SE RUEGA LA LERI CON: ETUMEYI, UNA FUN FUN Y UA JABADA. SI LA PERSONA ES COMO SHAN-GO, KOBORI APARO MEYI Y QUE LA EYERBALE CAIGA SOBRE SHANGO.
OBRA PARA EJIOGBE:-----------------EN UNA CAJITA DE MADERA SE PONE UNA TINAJITA CON AGUA YARENA DEL RIO Y OTRA CON AGUA Y ARENA DE MAR, APARTE SE LEPONE EFUN, ORI, EKU, EYA, AWADO. A ESTO SE LES DA EYELEMERIN FUN FUN Y LAS LERI SE ECHAN DENTRO DE LA CAJITA YSOBRE LA TAPA SE PONEN DOS OBI PINTADOS DE EFUN Y SE COLOCALA CAJITA DEBAJO DE LA CAMA DEL INTERESADO. AL CUMPLIRSE ELA*O DE HABERSE HECHO LA OBRA, SE RASPAN LOS OBI EN LA CALLE,SE RELLENAN LAS CAZUELITAS CON SUS CORRESPONDIENTES AGUAS, ALO DE ADENTRO SE LE VUELVE A DAR EYERBALE DE EYELE MERIN FUNFUN Y SE VUELVE A SELLAR DESPUES DE ECHARLE LAS OBRAS CO-RRESPONDIENTE LERI, SE CIERRA LA CAJITA Y SE LE PONE ENCIMADOS OBI NUEVOS PINTADOS DE EFUN Y SE VUELVE A COLOCAR DEBAJODE LA CAMA ENLA CABECERA DEL INTERESADO.
OBRA PARA QUE ELEGBA TRABAJE:----------------------------SE COGE UNA IGBA CON AGUA, SE PICAN 16 ILE BIEN FINITOS Y SELE ECHA IYE O IYEFA. SE REVUELVE CON LA PUNTA DEL IROFAREZANDO BABA EJIOGBE Y SE LE ECHA POR ENCIMA A ELEGBA.
INSHE OZAIN PARA IRE UMBO (SUERTE):----------------------------------UN PESO PLATA, AKOKAN DE ETU, INSO DE EURE, ATARE, IYEFA,%PAOBI MOTIWAO, OBI KOLA, ANUM, AIRA, EKU, OTI, O*I. ANTES DECERRARLO SE LE ECHA OMI ABARO. SE FORRA EN INSO DE EKU. VIVEDETRAS DE ORUNMILA.
PARA OBTENER LA SUERTE:----------------------SE HACE EBBO CON: ABO, OWUNKO, AKUKO META, ADU-ARA, CARTERADE PIEL, 16 MATAS, AWADO, UNA OTA, DOS TOBILLERAS DE PIELCON OCHO CASCABELES Y OCHO DILOGUNES CADA UNA O CON DOSCASCABELES Y DOS DILOGUNES CADA UNA. ESTO ES DE ACUERDO A LOQUE SE PONGA EN LAS TOBILLERAS, PUES SI SE LE PONE DILOGUNESENTONCES DOS CASCABELES AL EBBO Y VICEVERSA.EL OWUNKO Y EL AKUKO PARA ELEGBA, EL ABO Y UN AKUKO PARASHANGO; UN AKUKO PARA OZAIN (OSANYIN).LA CARTERA SE ADORNA CON JUJU DE DISTINTOS EIYE VISTOSOS YDENTRO DE ELLA SE ECHA TODO LO DEMAS Y SE LE PONE AL OSHAQUE HAYA DETERMINADO IFA.
PARA LA RECRIMINACION DE LOS ADEUDOS:------------------------------------SE LE DA AKUKO A OGGUN, ANTES ORUBOCON EL AKUKO Y ERAN MALU.SE HACE APAYERU Y SE LIGA CON UN POCO DE IYEFA USADO CON UNPOCO DE HOJAS Y SEMILLAS DE MARAVILLA Y SE SOPLA TRES DIASHACIA LA CALLE, Y ASI SE LIBRARA DE LOS ARAYES.POR ESTE IFA SE PONE DENTRO DE ORUNMILA PEDACITOS DE ORO YPLATA.
PARA EVITAR EL ATRASO:---------------------16 OBI, 16 EWEREYEYE, 16 CAPULLOS DE OU, 16 PESOS PLATA, UNCALZONCILLO O CAMISON DE CUATRO COLORES RITUALES QUE SE USANUEVE DIAS Y DESPUES SE LE PRESENTA A OBATALA JUNTO CON UNAESCALERA DE 16 PASOS O ESCALONES. LOS OBI SE PONEN A LAORILLA DEL MAR PARA QUE LAS OLAS SE LOS LLEVEN.
OBRA A OSHOSI:-------------A OSHOSI SE LE ENCIENDE UNA ITANA, SE LE SOPLA ANISADO U OTIY SE LE ECHA HUMO DE ASHA (TABACO) Y SE LE RUEGA QUE LOLIBERE Y LE LIMPIE EL CAMINO PARA TRIUNFAR EN LA VIDA.
PARA PROSPERAR:--------------SE LE DA A OBATALA ADIE MEYI FUN FUN, A OSHUN DOS EYELE FUNFUN Y DESPUES SE DARA SEIS ABOMISI CON: ALBAHACA CIMARRONA,PI*ON DE ROSAS Y PRODIGIOSA Y CON ESO MISMO BALDEA LA CASA.
PARA QUE IKU SIGA SU CAMINO:---------------------------UNA LERI DE OWUNKO, SE QUEMAN LOS PELOS Y SE UNTAN EN LACARA Y EN SHILEKUN ILE. DESPUES CON LA LERI Y LO DEMAS QUEMARCA IFA SE HACE EBBO. SE ABRE UN KUTUN EN EL PISO DE LACOCINA, SE COLOCA UN ASHO FUN FUN DONDE SE PINTA CON OSUN%PANABURU OSHE TURA, BABA EJIOGBE, OTURA SHE, SOBRE ESTO SEPONEN LAS HOJAS DE YAYA MANSA Y ENCOMA LIMAYAS DE HIERRO. ELINTERESADO CON SU LERI TOCA TRES VECES LA LERI DEL OWUNKOUSADA PARA ESTO PARA QUE ESA REEMPLACE LA SUYA DELANTE DEIKU.SE PONE A ELEGBA AL LADO DEL KUTUN, SE LE DA OBI OMI TUTU ALO DEL KUTUN LLAMANDO A IKU. SE SACRIFICA EL OWUNKO ECHANDO-LE EYERBALE A ELEGBA Y A LO QUE ESTA DENTRO DEL KUTUN. LALERI DEL OWUNKO PARA EL KUTUN. EL ARA DEL OWUNKO SE RELLENAY SE MANDA PARA EL PIE DE UNA CEIBA.SE ECHA OPOLOPO EPO SOBRE LA LERI DEL OWUNKO EN EL KUTUN, SECUBRE CON UNA IKOKO DE BARRO EN LA QUE SE PINTA UN ATENADOEGGUN Y SE ECHA A*ARI EN EL KUTUN HASTA CUBRIR LA IKOKO,ENTONCES SE PONEN TRES OTA, ENCIMA SE PONE UNA HORNILLA Y SECOCINA CON LE*A DURANTE 16 DIAS PARA QUE EL CALOR DE LACANDELA LO MEZCLE TODO DENTRO DEL KUTUN Y ASI SE RECOCINE LALERI DEL OWUNKO QUE REPRESENTA A ARUN E IKU Y DEJEN TRANQUI-LO AL AWO BABA EJIOGBE.
SECRETO PARA OFIKALE TRUPON ODARA:---------------------------------RESINA DE PINO DILUIDA EN AGUA, CON EL DEDO DEL MEDIO SE LEUNTA A LA OBINI EN EL CLITORIS, SE REZA BABA EJIOGBE.
POMADA PARA OKO PARA OFIKALE TRUPON:-----------------------------------POMADA ALCANFORADA, IYE DE IGI: NO ME OLVIDES, ESPUELA DECABALLERO Y PARAMI. SE REZA OGBE TUA, IROSO FUN, OTURA,OKANA YEKU, OKANA SA BILARI Y BABA EJIOGBE. SE UNTA EN ELGLANDE ANTES DE OFIKALE TRUPON.
OPARALDO DE BABA EJIOGBE:------------------------ESTE SE HACE CON ELEGBA. LLEVA TODOS LOS INGREDIENTES DE UNOPARLADO, UNA EYELE FUN FUN, LOS ASHO RITUALES, UN JIO JIO.EN LOS ASHO SE PINTA ODI FUNKO; SE HACE UN CIRCULO DONDE SEPINTA OTURA NIKO, BABA EJIOGBE, OKANA YEKUN. SE PARA ALINTERESADO AL LADO DEL TRAZO DE BABA EJIOGBE CON ELEGBADETRAS Y DOS ITANA ENCENDIDAS. SE HACE OPARALDO CON LA EYELEY LOS EWE: ALGARRABO, ALBAHACA MORADA, ABERIKUNLO (ESPANTAMUERTO) Y ALGUNAS MAS SI LAS COGIO.TERMINADO EL OPARALDO, TODO SE ENVUELVE EL EL ASHO Y DESPUESEN PAPEL CARTUCHO, LLAMANDO A ELEGBA Y SE LE DA UN JIO JIOQUE SE BOTA EN EL NIGBE CON EKU, EYA, EPO, AWADO, O*I, OTI,ETC.
OPARALDO META DE BABA EJIOGBE:-----------------------------PRIMER OPARALDO:A LAS SEIS DE LA MA*ANA CON: ASHO DUN DUN Y FUN FUN, UNAITANA, OTI, EWE: YEWERE (CIRUELA), MARPACIFICO, ALAMO,GRANADA, ALMACIGO, PARAISO, ALGARROBO, ESPANTA MUERTO YALBAHACA. CON OMIERO DE TODAS ESTAS EWE SE BA*ARA, TODAS LAS%PAROPAS QUE SE QUITO JUNTO CON LOS ZAPATOS VAN PARA EL RIOJUNTO CON OPARALDO.
SEGUNDO OPARALDO:A LAS DOCE DEL DIA. UN OSIADIE DUN DUN, FUN FUN Y PUPUA,ITANA MEYI, OTI, EWE: ESPANTA MUERTO, ESCOBA AMARGA, ROMPESARAGUEY Y PARAISO. SE MARCA BABA EJIOGBE.
TERCER OPARALDO:A LAS SEIS DE LA TARDE. UN OSAIDIE, ERAN MALU, ASHO DE NUEVECOLORES, EWE: ALBAHACA MORADA, ALGARROBO, GRANADA, ESPANTAMUERTO Y ALBAHACA. VA AMARRADO CON TIRAS DE ASHO. NO LEPUEDE FALTAR EL OTI NI LAS ITANAS. SE MARCA BABA EJIOGBE.DESPUES DE TERMINADO EL TERCER OPARALDO EL INTERASADO SEBA*A Y SE LE RUEGA LA LERI.
ESTOS TRES OPARALDOS EL MISMO DIA TIENEN UNA VARIANTE: SEHACE EBBO OPARALDO Y SE REZAN SOLO LOS ODDUN OMOLU. A CONTI-NUACION DE HABER HECHO EL PRIMER OPARALDO, ENTRA A BA*ARSE.SE LE HACE EL SEGUNDO OPARALDO, ENTRA A BA*ARSE. CUANDOSALGA DEL SEGUNDO BA*O SE CONTINUA EL EBBO REZANDO SOLO LOSOYU ODDUN O MEJIS HASTA TERMINAR EL EBBO.A CONTINUACION SE LE HACE EL TERCER OPARALDO, SE BA*A Y SESALE A BOTAR EL EBBO Y LOS TRES OPARALDOS QUE SE HICIERON CONJIO JIO META Y EYELE META.
OFRENDA A OBATALA A TRAVES DE BABA EJIOGBE:------------------------------------------PARA HACERLE UNA OFRENDA A OBATALA A TRAVES DE BABA EJIOGBE,SE PREPARA EL PLATO COMO PARA SHANGO, SE ESCRIBE EL SIGNOBABA EJIOGBE. SE LE DA OBI OMI TUTU PARA VER SI LO RECIBE YSE LE PONE LA OFRENDA EN EL PLATO.OPARALDO ESPECIAL:-----------------SE CONFECCIONA UNA ATENA CON LA SIGUIENTE FORMA:
+ I I I I I I I I
+ + + + + + + + I O O I I I I I O O O O I O I I I O I I I I I O O O O O I O O O I O I O I O I I O I I I I I I I O O O I I I I I I I I I I I I O
+ I I O O O O O - ITANA O - ITANA I I O O I I I I O O%PA + + + + + + O O O O O I O I O O I I I I O O I O I I O O I I O O O O I O O I O O I I I I I O O I I O O I I O
+ O O O O O O O O
LO PRIMERO QUE SE HACE ES LIMPIAR AL INTERESADO CON: EKU,EYA, EPO, EFUN, ORI, ERAN MALU, Y SE LE PONEN TODOS LOSSIGNOS MENOS EN: EJIOGBE, OYEKUN MEYI, IWORI MEYI, ODI MEYI.PARA ESTOS ODDUN MEYI SE COJERAN 4 TARROS O 4 PEDAZOS DEPALMA, SE LIMPIARA AL INTERESADO Y SE COLOCARA SOBRE LOSODDUN MEYI ANTES MENCIONADOS.SE PREPARA UN OMIERO CON: A*IL, ALGARROBO, ESPANTA MUERTO,GRANADA, PARA DESPUES BORRAR LOS SIGNOS CANTANDO ELSIGUIENTE SUYERE:
" OBINI LEKUN BABA EGGUN NIREGUN ORUYEREO EGGUN ONIDORUN FAYARA OKANA EGGUN ONILORNO FALCARA AGARA. "
EN CADA TARRO DE BUEY O PEDAZO DE PALMA SE ECHA UNA BRAZA DECANDELA, TERMINADO DE DARLE CANDELA, CON UNA EYELE DUN DUNSE LIMPIA A LA PERSONA Y A UNO MISMO.SE LE HACE UNA CRUZ EN LA NUCA O IPAKO PROCEDIENDO A MATAR ALA EYELE LO QUE SE HARA EN UNA JICARA CON EL SIGUIENTESUYERE:
" EYELE, EYELE DUN DUN BAWA EYE EYELE, EYELE DUN DUN BAWA EYE EYELE OLORDUMARE EGGUN SONIA ABEREGUN. "
SE PROCEDE HACERLE EL OPARALDO CON OSIADIE, SE COGE UN COCOY SE GUARDA EL AGUA Y A ESE COCO SE LE PRENDE UNA ITANA ENUN RINCON.SE LE DA OBI OMI TUTU A EGGUN, ESTO SE REALIZARA CON LOS 4PEDAZOS DE JICARA QUE DESPUES SE PONDRAN JUNTO CON LA JICARADONDE ESTA LA PALOMA, CON TODO LO QUE SE QUITA A LA ATENA.EL OSIADIE SE MANDA A BOTAR PARA LA CALLE.SE ROCIARA CON OTI LA JICARA CON TODOS LOS INGREDIENTES DELA ATENA Y LOS 4 PEDAZOS DE JICARA, LA CUAL SE ENVUELVE ENLAS TELAS NEGRA, ROJA Y BLANCA Y SE MANDA A ENTERRAR EN UNRIO O A LA ORILLA DEL MAR.
LA EYELE SE DEJA PELADA Y VA ENCIMA DE LA ATENA DONDE MASTARDE SE ABRE Y SE DEJA AHI.DESPUES SE PREPARA UNA JICARA CON AGUA DE COCO Y OTI A LACUAL SE LE A*ADIRA LO SIGUIENTE:%PASE PREPARA UNA ATENA CON LOS SIGUIENTES ODDUN: BABA EJIOGBE,OYEKUN MEYI, IWORI MEYI, OGUNDA FUN, IRETE YERO, OTURA NIKO,ODI KA, LOS CUALES SE REZARAN Y SE BORRAN CON CENIZAS YQUIMBOMBO QUEMADA Y SE LE A*ADIRA A LA JICARA. ESTO ES PARABA*AR AL INTERESADO Y AL AWO.EL AWO PREPARA IYEFA DE SU SIGNO Y DELANTE DE ORUNMILA SELAVARA LA LERI.
DICE IFA:--------QUE SU SUERTE HA SIDO GRANDE Y BUENA, PERO LA HUMANIDAD LETIENE PUESTO LOS OJOS ENCIMA, ENVIDIANDOLE TODO LO SUYO AUD. SE LE VE DESESPERADO Y DESEA IRSE LEJOS DE DONDE VIVE.TIENE QUE VIVIR ORGANIZADO CON LAS COSAS DEL SANTO, DE LOSESPIRITUS CON EL TRABAJO O NEGOCIO Y CON SU HOGAR ORELACIONES AMOROSAS. SI SE DESORGANIZA TODO LO PUEDE PERDERY VERSE EN LA MISERIA.TENGA CALMA Y PACIENCIA PORQUE UD. EN UN VIAJE QUE DARA VA ACONOCER A UNA PERSONA DE ESTIMACION QUE ENTRARA EN RELACIO-NES CON UD., TIENE QUE TRATARLA BIEN Y SIN FALSEDAD PORQUEDE AHI DEPENDERA SU SUERTE FUTURA.UD. TIENE QUE MODERAR SU GENIO Y SUS FORMAS QUE ALGUNASVECES NO SON LAS MEJORES PARA QUE NO SE PIERDA, UNA INCOMO-DIDAD PUEDE COSTARLE LA VIDA O PERDER LA SALUD O PUEDAENTRAR EN FALTAS DE RESPETO O DE CONSIDERACION CON SUSMAYORES DE SANGRE O DE RELIGION Y ESTOS PUEDEN MALDECIRLO,MALDICION QUE LLEGARA AL CIELO Y LO ALCANZARA.HACE RATO QUE UD. QUIERE ENCONTRAR LA TRANQUILIDAD, PERO HAYPERSONAS QUE POR UNA CAUSA U OTRA LE TRASTORNAN TODOS SUSBUENOS IDEALES. UD. HAY VECES QUE ENCUENTRA UNA COSA EXTRA*AEN SU CEREBRO UNA DOLENCIA QUE CORRE DESDE LA ESPALDA HASTALA CINTURA.UD. TUVO UN SUE*O Y SE SORPRENDIO, SE LE APARECIO UNAPERSONA DIFUNTA QUE LE PIDE MISA. CUMPLA CON ESE DIFUNTOPARA QUE LE DE UNA SUERTE QUE DEJO EN ESTE MUNDO.A UD. SE LE OLVIDAN LOS SUE*OS, CUANDO LOS RECUERDE NO LOSCUENTE A NADIE PARA QUE NO SE ATRASE.UD. SO*O CON UN CAMINO MUY TORTUOSO Y AL ENCONTRAR LA SALIDADESPERTO, SEA OBEDIENTE PARA QUE SU CAMINO O FUTURO NO SEATORTUOSO Y DESASTROSO. RECUERDE SI EN ESE SUE*O UD. VIO UNCAMINO SEMBRADO DE MAIZ. SI LA PERSONA DICE QUE SI: SE LEDICE, QUE LE DE GRACIAS A OBATALA PORQUE VA A TENER NOTICIASDE UN FAMILIAR QUE ESTA EN EL EXTRANJERO.CUIDESE DE CHISMES Y ENREDOS PORQUE PUEDEN TERMINAR EN LIODE JUSTICIA.BAJO NINGUN CONCEPTO DISPONGA DE LAS COSAS AJENAS QUE ESTANA SU CUIDADO NO VAYA A PASAR UN BOCHORNO Y TENGA PROBLEMASDE JUSTICIA CUANDO SE LO RECLAMEN.NO SE DEJE LLEVAR POR LA TENTACION PORQUE SI SE DECIDE HACERUNA COSA MALA LO VAN COGER INFRAGANTI, PASARA UN BOCHORNO YDEBERA RESPONDER ANTE LA JUSTICIA Y HASTA PUEDE PERDER SUTRABAJO.TENGA MUCHO CUIDADO CON LO QUE HABLA Y LOS NEGOCIOS Y ACTI-%PAVIDADES QUE REALIZA PORQUE SU CASA ESTA VIGILADA AL IGUALQUE LAS OTRAS DE LA CUADRA DONDE UD. VIVE PORQUE HAY UNPOLICIA O GUARDIAN QUE VIGILA PERO PRONTO SE IRA DE ALLI.EN SU VIDA UD. HA TENIDO O TENDRA QUE VER CON CUATRO MUJERSDISTINTAS, UNA ES DONCELLA, UNA ES O SERA BAJITA Y MUYBRETERA, LA TERCERA ES O SERA UNA MUJER BUENA, LA CUARTA OSEA LA MAS PRIETA DE TODAS ESA SERA LA QUE MAS LO QUIERA YSE PREOCUPE POR UD.SI UD. ABANDONO A UNA MUJER, ELLA LO MALDICE, ES HIJA DEYEMAYA QUE LE DABA LA SUERTE A UD., CUANDO SE LA ENCUENTREEN SU CAMINO NO LA DESPRECIE, TRATELA CON CARI*O Y HAGALE UNREGALO PARA QUE TERMINE LA MALA VOLUNTAD QUE LE TIENE.UD. SE SEPARO DE UNA MUJER PORQUE LE FALTO Y LO OFENDIOMUCHO, NO LE GUARDE RENCOR PARA QUE NO SE ATRASE.UNA MUJER SE FUE DE SU LADO Y CUANDO VOLVIO YA UD. TENIAOTRA Y AHORA UD. ESTA CON LAS DOS.HAY UNA MUJER QUE PRETENDIO HACERLE UNA IMPOSICION AL MARIDOY EL NO LO PERMITIO, SE SEPARARON Y AHORA ELLA LE ECHAPOLVOS CADA VEZ QUE PUEDE PERO COMO LOS SANTOS ESTAN CON ELHOMBRE ESA ES LA RAZON POR LO QUE NO LE HA SUCEDIDO NADA.EN SU CASA HAY UNA MUJER QUE A VECES RIE Y A VECES LLORA,ELLA TIENE SUS COSTUMBRES RETENIDAS Y TIENE DETRAS A LAMUERTE, DEBE SER LLEVADA AL PIE DE ORUNMILA PARA DETERMINARLO QUE HAY QUE HACERLE PARA QUE RECUPERE SU SALUD.UD. TIENE MUCHOS ENEMIGOS PERO ELLOS NO PODRAN HACERLE NADAPORQUE SU ANGEL LO PROTEGE.UD. VINO AL MUNDO PARA GOBERNAR PERO UD. HA REHUIDO ESEGOBIERNO Y ESE ES EL MOTIVO DE TODO SU ATRASO YCONTRARIEDADES QUE ESTA PASANDO. UD. NO PUEDE VIVIR DESORGA-NIZADO PORQUE SI ESA SITUACION SE LE DA, TODO LO SUYO QUEDA-RA SIN TERMINAR, PERDERA SU SUERTE Y PARA RECUPERARLA TENDRAQUE REORGANIZARSE DE NUEVO EN LO REFERENTE AL SANTO, A LOSESPIRITUS, A SU TRABAJO Y A SU FAMILIA.SI UD. NO TIENE LOS GUERREROS, TIENE QUE RECIBIRLOS Y SI LOSTIENE, HACE MUCHO TIEMPO QUE UD. NO SE OCUPA DE ATENDERLOCOMO DEBE. TIENE QUE BA*ARSE CON OMIERO O BALDEAR SU CASACON ALBAHACA CIMARRONA, PI*ON DE ROSA Y PRODIGIOSA.TIENE QUE ROGARSE LA CABEZA CON EYA TUTO (PARGO).HAY VECES QUE UD. LE CUESTA MUCHO TRABAJO RESOLVER SUS COSASSATISFACTORIAMENTE, HAY MOMENTOS QUE LE FALTA DE TODO ALEXTREMO QUE PIERDE LA FE. POR ESTE ODDUN SE PASA MUCHO TRABJOEN LA VIDA SI LA PERSONA NO OBEDECE A ORUNMILA. ESAS ETAPASDE ADVERSIDADES SON PRUEBAS DE SU ANGEL DE SU GUARDA, CUANDOSE ESTE PASANDO POR ESTA SITUACION TENGA MUCHA CALMA YPACIENCIA PARA QUE NO FRACASE Y NO RENEGAR Y NO PERMITIR QUENADIE LO HAGA EN SU CASA PARA QUE SU ANGEL NO LE VIRE LASESPALDAS, RIA Y CANTE PARA QUE SU ANGEL LE AYUDE, PORQUEESTE IFA MARCA PARALIZACION POR ALGUN TIEMPO DE LA ACCIONBIENHECHORA DE LOS ASTROS QUE GUIAN SU VIDA, POR LO QUE UD.PUEDE VERSE SIN TRABAJO, SIN CASA, ENFERMO, ETC., EN FIN ESLA PARALIZACION DE TODO LO QUE A UD. LE BENEFICIA.SI UD. DESEA RESOLVER ALGO DELE UN EYELE A SU PUERTA JUNTOCON OGGUN Y SI LA COSA ES DE APURO DELE DE COMER A LA BASURA%PADE SU CASA, SE PREGUNTARA SI AKUKO, ETC.UD. VE SOMBRAS Y HAY VECES QUE SE ASUSTA.CUIDE SU PUERTA PUES LE ESTAN ECHANDO POLVOS, ETC.TIENE HERMANOS DE SANGRE Y DE RELIGION QUE LE TIENEN ENVI-DIA. HABLA DE UNA MADRE QUE PROTEGE MAS A UN HIJO QUE A LOS OTRROS, PUES PIENSA QUE ES EL QUE MAS LA NECESITA Y POR ESO HAY ENVIDIA Y CELOS ENTRE HERMANOS.ECONOMICAMENTE UD. ESTA MEJOR QUE SUS HERMANOS Y POR ESOELLOS LE TIENEN ENVIDIA Y MALA VOLUNTAD Y SIEMPRE LE ESTANPIDIENDO DINERO PUES CREEN QUE UD. ES RICO.SUS PENSAMIENTOS SON BUENOS Y POCAS VECES UD. SE EQUIVOCA.CUIDESE DE CAIDAS, CUIDESE NO VAYA A PADECER DE ANEMIAPORQUE PUEDE LLEGAR A PROBLEMAS PULMONARES. NO DEBE COMERCOMIDAS ATRASADAS NI RECALENTADAS. HAY MUCHAS COMIDAS QUE LEHACEN DA*O Y NO LE CAEN BIEN. NO DEBE INGERIR BEBIDAS ALCO-HOLICAS. TIENE QUE CUIDARSE LA GARGANTA Y EL ESTOMAGO YEVITAR PADECER DE ESTRE*IMIENTO PARA EVITAR LA ACUMULACIONDE TOXINAS EN SU ORGANISMO, NO VAYA POR ESA CAUSA A PADECERDOLORES DE CABEZA. NO DEBE CAMINAR MUCHO NI COGER MUCHO SOL.NO DEBE IR A VER ENFERMOS NI ASISTIR A VELORIOS NI ENTIE-RROS. NO DEBE DE DORMIR FUERA DE SU CASA. DEBE DE ATENDERSUS PROTECCIONES ESPIRITUALES. POR OSORBO HACER OPARALDOPARA QUITARLE UN EGGUN QUE LO PERTURBA.UD. ES UNA PERSONA SUFRIDA, NO SEA INFIEL Y AGRADEZCA ELBIEN QUE LE HAGAN. NUNCA TRATE DE COBRAR EL BIEN QUE UD.HAGA. HAY PERSONAS QUE SE CONSIDERAN SUPERIORES A UD. NOSIENDO ASI.
SI ES AWO: KOFIBORI CON EYA BO (PARGO) AUNQUE SE UNA VEZ--------- CADA A*O. SI ES JOVENCITA: UD. NO ES DE ESTE PUEBLO O CIUDAD, TIENE--------------- ENAMORADOS MEYI Y NINGUNO DE LOS DOS SIRVEPERO UD QUIERE AL MAS PRIETO. TIENE QUE DARSE TRES BA*OS ENTRES PALANGANAS DISTINTAS EL MISMO DIA PARA QUE LOGRE LO QUEDESEA. CUMPLA CON LO QUE LE DEBE A OSHUN QUE LE OFRECIO ENUNA IGLESIA. TIENE MAYORES DIFUNTOS Y UNO SE LA QUIERELLEVAR, POR ESO TIENE QUE HACER ROGACION CON UN ABO, CASCA-BEL Y FUELLE. NO TIENE COLLARES NI MADRINA O PADRINO DESANTO Y TIENE QUE IR PENSANDO EN BUSCARLO. NO PUEDE COMEREKRU NI NADA QUE SEA GRASOSO. TIENE QUE TENER CUIDADO CON LARISA NO LA AHOGUE. VA A RECUPERAR UNOS BIENES QUE ESTAN APUNTO DE PERDERSE. TIENE QUE PONER UNA TINAJA CON OMI AYEMAYA. UD. NACIO PARA CABEZA Y CON EL TIEMPO TENDRA QUEHACER SANTO. PARA LLEGAR A SER CABEZA TIENE QUE COMENZAR PORAPRENDER A LLEVARLA, DE LO CONTRARIO SU VIDA SERA UN DESAS-TRE.
REFRANES DE BABA EJIOGBE.------------------------1 - LA CRESTA DEL GALLO.2 - UN SOLO REY GOBIERNA SU PUEBLO.3 - DOS AMIGOS INSEPARABLES SE SEPARAN.%PA4 - REY MUERTO, REY PUESTO.5 - TODO LO QUE TENGO, TODO ME FALTA.6 - DIOS LE DA BARBA AL QUE NO TIENE QUIJADA.7 - PROTECTOR DE LA CIUDAD, ES EL HOMBRE DE ESHU.8 - EL DINERO SE SIENTA SOBRE LA CABEZA.9 - LAS DEUDAS CUELGAN DE NUESTROS CUELLOS.10- NO TAN POBRE QUE SE LE VEA EL ANO.11- LA CABEZA MANDA AL CUERPO.12- LA FELICIDAD EN CASA DEL POBRE DURA POCO.13- ESTE RIO Y EL OTRO, TIENEN UN SOLO REY, EL MAR.14- TODOS LOS HONORES DE LAS AGUAS, QUE HAY EN LA TIERRA, NO SON TAN GRANDES, COMO EL HONOR DEL MAR.15- LA MANO ALCANZA MAS ALTO QUE LA CABEZA.
RELACION DE HISTORIAS (PATAKINES) DE BABA EJIOGBE.-------------------------------------------------
1.- LOS TRES PERSONAJES. -------------------
PATAKIN:HACIA VARIAS NOCHES QUE ORUNMILA NO PODIA DORMIR A CAUSA DEUN EXTRA*O RUIDO QUE SENTIA Y UNA NOCHE COMPROBO QUE ERAEKUTE QUIEN LE DIJO: MA*ANA VIENEN TRES PERSONAS A VISITAR-LO, A LA PRIMERA LE DICES QUE PASE A OCUPAR SU PUESTO, PUESES ESHU. A LA SEGUNDA LE DAS EKU EYA, PUES ES OGGUN Y A LATERCERA QUE ES UNA OBINI OMO OSHUN LE PREPARAS OSHINSHIN.
2.- ORERE MUJER DE ORUNMILA. -----------------------
PATAKIN:ORERE TAMBIEN FUE MUJER DE ORUNMILA Y ESTE UN DIA LA ABANDO-NO PARA IRSE CON OTRA, VIENDOSE ORUNMILA POR ESTE MOTIVO UNPOCO ATRASADO. UN DIA ORUNMILA SALIO Y SE ENCONTRO CONORERE, LA QUE ESTABA EN MUY MALAS CONDICIONES Y LE REGALODOS PESOS. Y ASI TERMINO LA MALA VOLUNTAD QUE HABIA DENTRODE EL. Y DESDE ENTONCES ORUNMILA COMENZO A VERSE MEJOR DE SITUACION.
3.- CUANDO OLOFIN QUISO ABANDONAR LA TIERRA. ---------------------------------------
PATAKIN:UNA VEZ OLOFIN PENSO EN ABANDONAR LA TIERRA Y DESEABA DEJARA ORUNMILA DE RESPONSABLE. EN ESTO SE PRESENTO IKU QUEASPIRABA A GOBERNAR LA TIERRA Y COMO OLOFIN NO PODIA HACERDISCRIMINACION ENTRE SUS HIJOS, LOS SOMETIO A UNA PRUEBACONSISTENTE EN ESTAR TRES DIAS SIN COMER.AL SEGUNDO DIA DE LA PRUEBA ORUNMILA ESTABA HAMBRIENTO Y ENESO SE PRESENTO ESHU Y LE PREGUNTO: ORUNMILA NO TIENES%PAHAMBRE?. EL LE CONTESTO: "YA ESTOY QUE NO VEO DE LA DEBILI-DAD QUE TENGO". ESHU LE DIJO: QUIERES COCINAR?, ORUNMILA LECONTESTO: "NO PUEDO HACERLO PORQUE ESTOY SOMETIDO A UNAPRUEBA DE OLOFIN". COMO ORUNMILA HABIA SIDO HONESTO, ESHU LEDIJO: "NO TE PREOCUPES QUE NO SE SABRA NADA PORQUE YO SOY ELVIGILANTE DE UDS., MATA UN AKUKO PARA COMER.ORUNMILA LE CONTESTO: NO YO COMO AKUKO SINO ADIE, ESHU LEDIJO: PUES ENTONCES MATA UNA ADIE PARA TI Y UN AKUKO PARAMI.ASI LO HIZO ORUNMILA Y DESPUES QUE TERMINARON DE COMERENTERRARON BIEN LAS SOBRAS Y LO LIMPIARON TODO, EN ESO SEPRESENTO IKU QUE ANDABA HAMBRIENTA Y COMO NO ENCONTRO NADAQUE COMER, SE FUE A COMER A LOS BASUREROS DONDE ESHU LOSORPRENDIO Y PERDIO LA PRUEBA.
4.- EL AWO KOSOBE. -------------
PATAKIN:EL AWO KOSOBE ERA MUY CAPRICHOSO, PERVERSO Y SOBERBIO. UNDIA, SHANGO LE PIDIO UN ABO, PERO EL NO SE LO DIO. SHANGOBUSCO A YEMAYA Y AMBOS LE DIERON FUEGO AL ILE DE KOSOBE.DESDE ESE DIA KOSOBE EMPEZO A PASAR TRABAJOS Y DESESPERADOFUE A MIRARSE CON ORUNMILA, QUE LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO:TIENES QUE HACER ROGACION CON UN AKUKO, 4 EYELE FUN FUN, DOSADIE FUN FUN Y LA RELIQUIA QUE GUARDAS COMO RECUERDO DE LOSATRIBUTOS DE TU ALTAR QUE FUE LO UNICO QUE SALVASTE DELFUEGO QUE DESTRUYO TU ILE. DESPUES TIENES QUE KOFIBORI YDARTE TRES BA*OS CON ALBAHACA CIMARRONA, PI*ON DE ROSAS,PRODIGIOSA Y CON ESE MISMO OMIERO BALDEAR TU ILE Y TIENESQUE DEJAR DE SER CAPRICHOSO, PERVERSO Y SABIO Y PAGARLE ASHANGO EL ABO QUE LE DEBES.CUANDO EL AWO KOSOBE TERMINO DE HACER TODAS ESAS OBRASORDENADAS POR ORUNMILA, PROSPERO DE NUEVO.
5.- EL REINADO DE EJIOGBE. ---------------------
EBBO: COMIDA A LA BASURA O LO QUE PIDA. UD. VERA EL FIN DE SUS ENEMIGOS.
EBBO: ABO A OLOKUN CON TRES TINAJAS. LO HACEN TRES AWOSES PARA QUE LA PERSONA SE LEVANTE. PATAKIN:EJIOGBE NO PODIA VIVIR EN SU REINO DEBIDO A LOS MUCHOSENEMIGOS QUE TENIA A CAUSA DE LA ENVIDIA. UN DIA EJIOGBE SEFUE PARA OTRA TIERRA Y DESDE SU PARTIDA EN SU PUEBLO COMEN-ZARON A ANDAR MAL LAS COSAS, PUES CADA CUAL HACIA LO QUE LEVENIA EN GANAS.ANTE ESTA SITUACION, EL REY SE LAMENTABA DE LA AUSENCIA DE%PAEJIOGBE. UNA VEZ SE SUPO EN EL PUEBLO POR MEDIO DE ESHU QUEEN UNA TIERRA LEJANA HABIA UN HOMBRE MUY PARECIDO A EJIOGBE.EL REY LO MANDO A BUSCAR OFRECIENDOLE EL MANDO ABSOLUTO CONAMPLIOS PODERES PARA QUE SIN NINGUN OBSTACULO HICIERA SUOBRA DE GOBIERNO.ENTERADO EJIOGBE DE LA OFERTA DEL REY, LO CONSULTO CONOLOFIN QUIEN LE CONTESTO: "TODO LO QUE UD. HAGA EN BIEN DELA HUMANIDAD YO LO APROBARE".EJIOGBE REGRESO A SU TIERRA A GOBERNARLA Y LO PRIMERO QUEHIZO FUE ELIMINAR A TODOS SUS ENEMIGOS.
NOTA: RECIBA A ELEGBA Y NUNCA SE CANSE DE HACER EL BIEN QUEOLOFIN LO PREMIARA.
SE LE DA UN AKUKO A LA BASURA DE LA CASA PARA GANAR UNASUNTO IMPORTANTE QUE TIENE PENDIENTE.
6.- LA GENTE REVIRADA CONTRA ORUNMILA. ---------------------------------
EBBO: LERI DE OWUNKO, QUE SE EMPLEAN LOS PELOS QUEMADOS Y SE UNTAN EN LA CARA, EN LA PUERTA DEL ILE PARA QUE LA MUERTE SIGA SU CAMINO Y KOBORI ELEDA.
PATAKIN:LA GENTE SE REVIRARON CONTRA ORUNMILA Y SE PUSIERON DEACUERDO CON IKU PARA MATARLO. IKU LLEGO AL ILE DE ORUNMILA Y LO ENCONTRO PARADO EN LA PUERTA, PERO NO LO RECONOCIO PORQUEORUNMILA LE HABIA DADO DE COMER A SU LERI Y HABIA HECHO EBBOCON AKUKO Y UN OWUNKOY CON LOS PELOS DEL OWUNKO LO HABIAQUEMADO Y SE UNTO TODA LA CARA PARA DESFIGURARSE.CUANDO IKU LLEGO LE PREGUNTO SI ALLI NO VIVIA UN HOMBRECOLORADO Y ESTE LE CONTESTO QUE NO, QUE ALLI EL UNICO QUEVIVIA ERA EL. IKU SE MARCHO REGRESANDO MAS TARDE, PORQUE SEENTERO QUE ESE ERA EL ILE QUE ELLA BUSCABA.CUANDO LLEGO POR SEGUNDA VEZ, YA ORUNMILA HABIA TERMINADO DECOCINAR BIEN LA COMIDA Y LA CONVIDO A COMER Y A BEBER. IKUCOMIO Y BEBIO TANTO QUE SE QUEDO DORMIDA, MOMENTO QUE APRO-VECHO ORUNMILA PARA QUITARLE LA MANDARRIA CON QUE ELLAMATABA A LA GENTE. CUANDO IKU DESPERTO PERGUNTO EN SEGUIDAPOR LA MADARRIA, A LA CUAL ORUNMILA CONTESTO QUE NI SIQUIERAEL LA HABIA VISTO. LA MUERTE LE SUPLICO TANTO QUE LLEGO APROMETERLE QUE NO LO MATARIA A EL NI A NINGUNO DE SUS HIJOS,A MENOS QUE FUERA EL QUIEN SE LO ORDENARA O ENTREGARA.ORUNMILA VENCIO A LA MUERTE. ESTA ES LA RAZON O EL MOTIVOPORQUE LOS AWOSES PUEDEN SALVAR A CUALQUIERA QUE ESTE ENARTICULO DE MUERTE.

%PA 7.- LA CORONACION DE EJIOGBE. ------------------------
PATAKIN:HABIA DOS PUEBLOS QUE PELEBAN, Y EN LAS ENCARNIZADAS LUCHASCAYERON PRISIONEROS LOS REYES DE AMBOS PUEBLOS. EN ESOSTIEMPOS, SE ACOSTUMBRABA AL CANJE DE LOS PRISIONEROS; PEROSUSCEDE QUE UNA DE LAS PARTES EN GUERRA LE DA MUERTE AL REYCONTRARIO. CUANDO LLEGA LA HORA DE REALIZARSE EL CAMBIO NOSABIAN DE QUE MANERA CUMPLIR LO PACTADO; PERO DA LA CASUALI-DAD QUE EN ESE PUEBLO HABIA UN HOMBRE IDENTICAMENTE IGUALQUE EL REY MUERTO Y NO ERA OTRO QUE EJIOGBE Y DAN LA ORDENDE CAPTURA EN SU CONTRA. ESTE SE DIO A LA FUGA Y SE REFUGIOEN LO MAS INTRINCADO DEL MONTE PORQUE PENSO QUE LO ESTABANBUSCANDO PARA MATARLO O ENCARCELARLO. TANTO LO BUSCARON QUELO ENCONTRARON, LO HICIERON PRISIONERO Y LO CONDUJERON HACIALA CAPITAL DE AQUEL REINO.POR EL CAMINO EL PRISIONERO LE SUPLICABA A SUS CAPTORES QUELO SOLTARAN QUE EL NO HABIA HECHO NADA CONTRA NADIE NI HABIAVIOLADO NINGUNA DE LAS LEYES DE SU PUEBLO. LOS CAPTORES LOTRATARON CON TODO TIPO DE CORTESIA Y ATENCIONES Y LE ASEGU-RARON QUE NO LO IBAN A MATAR NI MANDAR PARA LA CARCEL, QUELO CONDUCIAN HACIA EL PALACIO DEL REY PARA HACERLE UN GRANFAVOR POR EL CUAL SE HARIA RICO.CUANDO LLEGARON AL PALACIO, VISTIERON AL PRISIONERO CON LASROPAS Y ATRIBUTOS DEL REY ENEMIGO ASESINADO POR ELLOS,RESULTANDO IDENTICO AL MISMO Y ASI LO CAMBIARON POR SUPROPIO REY.Y EJIOGBE SE QUEDO DE REY DE AQUELLA TIERRA.ESTA ES LA CORONACION DE EJIOGBE, EL CUAL NO PUDO SER REY ENSU PROPIA TIERRA. ESTE ES EL MOTIVO POR LO QUE SE DICE AL REY MUERTO, REYPUESTO.
8.- LA MONTA*A Y EL AWO DEL REY. ---------------------------
PATAKIN:LA MONTA*A ERA HIJA DE LA VIRGEN, PERO ERA UNA DE ESA HIJASDESAMORADAS PUES NUNCA SE OCUPABA DE ALARGAR NI DE TENERCONTENTA A SU MADRE, TAMPOCO LA RESPETABA Y ENTRABA ENFRECUENTES FALTAS DE CONSIDERACION Y DE RESPETO CON LAMISMA. LA VIRGEN VIENDO EL DESVIO DE SU HIJA, UN DIA LAMALDIJO DESEANDOLE LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE.ENTERADO EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA MONTA*A, DE LA MALDI-CION QUE A LA MISMA LE HABIA ECHADO SU MAMA, LA MANDO ABUSCAR Y LE DIJO EL MAL QUE SU MAMA LE DESEABA: "QUE SEENFERMERA DE VIRUELAS Y SE MURIERA".LA MONTA*A MUY ASUSTADA FUE A CASA DEL AWO DEL REY Y LECONTO LO QUE LE SUCEDIA. EL AWO LE HIZO OSORDE Y LE VIO ESTEIFA Y LE MANDO A USAR TRES HABITOS DISTINTOS DURANTE EL DIA%PAPARA QUE LA ENFERMEDAD (LA VIRUELA) NO DIERA CON ELLA. QUEUSARA UN HABITO BLANCO, UNO ROJO Y OTRO NEGRO Y DESPUES DEHECHA LA ROGACION SE LO LLEVARA A SU MADRE.ENTERADA LA MADRE DE LA MONTA*A DE QUE EL PADRINO DE SU HIJAERA EL AWO DEL REY, DECIDIO PERDONARLA Y LE DIJO: "HIJA MIAYO NO PUEDO RETIRAR MIS PALABRAS, PERO HAS LO SIGUIENTE: PORLAS MA*ANAS TEMPRANO TE VISTES CON EL HABITO BLANCO, A LASDOS DEL DIA TE PONES EL ROJO Y POR LAS NOCHES USAS EL NEGROPARA QUE ASI TE LIBRES DE TUS ENEMIGOS, Y TE BA*AS CON CA*ADE LIMON".
NOTA: ESTA ROGACION SE HACE CON TRES PA*UELOS O PEDAZOS DETELA UNO BLANCO, UNO ROJO Y OTRO NEGRO. SE PARTE UN EKO ENTRES PARTES Y SE COLOCA UN PEDAZO EN CADA PA*UELO. EL QUETENGA LA MADRE VIVA LOS ECHARA EN LA PUERTA DE LA CALLE DELA CASA DE LA MADRE Y LOS QUE LA TENGAN MUERTA LOS ECHARANEN LA PUERTA DE LA IGLESIA DE LAS MERCEDES.
9.- EWE IKOKO MUJER DE ORUNMILA. ---------------------------
PATAKIN:EWE IKOKO ERA MUJER DE ORUNMILA, PERO TANTO LE FALTO Y LOOFENDIO QUE UN DIA EL SE SEPARO DE ELLA Y LE ECHO SHEPE.EWE IKOKO BUSCO A TANTAS PERSONAS PARA QUE INTERMEDIARAN PORELLA, QUE ORUNMILA SE RESIGNO A PERDONARLA PERO CON LACONDICION DE NO VIVIR MAS CON ELLA Y UNICAMENTE LE CONCEDIALA GRACIA DE QUE TODOS LOS EBOSES IRIAN DESDE ENTONCESVESTIDOS CON SU ROPA (LA HOJA DE MALANGA), PARA QUE ASIFUERAN BIEN RECIBIDOS.ESTA ES LA RAZON POR LA CUAL TODOS LOS EBOSES SE ENVUELVENEN HOJA DE MALANGA.
10.- OLOFIN Y LOS NI*OS. ------------------
PATAKIN:OLOFIN SE LLEVO UN DIA A LOS NI*OS PARA EL CIELO PORQUE AQUIEN LA TIERRA LOS MALTRATABAN Y EN CASTIGO LE SUPRIMIO EL OMIA LA TIERRA PONIENDO A ESHU DE GUARDIAN.CUANDO SE TERMINO EL AGUA EN LA TIERRA, PUES NO LLOVIA, LASITUACION SE PUSO DESESPERADA EN POCO TIEMPO PARA SUS HABI-TANTES Y LOS SANTOS SE REUNIERON Y DECIDIERON IR AL CIELO APEDIRLE A OLOFIN QUE PERDONARA A SUS HIJOS, PERO ERAIMPOSIBLE LLEGAR HASTA EL.YEMAYA SE TRANSFORMO EN GUNUGUN AQUI EN LA TIERRA Y FUEDIRECTAMENTE AL CIELO A VER A OLOFIN.CUANDO YEMAYA LLEGO AL CIELO ESTABA SUMAMENTE FATIGADA YSEDIENTA Y SE PUSO A BEBER AGUA EN UN CHARCO PESTILENTE QUEENCONTRO. OLOFIN AL VERLA SE COMPADECIO DE ELLA Y SE ACORDODE SUS HIJOS QUE ESTABAN EN LA TIERRA Y DECIDIO PERDONARLOS%PAY DE INMEDIATO MANDO EL OMI PERO POCO A POCO PARA QUE NOHUBIERA DESGRACIAS.POR ESO ES QUE CUANDO LOS SANTOS VIENEN SE LES DA OMI PORQUEVIENEN SEDIENTOS.
11.- EL LEON REY DE LA SELVA. -----------------------
PATAKIN:ORUNMILA SABIA QUE EL LEON ERA EL REY DE LA SELVA Y LE DIJOQUE EL TENIA QUE PASAR HAMBRE, MISERA Y NECESIDADES COMO LOSDEMAS ANIMALES. EL LEON LE CONTESTO: "YO SOY EL REY DE LASELVA Y LO TENGO TODO".ORUNMILA SE PUSO DE ACUERDO CON ELEGBA PARA QUE EL LEONFUERA A HACERSE EBBO Y LO CONSIGUIO. ORUNMILA LE HIZO EBBOAL LEON Y LE PUSO UN CENCERRO EN EL CUELLO. EL LEON REGRESOA LA SELVA Y CUANDO FUE A COMER NO LO PUDO HACER PORQUEEL SONIDO QUE PRODUCIA EL CENCERRO LO DENUNCIABA Y NO PODIACAPTURAR A SUS PRESAS, COMENZANDO A PASAR HAMBRE, MISERIA YNECESIDADES.DIAS DESPUES EL LEON VOLVIO A CASA DE ORUNMILA A DECIRLE QUEEL TENIA RAZON Y LO PERDONARA PUES ESTABA PASANDO HAMBRE,MISERA Y NECESIDADES. ORUNMILA LE QUITO EL CENCERRO Y CUANDOVOLVIO A LA SELVA LO PRIMERO QUE VIO FUE A UN TIGRE, LOATACO Y SE LO PUDO COMER.ORUNMILA LE HIZO ESO AL LEON PORQUE ESTE SE CONSIDERABA ELMAS PODEROSO DEL MUNDO Y ASI LE HIZO SABER QUE EL NO ERA ELMAS PODEROSO Y QUE EN LA TIERRA NO HABIA QUIEN SE HUBIERALIBRADO DE ESAS TRES COSAS DEL DESTINO.
12.- LOS INQUILINOS DEL GOBERNADOR. -----------------------------
PATAKIN:HABIA UN GOBERNADOR QUE TENIA MUCHOS ILES Y UNA VEZ TODOSSUS INQUILINOS SE INSUBORDINARON Y SE NEGARON A PAGARLE LOSALQUILERES. ANTE ESTA SITUACION EL GOBERNADOR FUE A CASA DEORUNMILA QUE LE VIO ESTE IFA Y LE HIZO EBBO CON SIETE AKUKO,TIERRAS DE LAS ESQUINAS DE LOS ILES, ETC.DESPUES LE DIO UN AKUKO A ESHU, A OGGUN, DOS A YEMAYA, UNO ACADA ESQUINA DE SU CASA Y EL OTRO A LA PUERTA. CUANDO LOS INQUILINOS VIERON ESO CAMBIARON DE PARECER Y FUERON A PAGARLEPOR TEMOR A LA SANGRE DERRAMADA.
13.- ORUNMILA DESMOCHADOR DE PALMAS. ------------------------------
PATAKIN:UNA VEZ ORUNMILA ERA DESMOCHADOR DE PALMAS Y ESTANDO SUBIDOEN UNA SE CAYO DE LO ALTO DE LA MISMA, PERO ANTES DE LLEGAR%PAAL SUELO LE SALIO EL OKPELE DEL BOLSILLO Y CAYO SOBRE ELMISMO NO SUCEDIENDOLE NADA.
14.- LA CABEZA SIN CUERPO. --------------------
PATAKIN:LA CABEZA ESTABA SOLA EN LA PLAZA Y TENIA DELANTE MUCHOSCOCOS CON LOS QUE COMERCIABA. LLEGO SHANGO Y LA LERI LE DIJOQUE NO PODIA COGERLOS A NO SER QUE LE REMEDIARA SU SITUA-CION, YA QUE ELLA SOLO PODIA HABLAR Y QUE ESTABA ABURRIDA YCANSADA DE ESTO.SHANGO LE COGIO LOS COCOS Y NO LE REMEDIO NADA Y LA LERI LOMANDO A PASEO.DESPUES LLEGO ORUNMILA A LA PLAZA Y VIO LOS OBIS, SE LOSPIDIO A LA LERI Y ESTA LE DIJO: SE LOS ENTREGO TODOS ACAMBIO DE QUE REMEDIE MI SITUACION. ORUNMILA ACEPTO Y LEDIJO: TIENES QUE HACER ROGACION CON ANIMALES, VIANDAS, OBIMEYI Y OPOLOPO OWO. DARLE DE COMER A LA LERI OBI DURANTE LOS16 DIAS QUE DURARA ESTA SITUACION.ASI LO HIZO LA LERI Y PRIMERO LE FUE SALIENDO EL PECHO,DESPUES LOS BRAZOS Y DEMAS EXTREMIDADES LLEGANDOSE A COMPLE-TAR AL TERMINO DE LOS 16 DIAS TODO EL CUERPO. CON LOS HUESOSDE LOS ANIMALES SE LE FORMARON LOS HUESOS DE LOS BRAZOS,COSTILLAS, ETC. Y CON LAS VIANDAS LAS PARTES DE LAS VICERASY PARTES BLANDAS DEL CUERPO.YA COMPLETA LA LERI CON SU CUERPO, LE QUEDO MUY AGRADECIDA AORUNMILA Y LE DIJO: UD. ES MI PADRE, PUES HA VENIDO AL MUNDOPARA GOBERNAR PERO ERA NECESARIO ESTA OPERACION PARA QUETODO FUERA COMPLETO. Y LA LERI SENTENCIO: "DESDE ESTE INS-TANTE ORUNMILA GOBERNARA AL MUNDO Y TODOS TENDRAN QUE IR ASUS PIES".
15.- LOS TRES HERMANOS. -----------------
PATAKIN:ERAN TRES HERMANOS, UNO ERA ARTISTA, EL OTRO ERA CAZADOR YEL TERCERO ERA COMERCIANTE, ESTE ULTIMO ESTABA SIEMPRE MUYTRISTE Y ABATIDO PORQUE ERA MUY COMBATIDO POR TODO EL MUNDO,HASTA POR SU PROPIA FAMILIA Y SE FUE PARA UN LUGAR DISTANTESIN QUE NADIE SE DIERA CUENTA Y AL LLEGAR AL MISMO SE CAMBIOEL NOMBRE. DADA SU INTELIGENCIA Y HABILIDAD PARA EL COMERCIOSE RADICO EN ESE GIRO Y ENSEGUIDA EMPEZO A PROSPERAR.AL ANDAR EL TIEMPO EN SU PUEBLO EMPEZARON A BUSCARLO PARAQUE RECLAMARA UNA GRAN HERENCIA QUE LE PERTENECIA, PERO NOLO LOCALIZARON. SUCEDIO QUE UNA PERSONA QUE SIN SABER COMO,SABIA DONDE EL RADICABA, DIJO QUE EN UN PUEBLO HABIA VISTO AUN INDIVIDUO IDENTICO A LA PERSONA QUE BUSCABAN. MANDARON AUN HOMBRE A QUE FUERA A DICHO PUEBLO CON LA ENCOMIENDA DEQUE LO BUSCARA Y LO CONVENCIERA PARA QUE RECLAMARA LA HEREN-%PACIA.CON MUCHO TRABAJO AQUEL HOMBRE LOGRO IDENTIFICAR Y CONVENCERAL QUE BUSCABA PARA QUE REGRESARA A SU TIERRA.CUANDO REGRESO, RECIBIO LA HERENCIA Y DESDE ENTONCES VIVIOFELIZ Y CONTENTO CON SU PUEBLO.ESHU FUE QUIEN ENCONTRO AL PERDIDO, POR LO QUE EL AKUKO DELEBBO SE LE DA A EL.
16.- ORUNMILA EN LA TIERRA DEL AKUKO. -------------------------------
PATAKIN:UNA VEZ ORUNMILA SALIO EN BUSCA DE UNA TIERRA DONDE HUBIERAUNA COSA DISTINTA A LAS DEMAS Y DESPUES DE MUCHO CAMINARLLEGO AL LA TIERRA DEL MONO Y LE PREGUNTO: COMO TE LLAMAS ?,EL LE CONTESTO: MONO. Y COMO SE LLAMA TU PADRE?, EL LECONTESTO MONO, Y COMO SE LLAMA TU MADRE ?, EL LE CONTESTO:MONA. COMO ESTO NO ERA LO QUE ORUNMILA BUSCABA, CONTINUO SUCAMINO.ORUNMILA LLEGO A LA TIERRA DEL ELEFANTE A QUIEN INTERROGO ENLA MISMA FORMA QUE AL MONO, PERO TAMPOCO LE GUSTO ESTO YSIGUIO SU CAMINO.DESPUES DE MUCHO ANDAR ORUNMILA LLEGO A OTRAS TIERRAS QUETAMPOCO LE GUSTARON, HASTA QUE LLEGO A LA TIERRA DEL AKUKO YSE ENCONTRO CON EL POLLON A QUIEN PREGUNTO: COMO TU TELLAMAS?. EL LE CONTESTO OSARDIE. ORUNMILA LE PREGUNTO NUEVA-MENTE. COMO TU TE LLAMAS CUANDO CHIQUITO ?, EL LE CONTESTO:GIO GIO. ORUNMILA LE VOLVIO A PREGUNTAR: COMO SE LLAMA TUPADRE?. EL LE CONTESTO AKUKO, Y COMO SE LLAMA TU MADRE ?. ELLE CONTESTO: ADIE. COMO A ORUNMILA LE GUSTO AQUELLA TIERRALE PIDIO AL POLLON QUE LO LLEVARA A SU CASA, DONDE ESTABA SUMAMA.CUANDO ORUNMILA LLEGO A LA CASA DE LA ADIE SALUDO CORTESMEN-TE Y ESTA LE PREGUNTO INTRIGADA: QUIEN ES USTED ?. YO SOYORUNMILA, LE CONTESTO Y ESTOY BUSCANDO UNA TIERRA QUE MEGUSTE PARA VIVIR EN ELLA. LA ADIE LE RESPONDIO: PUES YO NOLO CONOZCO A USTED Y NO PUEDO ADMITIRLO PORQUE MI MARIDO ELAKUKO NO SE ENCUENTRA EN LA CASA. ORUNMILA CONTRARIADO SEDESPIDIO Y CONTINUO SU CAMINO Y AL POCO TIEMPO DE STARCAMINANDO SIN RUMBO FIJO SE ENCUENTRA CON EL AKUKO QUE LOSALUDO: "IBORU, IBOYA, IBOSHESHE". Y LO OBLIGO QUE REGRESARAA SU CASA.CUANDO LA ADIE VIO QUE SU MARIDO REGRESABA EN UNION DEORUNMILA, SE INSULTO Y LE DIJO AL AKUKO: NO DESEO QUE ESTESE*OR SE QUEDE DENTRO DEL ILE Y SI TU LO CONSIENTES, YO LAADIE, ME MARCHO DE AQUI. Y ASI LO HIZO.PASADOS ALGUNOS DIAS, LA ADIE DESDE LEJOS LE TIRABA POLVOSAL AKUKO, PERO COMO ORUNMILA ESTABA EN LA CASA DE ESTE, NOLE SUCEDIA NADA. ORUNMILA VIENDO LA MALDAD DE LA ADIE LEDIJO AL AKUKO: DESDE HOY SERE TU MEJOR AMIGO Y NUNCA TECOMERE A TI NI A TUS OMOS, PERO DESDE HOY LAS ADIE SERAN MICOMIDA PREFERIDA.%PACOMO EN AQUELLA TIERRA LA MAYORIA DE LAS ADIE ERAN DE COLORDUN DUN, ES POR ESO QUE ORUNMILA COME ADIE DUN DUN.EN AQUELLA TIERRA LE VINO A ORUNMILA UNA SUERTE GRANDE.
USTED SE VA A DISGUSTAR Y HASTA SEPARAR POR UNA PERSONA QUEPUEDE IR A SU CASA.
17.- OSHUN Y EL IDEU. ---------------
PATAKIN:OSHUN HERMANA DE YEMAYA HABIA TENIDO UN DISGUSTO CON ESTA YSALIO A FORMAR SU REINADO Y POR DONDE QUIERA QUE PASABA SEFORMABA UN RIO Y ENCONTRANDOSE CON INLE FORMO SU REINADO CONEL Y DE ESA UNION NACIO UN HIJO. INLE NO SE OCUPABA DE OSHUNY ASI LE EMPEZO LA MISERIA A ESTA, ESTABA PASANDO MUCHOTRABAJO Y NO HACIA MAS QUE LLORAR Y LAMENTARSE DE SU MALASUERTE. UN DIA SHANGO LLEGO A CASA DE OSHUN Y AL VERLA TANTRISTE Y ABANDONADA DE SU PERSONA LE PREGUNTO LA CAUSA YELLA LE CONTO LO QUE LE ESTABA SUCEDIENDO. SHANGO LE RECO-MENDO QUE FUERA A CASA DE ORUNMILA Y ELLA SE NEGO A IR PORNO TENER UN VESTIDO APROPIADO CON QUE VESTIRSE, PUES ELUNICO QUE TENIA SE LE HABIA PUESTO AMARILLO POR EL EXCESIVOUSO, PERO SHANGO LA CONVENCIO DE QUE FUERA.ORUNMILA LE HIZO OSODE Y LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO TODO LOQUE ESTABA VIVIENDO, PERO EN CONSIDERACION A INLE LE DIJO:"DIGALE A SU ESPOSO QUE VENGA A MI CASA QUE DESEO HABLAR CONEL".OSHUN REGRESO SOLA, PUES INLE SE NEGO A IR CON ELLA A CASADE ORUNMILA. ESTE ENTONCES LO MANDO A BUSCAR CON ELEGBA,PERO ESTA VEZ INLE TAMPOCO LO VISITO Y EN VISTA DE ESEDESPRECIO POR SU PARTE, ORUNMILA LE MARCO ROGACION A OSHUN.ESTA CONSISTIA EN HACERLE TRES EBOSES EL MISMO DIA. ELPRIMERO CON UN AKUKO, GIO GIO, UN GUIRITO, EYA TUTO META,EKI, EYA, EPO. ORUNMILA SE LO HIZO Y LE ORDENO QUE LO LLEVA-RA CERCA DE UN CASTILLO ANTIGUO QUE ESTABA BASTANTE ALEJADODEL PUEBLO, ADVIRTIENDOLE QUE NO SE ASUSTARA POR LO QUEVIERA.SALIO OSHUN CON EL EBBO Y AL LLEGAR A LAS INMEDIACIONES DELCASTILLO PUSO SU EBBO EN LA ENTRADA DEL MISMO. ALLI VIVIANTRES HERMANOS TRILLIZOS Y UN IDEU. ELLOS AL VER A AQUELLAMUJER SE ASOMBRARON TANTO QUE SURGIO UNA DISCUSION ENTREELLOS POR CELOS, PUES LOS CUATRO QUERIAN CORTEJARLA. EN LADISCUSION TODOS DESENVAINARON SUS ESPADAS Y SE BATIERONUNOS CONTRA OTROS Y OSHUN AL VER CAER MORIBUNDO A UNO DEELLOS REGRESO MUY ASUSTADA PRECIPITADAMENTE A CASA DE ORUN-MILA, CONTANDOLE LO SUCEDIDO AL LLEGAR.ORUNMILA LE DIO A BEBER UN POCO DE AGUA, LE DIJO QUE SALUDA-RA A ELEGBA Y QUE DESCANSARA UN POCO. DESPUES ORUNMILA HIZOEL SEGUNDO EBBO CON: UN AKUKO, UN GIO GIO, UNA ELEGUEDE, ETCY LE ORDENO LLEVARLO AL MISMO LUGAR. OSHUN LLENA DE MIEDO SENEGO A IR, PERO EL LA CONVENCIO.%PACUANDO LLEGO DE NUEVO A LA PUERTA DEL CASTILLO, PUSO SU EBBOY LOS TRES HOMBRES QUE QUEDARON VIVOS SE VOLVIERON ABATIRENTRE ELLOS, MURIENDO UNO, VIENDO OSHUN COMO EL IDEU LE DABAMUERTE AL TERCERO, REGRESO HORRORIZADA A CASA DE ORUNMILA AQUIEN LE CONTO TODO.ESTE LA MANDO A TOMAR UN POCO DE AGUA, SALUDAR A ELEGBA YDESCANSAR UN POCO.
EBBO CON: UN OWUNKO, UN AKUKO, 16 EYELE FUN FUN, UNA MANTA OTELA AMARILLA, UNA FREIDERA, UNA PLUMA DE LORO, UN GUIRITO,ASHO FUN FUN, ETC. Y LE ORDENO QUE LO LLEVARA AL MISMO LUGARQUE LOS DOS ANTERIORES.
CUANDO OSHUN MUY ASUSTADA LLEGO DE NUEVO AL CASTILLO, LESALIO EL IDEU AL ENCUENTRO Y LE GRITO: NO HUYAS, AQUI ESTATU FELICIDAD PORQUE EN ESTE PALACIO HAY MUCHAS RIQUEZAS YCON LAS MISMAS ADQUIRIRAS TODO LO QUE APETEZCA EN LA VIDA YCOMO YO SE QUE VOY A MORIR PORQUE ESTOY HERIDO, TE DEJODUE*A DE TODO.
Y ASI SE CUMPLIO LA PROFESIA DE ORUNMILA.
NOTA: EN EL REGISTRO ORUNMILA LE DIJO QUE TENIA QUE HACER EBBO META EL MISMO DIA PARA QUE CAMBIARA SU SUERTE Y TUVIERA RIQUEZAS Y ESTABILIDAD EN LA VIDA.
18.- LA RECEPCION DE OLOFIN. ----------------------
PATAKIN:OLOFIN INVITO A TODOS LOS REYES A UNA RECEPCION EN SU PALA-CIO Y TODOS FUERON LUJOSAMENTE VESTIDOS Y COMIERON, BEBIERONY SE DIVIRTIERON MUCHO, EXCEPTO BABA EJIOGBE QUE POR ESTARMUY MAL DE SITUACION NO FUE A LA FIESTA, PERO ENTRO EN ELPALACIO POR LA PUERTA DEL FONDO CUNADO LA RECEPCION SETREMINO. COMO SE HABIAN OLVIDADO DE GUERDARLE SU COMIDA YTENIA HAMBRE, SE SENTO AL LADO DEL LATON DE LA BASURA ACOMERSE LAS CABEZAS DE PESCADO QUE HABIA ENCONTRADO EN LACOCINA.OLOFIN ENTRO EN LA COCINA Y AL VER A EJIOGBE LE PREGUNTO:HIJO MIO QUE HACES AHI ?. EL LE CONTESTO: PAPA, NO PUDEVENIR A COMPARTIR CON USTED COMO ERA MI DESEO PORQUE MIRECOMO ESTOY DE POBRE QUE NI TENGO UNA ROPA APROPIADA QUEPONERME, PERO POR NO DESAIRARLO VINE Y ENTRE POR EL FONDOPORQUE SABIA QUE UD. ME VERIA. OLOFIN VIENDO LO QUE EJIOGBECOMIA, LE PREGUNTO: NO TE GUARDARON TU COMIDA. EL LE CONTES-TO: SI PAPA, ESTA ES LA COMIDA QUE ME GUARDARON, Y LE ENSE*OLAS CABEZAS DE PESCADO.
OLOFIN SENTENCIO: EJIOGBE, PUESTO QUE COMES CABEZAS, DESDEHOY CABEZA SERAS.
%PA 19.- ELEGBA EL HIJO DE OLOFIN. ------------------------
PATAKIN:EL HIJO DE OLOFIN ESTABA MUY TRISTE PORQUE SU PADRE ESTABAENFERMO DE GRAVEDAD Y NO HABIA MODO DE CURARLO Y ELEGBA ALVERLO COMO ESTABA LE PREGUNTO: QUE TE SUCEDE QUE ESTAS TANTRISTE. EL LECONTESTO: ES POR MI PADRE QUE ESTA MUY GRAVE YLOS MEDICOS DICEN QUE NO TIENE CURA. ELEGBA LE PREGUNTO: YUSTED QUE ME DA SI YO LE CURO A SU PADRE ?. LO QUE USTEDQUIERA LE CONTESTO EL MUCHACHO. ELEGBA LE DIJO: PUES BIENVAYA A LA ORILLA DE LA PLAYA, ALLI ENCONTRARA A UNA MUJERGRUESA SENTADA SOBRE UN PILON, DEBAJO DEL PILON ESTA ELSECRETO CON LO QUE SU PADRE SE CURARA, PERO ANTES TIENES QUELUCHAR CON LA MUJER Y TUMBARLA DEL PILON PARA PODER OBTENEREL SECRETO.EL HIJO DE OLOFIN FUE A LA PLAYA, LUCHO CON LA MUJER OBESA,LA VENCIO, COGIO EL SECRETO, SE LO LLEVO A SU PADRE Y ESTESE CURO.AL TERCER DIA SALIO EL HIJO DE OLOFIN BUSCANDO A ELEGBA PARADARLE LAS GRACIAS Y LO QUE EL QUISIERA PEDIRLE. CUNADO SEENCONTRO CON ELEGBA, ESTE LE DIJO: YO SOLO QUIERO QUEOLOFIN ME CONCEDA ESTAR SIEMPRE DETRAS DEL SHILEKUN DELILE, DE FORMA TAL QUE TODO EL QUE ENTRE Y SALGA ME SALUDE AMI PRIMERO.
EL HIJO DE OLOFIN HABLO CON SU PADRE Y ESTE LE CONCEDIO AELEGBA LO QUE LE PIDIO.
NOTA: EL SECRETO ERA E*I EYELE.
20.- ADAN Y EVA. ----------
PATAKIN:ADAN Y EVA ERAN COMPA*EROS Y SE LES ORDENO QUE HICIERAN EBBOPARA QUE CON LA MULTIPLICACION DE LOS SERES HUMANOS AL NACERLA ENVIDIA Y LA AMBICION, NO SURGIERA LA GUERRA.EVA HIZO SU EBBO, PERO ADAN NO. CUANDO EMPEZO A CRECER LAHUMANIDAD, SURGIO LA ENVIDIA Y LA AMBICION Y CUANDO ADANVOLVIO A CASA DE ORUNMILA, YA ERA TARDE PARA EL. Y DESDEENTONCES EL HOMBRE DERRAMA SU SANGRE EN LA GUERRA MIENTRASLAS MUJERES LA DAN MENSUALMENTE.
21.- LA GENTE CON PICAZON. --------------------
PATAKIN:HUBO UN TIEMPO QUE CUANDO LA GENTE TENIA PICAZON IBAN ARASCARSE A LA LOMA Y YA ERA TANTA LA QUE ACUDIA QUE LA LOMAFUE A MIRARSE CON ORUNMILA QUIEN LE HIZO OSODE, VIENDOLE%PAESTE IFA, Y LE MARCO EBBO CON OTA Y LOS COLORES A SU ALREDE-DOR.ASI LO HIZO LA LOMA Y ESAS OTA SE FUERON MULTIPLICANDO YLLEGO UN MOMENTO EN QUE A LA GENTE LE FUE IMPOSIBLE LLEGAR ALA LOMA.
22.- LA CONFIANZA DEL OBA. --------------------
PATAKIN:EJIOGBE TENIA CONFIANZA DE UN OBA, PUES LO QUE EL DECIA ERACOMO SI LO DIJERA EL MISMO OBA, PERO EJIOGBE TENIA SIETEARAYES ALLI QUE LO INDISPUSIERON CON EL OBA.UN DIA EJIOGBE SALIO A CAZAR Y LOGRO UN AWANI Y ELUBO, DANDOCUENTA PARA QUE LO RECOGIERAN, PERO ESHU LO ESCONDIO, YCUANDO FUERON A BUSCARLO NO LO ENCONTRARON, Y LO INDISPUSIE-RON CON EL OBA, PONIENDOLO COMO UN MENTIROSO. A LOS TRESDIAS EJIOGBE SALIO A CAZAR, AL POCO RATO VIO UN BULTO MUYGRANDE, ERA UN AYANAKU (ELEFANTE), LE TIRO Y LE DIO MUERTE,FUE A DAR CUENTA Y LE PASO LO MISMO, PORQUE EL AYANAKU NUNCAMUERE EN EL MISMO LUGAR, POR ESTA RAZON A EJIOGBE SE LEFORMO UNA GUERRA MUY GRANDE Y TUVO QUE SALIR HUYENDO DE ALLIE INTERNARSE EN LA MONTA*A, DONDE ESTUVO VARIOS A*OS.CUANDO MURIO EL OBA, SE REUNIO EL GOBIERNO PARA NOMBRAR AOTRO NUEVO OBA. EL QUE MAS SE PARECIA ERA EJIOGBE POR LO QUESALIERON EN BUSCA DE EL POR LAS MONTA*AS, ENCONTRANDOLE,PERO ESTE HUIA DESCONFIADO. SUS BUSCADORES LE ENSE*ARON LAADE (CORONA), PERO EL HUIA CON LA MISMA DESCONFIANZA, HASTAQUE LOGRARON CONVENCERLO, LO VISTIERON CON SU TRAJE Y LEPUSIERON SU ADE, PERO SUS SIETE ARAYES ESTABAN EN LA FIESTAAGASAJANDOLO, DICIENDOLE QUE EL ERA MUY BUENO, QUE SIEMPREHABIA HECHO BIEN, QUE TODO LO QUE EL HABIA CAZADO ESTABA DELOTRO LADO DEL RIO.EJIOGBE NO LES HIZO CASO ESE DIA A LOS ARAYES, DESPUES MANDOA QUE LES ARRANCARAN LAS LERI Y OTOKU A TODOS.
23. LAS CUATRO HIJAS DE OLOFIN. --------------------------
REZO: SHEKOMORI OMO ALABA ADIFAFUN OMO AYERE SHEKETIRI OMO EMERI ONAGUN OMO AYA LORUN.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, ERAN MALU, ISHERI YAREKE, OMI, EKU, EPO, OWO LA MEJO.
NOTA: LA ERAN MALU SE AMARRA CON YARAKO, SE CLAVA CON ISHERI EN LA MANIGUA O SABANA PARA QUE ALAKOSO SE LA LLEVE. IRE AYA UMBO WA.
%PAPATAKIN:LAS CUATRO HIJAS DE OLOFIN SE QUERIAN CASAR CON ORUNMILA. LAPRIMERA AL SALIR EN BUSCA DE ESTE SE ENCONTRO CON ESHU Y ALPREGUNTARLE POR ORUNMILA, ESHU LE DIJO QUE ESTE SE HABIAMUERTO, POR CUYA RAZON ELLA TAMBIEN OTOKU. LA OTRA HIJA SEENCONTRO CON OGGUN Y AL PREGUNTAR POR ORUNMILA ESTE LE DIJOLO MISMO, POR LO QUE AQUELLA TAMBIEN OTOKU, LA TERCERASE ENCONTRO CON INLE Y TAMBIEN OTOKU. LA ULTIMA OMO AYALERUN LE PASO LO MISMO, PERO ESTA HIZO CASO Y SIGUIO SUCAMINO, ENCONTRANDOSE CON ORUNMILA Y CASANDOSE CON EL.
24.- EL COMERCIANTE DE ORO Y PLATA QUE HIZO EBBO. ------------------------------------------
PATAKIN:EL HALCON Y EL AGUILA ERAN DOS PAJAROS QUE ERAN LA ENVIDIADE LOS DEMAS, PORQUE ELLOS PODIAN VOLAR MUY ALTO. CIERTO DIALOS OTROS PAJAROS, DEBIDO A AL ENVIDIA QUE SENTIAN, HACENUNA APUESTA CON EL AGUILA Y EL HALCON LA CUAL CONSISTIA ENVER QUIEN LLEGABA PRIMERO AL PICO DE UNA MONTA*A. EL TRAMOERA CORTO Y COMO EL AGUILA PESA MUCHO ELLOS PENSARON QUE ERAFACIL GANARLE. LLEGO EL DIA DE LA CARRERA Y TODOS PARTIERON,SACANDOLE LAS AVES CHICAS UNA GRAN VENTAJA AL AGUILA Y ALHALCON LOS CUALES LLEGARON AL RATO MUY CANSADOS Y SE COMIE-RON A LOS OTROS PAJAROS MAS PEQUE*OS SIN ELLOS PODEREVITARLO POR EL CANSANCIO. EL QUE IMITA FRACASA.
25.- LOS DOS HERMANOS. ----------------
PATAKIN:ERAN DOS HERMANOS, UNO MAS VIEJO QUE EL OTRO, SIENDO ELVIEJO EL QUE GOBERNABA EL PUEBLO, PERO AUNQUE EL OTRO HERMA-NO NO LO DEMOSTRABA, LE TENIA ENVIDIA POR EL CARGO QUE ESTETENIA, Y LE HACIA MALA PROPAGANDA POR DETRAS DE EL.CIERTO DIA REUNE A TODO EL MUNDO DE ESE LUGAR PARA DECIRLEQUE EL HERMANO NO PODIA SEGUIR GOBERNANDO PORQUE ESTABA YAMUY VIEJO Y LAS COSAS ANDABAN MAL LLEGANDO A DECIRSELO ALPROPIO HERMANO. ESTE LE CONTESTO QUE SI EL PODIA HACERLOMEJOR EL LE ENTREGARIA EL MANDO Y SE RETIRARIA AL CAMPO PUESESTABA MUY VIEJO Y QUERIA ESTAR TRANQUILO.ASI LO HIZO, Y POR OTRA PARTE EL HERMANO EMPEZO SU GOBIERNO,SIENDO UN DESASTRE TAN GRANDE QUE EL PUEBLO ACORDO BUSCAR ALANTIGUO JEFE, EL CUAL PIDIO QUE SI QUERIAN QUE EL GOBERNARAOTRA VEZ TENIAN QUE DARLE EL GOBIERNO COMPLETO.
26.- CUANDO INLE INDISPONIA A SUS HIJOS. ----------------------------------
EBBO: EYELE MEYI, AKEREBE, OMI, JUJU DE ALAKOSO, OPOLOPO OWO.%PA PATAKIN:CUANDO INLE SE ENCONTRO CON OLOFIN, ESTA INDISPONIA A SUSHIJOS, YA QUE ELLA EN VEZ DE EDUCARLOS Y DARLE BUENOSCONSEJOS LES DABA MALOS EJEMPLOS. OLOFIN LE DECIA QUE SINMADRE, ERA VERDAD QUE NO PODIA HABER HIJOS, PERO EL LE IBA APROBAR QUE SIN PADRE TAMPOCO PODIA SUCEDER ESTO.OLOFIN RETIRO EL AGUA DEL CIELO POR CUYA RAZON EMPEZARON ASECARSE LAS PLANTAS, RAJARSE LA TIERRA, MORIRSE LOS ANIMALESY LAS PERSONAS. ENTONCES EMPEZARON LOS HIJOS DE INLE ALLORAR POR LAS CALAMIDADES QUE PASABAN. SE LE PRESENTARON AINLE Y TOMARON UN ACUERDO: VER QUIEN SE COMPROMETIA ENLLEVARLE UN MENSAJE A OLOFIN.EL PRIMERO QUE HIZO COMPROMISO FUE AGUYUGU (EL GAVILAN),PERO AL PASAR DE ESTE PLANETA AL OTRO LAS VARIACIONES Y ELCALOR LO HICIERON DESCENDER MUY ABATIDO. ENTONCES SE COMPRO-METIO EN LLEVAR DICHO MENSAJE ASHAA (EL AGUILA), PERO LEPASO LO MISMO, DICIENDO QUE ESTABA DISPUESTO A MORIR EN LATIERRA QUE SUBIR ARRIBA; ENTONCES ALAKOSO (LA TI*OSA) DECI-DIO IR Y SALIO CON EL EBBO VENCIENDO TODAS LAS DIFICULTADES,AUNQUE PERDIO EN EL VIAJE TODAS LAS PLUMAS DE LA CABEZA,PERO AL FIN PUDO LLEGAR AL CIELO, ENCONTRO LA PUERTA ABIER-TA, ENTRO Y SE ENCONTRO UNOS DEPOSITOS DE AGUA Y CON LA SEDQUE TENIA SE TIRO DE CABEZA PARA BEBERLA. SU PADRE LE PRE-GUNTO QUE HACIA ALLI, Y ELLA LE DIJO QUE TRAIA UN MENSAJE DEINLE Y SUS OMO PARA OLOFIN.OLOFIN LE DIJO SORPRENDIDO QUE LA TRAJERA ANTE SU PRESENCIAY ELLA LE DIJO QUE INLE LE PEDIA PERDON PARA ELLA Y SUSHIJOS, QUE YA ESTABA CONVENCIDA; ENTONCES OLOFIN LE DIJO AALAKOSO: HAS VENIDO TU, Y POR ESA CAUSA ESTAN PERDONADOS,VETE QUE TRAS DE TI CAERA UNA LLOVIZNA Y EL AGUA SUFICIENTEPARA TODOS. ESTE ES EL MOTIVO POR EL QUE ALAKOSO TIENE ELPODER DE ANUNCIAR CUANDO VA A LLOVER.ANTES DE SALIR ALAKOSO, OLOFIN LE PREGUNTO PORQUE TRAIA LACABEZA SIN PLUMAS Y ELLA LE DIJO QUE LAS HABIA PERDIDO EN ELVIAJE POR LAS DIFICULTADES Y EL CALOR; ENTONCES OLOFIN LABENDIJO DICIENDOLE QUE ELLA ANTES DE SALIR DE SU CASA ENCON-TRARIA LA COMIDA Y QUE SERIA RESPETADA POR TODAS LAS NACIO-NES Y POR LOS GOBIERNOS DEL MUNDO. POR ESO ELLA ANTES DESALIR ENCUENTRA SU COMIDA.
27.- EL BOCHORNO DE EJIOGBE. ----------------------
PATAKIN:ACONTECIO UNA VEZ QUE ORUNMILA ENFERMO DE LOS PULMONES Y LAGALLINA LO ATENDIA Y LO CUIDABA CON ESMERO, PERO ORUNMILATODOS LOS DIAS LE ROBABA LOS HUEVOS LLEGANDO EL MOMENTO ENQUE LA GALLINO COMENZO A NOTAR LA FALTA DE LAS POSTURAS Y SEPUSO EN VELA. UNA MA*ANA EN QUE ORUNMILA ACOSTUMBRADO A SUROBO DIARIO FUE POR LOS HUEVOS, FUE SORPRENDIDO POR LAGALLINA QUIEN LE DIJO: PARECE MENTIRA ORUNMILA QUE A MI TUME HAGAS ESTO, YA QUE TE HE CUIDADO CON ESMERO Y DESINTERESY ME ROBAS.%PA AL OIR ESTO ORUNMILA SE FUE DE LA CASA DE LA GALLINA ABO-CHORNADO. DE AHI QUE EJIOGBE TIENE QUE PASAR UN GRAN BOCHOR-NO.
28.- EL PACTO DE LA TIERRA Y LA MUERTE. ---------------------------------
PATAKIN:LA TIERRA Y LA MUERTE HICIERON UN PACTO DEBIDO A QUE LAMUERTE NO TENIA DONDE ENTERRAR LOS CUERPOS A LOS QUE ELLA LEARRANCABA LA VIDA Y LA TIERRA TENIA TANTO TRABAJO COMO ELSOPORTAR A LOS QUE CAMINABAN SOBRE ELLA Y LO QUE ELLA PRODU-CIA REPARTIENDOLE A CADA CUALLO QUE LE CORRESPONDIA. LATIERRA LE DIJO: YO TE ACEPTARE EL PACTO, PERO DESDE HOY TODOEL MUNDO TIENE QUE PAGARME UN TRIBUTO QUE CONSISTIRA DE TODOLO QUE SE COMA, Y EL QUE NO CUMPLA TU TE ENCARGARAS DECOBRARLE MIS DEUDAS.ESTE ES EL MOTIVO POR LO QUE PRIMERO SE CUENTA CON LA TIERRAPORQUE TODO EL MUNDO DISFRUTA DE ELLA A PESAR QUE NADIE LACONSIDERA SIENDO ELLA QUIEN PROPORCIONA A TODO EL MUNDO, YADEMAS ERA LA CASA DE OLOFIN A DONDE ESTE MANDABA A TODOSSUS HIJOS. LA MUERTE LE CONTESTO: QUE EN EL PACTO HABIA QUEDARLE CABIDA A SU HERMANA LA ENFERMEDAD, QUE ELLA SERIA LAQUE PREPARARIA LOS FINES QUE PERSEGUIMOS PUES ELLA MANDA LAATMOSFERA EN COMBINACION CON LA TIERRA PARA QUE SE FORMENLOS TERREMOTOS, LOS HURACANES Y LAS EPIDEMIAS, Y ASI SE LECOBRE AL RICO COMO AL POBRE, AL REY COMO AL HUMILDE, A LOSSABIOS COMO A LOS ORGULLOSOS Y A TODOS POR IGUAL.
29.- EL DIA Y SU RIVAL LA NOCHE. --------------------------
PATAKIN:ANTES EL DIA TENIA MAS PODERES QUE HOY Y SIEMPRE LA NOCHEFUE SU RIVAL. LA LECHUZA, COMO MAS INTELIGENTE, ERA LASECRETARIA DEL DIA, A QUIEN EL DIA LE CONFIABA TODOS SUSSECRETOS. EL MONO ERA EL AMIGO MAS FIEL QUE TENIA LA LECHU-ZA, EN AQUELLOS TIEMPOS EL MONO HABLABA Y LA LECHUZA VEIAPOR EL DIA. UN DIA EL MONO LLAMO A LA LECHUZA PARA PREPARARUN TRABAJO, PARA QUITARLE LA LUZ A LA NOCHE Y TUVIERA QUEPAGAR TRIBUTOS POR TENER LUZ DEL SOL YA QUE EL DIA TENIA DESU PARTE A LOS DEMAS ASTROS MENOS A LA LUNA QUE ERA LA MASORGULLOSA DE TODOS.EL DIA ENCOMENDO A LA LECHUZA QUE ESCRIBIERA UNA CARTAINVITANDOLA A LA FIESTA. LA LETRA TENIA QUE SER ESCRITA CONACIDO DE FORMA TAL QUE LA LUNA AL LEERLA PERDIERA LA VISTA,Y POR EL RESPLANDOR LA LECHUZA AL HACER LA CARTA TENIA QUEPONERSE UNA CARETA.EL DIA Y LA LECHUZA SE ENCERRARON PARA QUE NADIE SE ENTERA-RA; CUANDO LA LECHUZA IBA A ENTREGARLE LA CARTA A LA LUNA SEENCONTRO CON EL MONO Y LE DIJO: MIRA, A PROPOSITO QUERIA%PAVERTE. QUE TE PARECE LO QUE QUIERE HACER EL DIA CON LALUNA?. Y SE LO CONTO TODO AL MONO; PERO LA TI*OSA QUE LOESTABA ESCUCHANDO SALIO VOLANDO Y SE LO CONTO A LA LUNA,ESTA EN SEGUIDA SALIO EN DEFENSA DE LA NOCHE, LANZANDO TODASU LUZ FRIA, PERO EN ESTO SALIO EL SOL EN DEFENSA DEL DIA YEMPEZO UNA LUCHA TREMENDA Y TODO NO FUE MAS QUE DISCORDIA.EN ESO EL DIA SE ENTERO DE LO DEL MONO Y LA LECHUZA QUE TODOLO HABIAN HABLADO Y ENTONCES EL DIA COMPRENDIO QUE ESO QUEHABIA PASADO ESTABA MUY BIEN EMPLEADO PORQUE LO QUE SE VAYAHACER NO DEBE CONFIARSE A NADIE. EL DIA LLAMO A LA LECHUZA YLE DIJO QUE MIENTRAS EL MUNDO FUERA MUNDO ELLA NO VOLVERIA AVER LA LUZ DEL DIA, Y QUE NADA QUE PASARA DEBIA HABLARSE. LALECHUZA AL LEER LA CARTA QUEDO CIEGA, Y EL MONO AL VER ESOPEGO UN GRITO Y SE QUEDO SIN HABLAR PARA SIEMPRE, AL DARLEDE BEBER EL DIA UN LIQUIDO QUE TENIA PREPARADO.
POR CONVERSADORES SE QUEDARON UNO SIN LA LUZ DEL DIA Y ELOTRO SIN HABLAR MAS.
30.- CUANDO LA DESOBEDIENCIA SE CANSO. --------------------------------
PATAKIN:HUBO UNA VEZ EN QUE LA DESOBEDIENCIA SE CANSO. ORUNMILAOBEDECIENDO A SU PADRE LA NATURALEZA NEGO TODOS LOS MOVI-MIENTOS NECESARIOS A LA VIDA, PASABA EL TIEMPO Y SE IBAACABANDO LA COMIDA, LOS ANIMALES SE MORIAN, LAS PLANTAS YLOS RIOS SE SECABAN, NO LLOVIA, EL VIENTO PERMANECIA ENCALMA, NO IMPULSABA LA CIRCULACION DE LOS ASTROS; EN FIN QUELA SITUACION ERA ESPANTOSA. ENTONCES LA TI*OSA, LA MASATREVIDA DE TODAS LAS AVES Y MANDADERA DE OLOFIN DIJO: ASIPENSANDO NOS MORIREMOS SIN DEFENSA ALGUNA, YO ME DECIDO AHACER ALGO, PASE LO QUE PASE. ALZO EL VUELO Y SE REMONTOHASTA QUE LLEGO A UN DESIERTO; YA CANSADA DE VOLAR BAJO Y SEENCONTRO A UN HOMBRE QUE SE LLAMABA "TODO LO TENGO", PERO AESTE HOMBRE LE FALTABA UNA PIERNA, UN OJO UNA OREJA Y UNAMANO. AL CONOCER LA TI*OSA EL NOMBRE DEL HOMBRE SE BURLO YLE DIJO: CHICO, A TI TE FALTA LO QUE TODOS TENEMOS, Y ELHOMBRE LE CONTESTO QUE ESO NO ERA DE EL, QUE EL SOLO GUARDA-BA EL SECRETO.LA TI*OSA LOGRO QUE EL HOMBRE LE ENSE*ARA LOS SECRETOS QUEESTABAN DENTRO DE LOS TRES GUIRITOS LOS CUALES ERAN: ELAIRE, EL AGUA, EL SOL , EL VIENTO, PERO EN EL ULTIMO ESTABALA CANDELA, Y LE DIJO QUE LO QUE CONTENIA ERA LO QUE ESCA-SEABA, Y PROBANDO UN POCO DE TIERRA LE DIJO: TOO TOO ASHE YSALIO EL CONTENIDO.LA TI*OSA HIZO ELOGIOS DE EL, Y AL MOMENTO LABRO UNA BUENAAMISTAD Y SE PUSO A CONTARLE UNA SERIE DE MENTIRAS AL HOMBREQUE SE QUEDO PROFUNDAMENTE DORMIDO, MOMENTO QUE APROVECHOPARA ROBARLE SUS SECRETOS. LA TI*OSA EMPRENDIO EL VUELO YEMPEZO A TOCAR AL VIENTO, DESPUES AL SOL Y CUANDO FUE ATOCAR A LA CANDELA ESTA LA QUEMO, PERDIENDO LA TI*OSA LA%PAPLUMA Y SU CORONA, QUEDANDOSE SIN PLUMAS EN LA CABEZA.CUANDO EL HOMBRE SE DESPERTO Y DESCUBRIO EL ROBO SALIO ACONTARSELO A OLOFIN Y ESTE DE CASTIGO LE DIJO: BUENO, DESDEAHORA, MIENTRAS QUE EL MUNDO SEA MUNDO TU ESTARAS EN LATIERRA Y TENDRAS DE AMIGOS A LAS PLANTAS Y SERAN TUSALIMENTOS; Y A LA TI*OSA POR ATREVIDA, LE COSTARA NO TENERPARADERO FIJO Y NO SE ALIMENTARA MAS QUE DE ANIMALES MUER-TOS, Y EL AGUA LA AHOGARA.
31.- LA TRAICION DE EJIOGBE A ORAGUN. -------------------------------
PATAKIN:OLOFIN SE ENCONTRABA CIEGO, ORAGUN FUE A VISITARLO (ORAGUNSIEMPRE USABA UNA CHAQUETA DE CUERO POR LO QUE OLOFIN LORECONOCIA PASANDOLE LA MANO). AL LLEGAR A LA CASA DE OLOFINORAGUN TOCO LA PUERTA; OLOFIN PREGUNTO QUIEN ERA.CONTESTANDOLE ORAGUN: SU HIJO PADRE; EL LE HIZO PASAR Y LEPREGUNTO: QUE QUERES HIJO?. ORAGUN LE CONTESTO: VENGO POR LOQUE ME DIJO QUE ME VA A DAR. VEN OTRO DIA LE CONTESTO OLO-FIN, PERO EJIOGBE QUE LO ESTABA OYENDO Y VIENDO TODO, SEPRESENTO AL SIGUIENTE DIA CON UNA CHAQUETA DE CUERO IGUAL ALA DE ORAGUN; TOCO A LA PUERTA Y OLOFIN LE PREGUNTO QUEQUIEN ERA, ESTE LE CONTESTO COMO LO HIZO ORAGUN. OLOFIN LOMANDO A PASAR Y LE PREGUNTO QUE QUIERES?. LO QUE USTED ME VAA DAR, CONTESTO EJIOGBE. OLOFIN LE DIJO: TE CONCEDO ELGOBIERNO Y SERAS CABEZA, SERAS EL PRIMERO POR TU BUENACONDUCTA Y CONOCIMIENTOS.EJIOGBE SE MARCHO Y AL POCO TIEMPO SE PRESENTO ORAGUN, TOCOLA PUERTA Y OLOFIN LO HIZO PASAR, Y LE PREGUNTO QUE QUERIA.ESTE LE RESPONDIO: LO QUE UD. ME VA A DAR. OLOFIN COLERICOLE DIJO: PERO SI TE ACABO DE DAR EL MANDO DEL MUNDO Y NOESTAS CONFORME. ORAGUN LE CONTESTO: PADRE UD. NO ME HA DADONADA, DONDE OLOFIN LO MALDICE Y LO BOTA DE LA CASA.EL SE RETIRO AVERGONZADO Y LLOROSO, Y POR EL CAMINO SEENCUENTRA CON SAN LAZARO. ESTE LE PREGUNTA QUE ES LO QUE LEPASA QUE ESTA LLORANDO. ORAGUN LE CUENTA LO QUE LE HABIAPASADO; ESTE LE DICE: VAMOS A CASA DE OLOFIN. ORAGUN SENIEGA PERO SAN LAZARO LO CONVENCE. AL LLEGAR A LA CASA DEOLOFIN, ESTE PREGUNTA QUE QUIEN ES. BABALUAYE, TU AMIGO.OLOFIN LO MANDA A PASAR Y LE PREGUNTA QUE QUIERE. BABALUAYELE CONTESTA: NO QUIERO NADA PARA MI, YO ME ENCUENTRO BIEN,VENGO POR UN AMIGO PARA QUE SE REPARE UNA INJUSTICIA QUE SEHA COMETIDO CON TU HIJO ORAGUN Y LE CUENTA TODO LO OCURRIDO.
OLOFIN LE CONTESTA: YA NO PUEDO HACER NADA, PUES YO DI MIPALABRA, Y LE DICE A ORAGUN: DESDE HOY TU SIEMPRE ESTARASDETRAS DE EJIOGBE.

%PA32.- DONDE YEMAYA CREO LOS REMOLINOS. -------------------------------
PATAKIN:AQUI FUE DONDE YEMAYA CREO LOS REMOLINOS EN EL AGUA, YA QUELOS CAZADORES IBAN CONTINUAMENTE A CAZAR GANSOS Y SE LLEVA-BAN GRAN CANTIDAD DE ELLOS, SIN DEJAR LA PROCREACION DEESTOS. YEMAYA LES ADVIRTIO QUE NO SE LOS LLEVARAN TODOS, QUEDEJARAN ALGUNOS PARA QUE ESTOS SE REPRODUJERAN, PERO LOSCAZADORES NO LE HICIERON CASO.PARA LLEGAR A LA ISLA DE LOS GANSOS HABIA QUE CRUZAR EL MARY YEMAYA ESPERO QUE REGRESARAN, Y CUANDO VENIAN EN SU BOTE,CREO LOS REMOLINOS QUE SE TRAGARON LOS BOTES CON LOSCAZADORES DENTRO.
33.- CUANDO EL CUERPO SE CANSO DE LLEVAR LA CABEZA. ---------------------------------------------
PATAKIN:UNA VEZ EL CUERPO SE CANSO DE LLEVAR LA CABEZA Y LA CABEZACON LOS PIES, HASTA QUE EL CUERPO DIJO: HAGAN LO QUE USTEDESSE LES ANTOJE, Y SE PREPARARON CADA UNO PARA HACER SU VOLUN-TAD.LA CABEZA, COMO LA MAS INTELIGENTE, EMPEZO POR ACONSEJARLEAL CUERPO CUANTOS VICIOS Y LOCURAS PODIA HACER, PUES ESOCONSTITUIA GOCES, TRIUNFOS HASTA QUE POR ESE MEDIO FUERADEBILITANDOSE Y TUVIERA QUE SENTARSE EN UN LUGAR DONDE ELSOLO PENSARA ADONDE MAS PODIA IR; ENTONCES EL CUERPO EMPEZOA HACER DE LAS SUYAS HASTA QUE LA SEPARACION ENTRE LOS DOSFUE TOMANDO UN CARIZ QUE OLOFIN DIJO: YO LOS HE HECHO A LOSDOS PARA QUE EL UNO SEA PARA EL OTRO, ESTO NO PUEDE SEGUIRMAS. DESDE ENTONCES SE UNIERON POR MANDATO DE OLOFIN. APESAR DE ESTE ARREGLO HAY QUE FIJARSE QUE HAY SERES EN ELMUNDO QUE PARA DARLE TODO EL GUSTO AL CUERPO, SE PIERDEN; YESTO MISMO PASA CON LA CABEZA; USTED TIENE UNA ENFERMEDAD ENSU CUERPO POR DESCUIDO, TIENE QUE ROGARSE LA CABEZA CONCOSAS DISTINTAS.
34.- LA SOMBRA. ---------
PATAKIN:LA SOMBRA ESTABA CANSADA DE SER LA MENOS CONSIDERADA DE LACASA DE OLOFIN. VIVIA POR DEBAJO DE TODO EL MUNDO, NI LOSANIMALES NI LOS HOMBRES LA LLAMABAN PARA NADA. CUANDO ELLASE QUEJABA DE ESA INDIFERENCIA LE CONTESTABAN: "AY, SI PARAVERTE A TI HAY QUE HACERTE HONORES IGUAL QUE A OBATALA".ESTA CONTESTA HIZO QUE LA SOMBRA LLENA DE IRA, FUERA A CASADE OBATALA A CONTARLE TODO; OBATALA LE DIJO QUE HICIERA EBBOCON UN CHIVO, AGUA, TIERRA, UN GALLO, TRES CUJES, GENEROBLANCO, EKU, EYA, EFUN MEYI TONTU, OPOLOPO OWO Y QUE COGIERA%PAUNA PALANGANA CON EKO HICIERA ASHE Y LO SOPLARA PARA LOSCUATRO VIENTOS, EL MAR, EL RIO, LA TIERRA, PARA QUE TODO ELMUNDO LA VIERA DESPUES DEL SOL.LA SOMBRA HIZO SU EBBO Y POR ESO TODO LO QUE ESTA EN LATIERRA LA SOMBRA LO VE, PORQUE DESDE ENTONCES LA SOMBRAADQUIRIO LOS TRES PODERES QUE SON:
PRIMERO: CONSIGUIO SER AMIGA DE LA MUERTE.SEGUNDO: SE ENEMIGA DEL ENEMIGO.TERCERO: SER SALVADORA DEL INOCENTE.
POR ESTOS TRES PODERES ES POR LO QUE LA SOMBRA DESCUBRE, LASOMBRA TAPA Y LA SOMBRA MATA.
35.- LA GENTE MAL AGRADECIDA. -----------------------
PATAKIN:EJIOGBE ESTABA EN UN PUEBLO EL CUAL EL HABIA HECHO CON MUCHOTRABAJO; DISGUSTADO CON EL MAL AGRADECIMIENTO CON QUE LEHABIAN PAGADO, DECIDIO RETIRARSE DE ALLI. A LA SALIDA DELPUEBLO SE ENCONTRO CON ELEGBA QUIEN LE PREGUNTO: A DONDEVAS?, Y EJIOGBE LE DIJO: ME VOY DE ESTE PUEBLO, YA QUEDESPUES DE SACRIFICARME ME PAGAN MAL; POR ESO ME VOY YSIGUIO CAMINANDO.LLEGO A UN PUEBLO LLAMADO IFE, EN LA TIERRA DE LOS PIGMEOS,LO TRATARON BIEN, Y EL PREGUNTO: USTEDES TRATAN A TODO ELMUNDO ASI?. Y LE CONTESTARON: A TODO EL MUNDO; Y PENSO PARASI; VOY A CONSTRUIR MI PUEBLO AQUI, Y ASI LO HIZO.PASADO EL TIEMPO VINO EL MAL TRATO Y EJIOGBE VOLVIO A RETI-RARSE. A LA SALIDA SE ENCONTRO CON ELEGBA QUE LE PREGUNTO:A DONDE VAS?. EJIOGBE LE CONTESTO: ME VOY DE AQUI PORQUE SONMUY MAL AGRADECIDOS. A LO QUE ELEGBA LE RESPONDIO: MIRA,ALLI HAY UN MATADERO, VOY A EMBARRARTE DE SANGRE Y VE DEPUERTA EN PUERTA DICIENDO QUE HAS MATADO AL HIJO DEL REY, AVER QUIEN TE PRESTA AYUDA.ASI LO HIZO EJIOGBE, YENDO DE PUERTA EN PUERTA. CUANDO YAESTABA CANSADO DE TOCAR A LAS PUERTAS DE LOS VECINOS, LLEGOA LA DE OBATALA Y LE DIJO LO MISMO QUE A LOS OTROS, Y ESTELE DIJO: ENTRA EJIOGBE, Y EJIOGBE ENTRO ESTANDO ALLI 16DIAS, DONDE COMIA, BEBIA Y ERA MUY BIEN ATENDIDO. EL ULTIMODE LOS 16 DIAS LE DIJO A OBATALA: MI PADRE, YO ME VOY; A LOQUE ESTE LE DIJO: AQUI PUEDES ESTAR EL TIEMPO QUE QUIERAS,SOY UNA PERSONA RESPETADA Y CONSIDERADA, Y EJIOGBE LE DIJO:MI PADRE, YO LE ENGA*E PARA PROBAR A LA GENTE DE AQUI,ELEGBA ME DIJO QUE HICIERA ESO; PERO YO NO HE MATADO ANADIE. OBATALA LE DIJO: CUANDO NO VAYAS A HACER EL BIEN,TAMPOCO HARAS EL MAL, LA GENTE ES MAL AGRADECIDA, DEJA ELMUNDO COMO ESTA Y NO TRATES DE ARREGLARLO.

%PA 36.- EJIOGBE CABEZA DE TODOS LOS BABALAWOS. -------------------------------------
REZO: SHINI YEPO SHONWENIYE SHINWINI SHINWINI LA KOTORI ONI BABALAWO ADIFAFUN ORUNMILA UMBATINLO ILE EYA TUTO WILAWO ORUNMILA ORUBO.
EBBO: AKUKO FUN FUN, EYELE MEYI FUN FUN, AIKORDIE MENI, EYA TUTO GANGAO, ORI, EFUN, EPO, EKO, OKUN, EYA, AWADO, OKO MENI, GBOGBO TENUYEN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:OLOFIN INVITO A LOS BABALAWOS A SU CASA Y TODOS FUERON MENOSBABA EJIOGBE, ENTONCES OLOFIN DIJO: FALTA UNO Y ELEGBA QUISOIR A BUSCARLO, PERO LOS DEMAS BABALAWOS SE OPUSIERON.ACTO SEGUIDO OLOFIN SIRVIO LA MESA Y LE PUSO A CADA UNO UNEYA TUTO. TODOS LOS AWOSES COMIERON PESCADO, MENOS LA LERI;ESAS FUERON BOTADAS AL LATON DE LA BASURA.EN ESOS MOMENTOS FUE UN HOMBRE A CASA DE BABA EJIOGBE Y LEDIJO: USTED AQUI, Y EN CASA DE OLOFIN HAY UNA GRAN FIESTA YUD. NO SABE NADA. BABA EJIOGBE SE HIZO OSODE, ANTES DE IR ACASA DE OLOFIN Y SE VIO SU SIGNO Y SE HIZO EBBO CON AKUKO FUNFUN Y SE FUE A CASA DE OLOFIN; AL ENTRAR TROPEZO CON ELCAJON DE LA BASURA Y CON ELEGBA QUIEN ESTABA AHI ESPERANDO-LO. BABA EJIOGBE SE COMIO LAS CABEZAS Y LE DIO EL AKUKO FUNFUN A ELEGBA AL LADO DEL CAJON DE LA BASURA. ENTONCES ENTROY AL VERLO LOS DEMAS SE SORPRENDIERON Y OLOFIN DIJO: TEMANDE A BUSCAR MI HIJO. BABA EJIOGBE LE DIJO: NO ME DIJERONNADA MI PADRE. OLOFIN LE CONTESTO: YO QUERIA QUE COMIERASPESCADO; EJIOGBE LE RESPONDIO: YA ES TARDE, ME COMI UNASCABEZAS QUE VI EN EL CAJON DE LA BASURA QUE ESTABA EN LAPUERTA DE SU CASA.
ENTONCES OLOFIN EMPEZO A CANTAR:
EYA TUTO YOMILO, EYA TUTO YOMILO DUARA DUARA EYA TUTO YOMILO.
Y OLOFIN DIJO: DESDE HOY SERAS CABEZA DE TODOS LOS BABALAWOS
37.- CUANDO ORUNMILA NO TENIA DONDE VIVIR. ------------------------------------
PATAKIN:ORUNMILA NO TENIA DONDE VIVIR, DE TODAS PARTES LO BOTABAN.UN DIA SALIO CON OSHUN, PARA VER DONDE PODIAN VIVIR. ESTANDOAMBOS PARADOS A LA ORILLA DEL MAR, OSHUN OBSERVABA COMO UNABALLENA QUERIA COMERSE A UNOS MACAOS; OSHUN COGIO SUS CINCOADANES, SE LOS TIRO A LA BALLENA Y LA MATO. LOS MACAOS ENAGRADECIMIENTO LARGARON SUS CARAPACHOS Y SE LOS DIERON AORUNMILA PARA QUE VIVIERA CON OSHUN.
%PANOTA: EL AWO DE ESTE IFA LLEVA DOS CARAPACHOS DE MACAOS CAR- GADOS CON: ATITAN ILE, ERU, OBI KOLA, OBI MOTIWAO, ORO, PLATA, EKU, EYA, AWADO, GBOGBO EWE, A*ARI, SE LLEVAN DESPUES DE CARGADOS Y VIVEN DENTRO DEL IFA DEL AWO. SE PREGUNTA, DE QUE COLOR SE FORRA EN CUENTAS ESTE INSHE.
38.- DOS LINEAS PARALELAS. --------------------
EBBO: AKUKO, EYELE MEYI FUN FUN, MALAGUIDI MEYI, UNA GORRA CON 16 CARACOLES.
PATAKIN:AL PRINCIPIO DEL MUNDO BABA EJIOGBE TENIA DOS HIJOS QUE SELLAMABAN AJERO, QUE ERA VARON Y OGUEYAN, QUE ERA HEMBRA.ELLOS VIVIAN JUNTOS Y POR CAPRICHO DEL DESTINO, PUES VINOUNA GUERRA, FUERON VENDIDOS POR SEPARADO PARA LUGARES MUYLEJANOS DE SU TIERRA DE ORIGEN. AJERO FUE VENDIDO A UNCONVENTO DE FRAILES, TORNANDOSE MUY ESTIMADO POR ESTOS, PORSU SABIDURIA. TODOS LOS FRAILES DEL CONVENTO INCLUSIVE ELPRIOR LO QUERIAN MUCHO.ESTANDO DE MUERTE EL PRIOR, LO DEJO DE JEFE DE TODOS LOSFRAILES, CONVIRTIENDOSE ESTE HIJO DE BABA EJIOGBE, EN ELSE*OR MAS IMPORTANTE DE AQUELLA TIERRA.OGUEYAN, QUE ERA SU ABEJI, FUE VENDIDA A UN CONVENTO DEMONJAS DONDE FUE MUY ESTIMADA POR SU BONDAD Y SU PACIENCIA.SEGUN FUERON MURIENDO TODAS LAS MONJAS, LA MADRE SUPERIORA,ANTES DE MORIR LE DEJO TODA LA FORTUNA QUE POSEIA Y ELLA SECONVIRTIO EN LA MAS RICA DEL LUGAR.COMO LOS DOS HERMANOS VIVIAN MUY LEJOS, SE RECORDABAN, PEROMAS NUNCA SE ENCONTRARON, PERO COMO ERAN RELIGIOSOS, EN SUSPREDICAS UNO PENSABA EN EL OTRO Y A TRAVES DE SUSPENSAMIENTOS SE MANDABAN A DECIR TODO, HASTA QUE SE ENCON-TRARON EN EL OTRO MUNDO, CON SU PADRE BABA EJIOGBE.
39.- DONDE NACIO ALA GBA NFO GEDE. ----------------------------
REZO: ADIFAFUN ATERERE LAYE WUAYA AWOS SALUAYE AWO SALUIKU- BETE AWO SALU ERON ADIFAFUN YAKAGBA LERI IKUA IYA META GBOGBO IWI KUYA ANI GBOGBO IWIFALO INLE IFA ORUNMILA AWO OFUYANO ONI GBOGBO ONIKA ILE OLOFIN GBOGBO ONIKA ILE OLOFIN KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI DUN DUN, EYELE META, IGBA OYIN, OPOLO- PO OWO.
PATAKIN:EN LOS COMIENZOS DEL MUNDO, CUANDO ORUNMILA BAJO A LA TIERRA%PAY VINO CON LA RECOMENDACION DE ENCONTRAR ILE IFE PARAENESE*AR A LOS DE ESA TIERRA, QUE ERAN RELIGIOSOS POR ODUDU-WA, EN TODO LO CONCERNIENTE COMO TENIAN QUE VIVIR Y LA LEYESDE IFA, QUE OLOFIN HABIA DICTADO PARA QUE FUERAN ACATADAS.ORUNMILA DESCENDIO DE ONIKA, JUNTO AL ILE DE OLOKUN, PORQUETODOS LOS CAMINOS DE DICHA TIERRA ONIKA CONDUCIAN A LOPREFERIDO DE OLOFIN, QUE ERA DE ILE IFE.CUANDO ORUNMILA BAJO A LA TIERRA, SE LLAMABA ATAGORO LAYE.LO HIZO JUNTO A LA PLAYA CON SU IFA. Y DESPUES DE ENCONTRAR-LO, SE PUSO EN CAMINO POR TODA LA ORILLA DEL MAR. PERO POCOANTES DE EMPRENDER EL VIAJE, SE HIZO OSODE (ATEFA) CON SUIFA Y SE VIO BABA EJIOGBE, DONDE LE DIO DE COMER A SU IFA:ADIE MEYI Y EYELE EN LA A*ARI (ARENA).DESPUES COMENZO A CAMINAR EN BUSCA DE LA CIUDAD DE IFE. YALO HABIA INTENTADO POR DIFERENTES CAMINOS Y SIEMPRE SEENCONTRABA CON GENTE DISTINTA A LA QUE BUSCABA, PUES UNOSERAN BLANCOS, OTROS NEGROS, MULATOS, ALBINOS, CHINOS, TODOSDE DIFERENTES RELIGIONES; PERO NO ENCONTRABA EL CAMINO QUELO LLEVABA A LA META DE SU VIAJE QUE ERA ILE IFE.CUANDO HABIA CAMINADO 15 TIERRAS DISTINTAS, EMPRENDIO ELCAMINO POR LA ULTIMA RUTA QUE QUEDABA, QUE ERA EL CAMINO DEARENA QUE SIEMPRE CAMBIABA DE FORMA, A CAPRICHO DE LOSEMBATES DEL AIRE. Y CUANDO YA ORUNMILA LLEVABA VARIOS DIASDE CAMINO, POR AQUEL LARGO DESIERTO DE ENORMES MONTA*AS DEARENA Y ENCONTRANDOSE DESFALLECIDO, DE PRONTO VIO CERCA DEEL, ENTRE LA NIEBLA DE SUS OJOS IRRITADOS, UN POZO DE AGUAQUE TENIA IROKO, UNA ARAGBA, Y UNA OPA (PALMA) AL LADO.LLEGO Y SACO SU IFA, SE ARRODILLO ANTE EL, AL PIE DEL POZO,QUE ESTABA A FLOR DE TIERRA, ENTRE ARENAS Y LE DIO LASGRACIAS A OLOFIN POR HABERLE FACILITADO ENCONTRARSE AQUELPOZO DE AGUA. SE QUEDO MEDIO DORMIDO Y LLORANDO LE DIJO AOLOFIN, QUE EL REGRESARIA AL PUNTO DE PARTIDA, POR ESTARCANSADO DE CAMINAR Y NO ENCONTRAR ILE IFE. ENTONCES UNA VOZLE DICE A ORUNMILA: DADO KOMAWE ATERERE LAYE OMO EJIOGBE.(MIENTRAS MAS MIRAS, MENOS VES, TIENES LAS COSAS DELANTE YNO LAS VES). AQUELLA VOZ ADEMAS LE DIJO: COGE TU IFA EN LASMANOS Y SUMERGELO EN EL AGUA DEL POZO, ECHATE AGUA EN LAVISTA Y EN LA ESPALDA PARA ACLARAR LA VISTA Y REFRESCAR ELCAMINO QUE HAS RECORRIDO. Y SINTIO UNA VOZ CANTANDO:
ALA GBA NFO GEDE OJU ALA GBA NFO GEDE OFO
CUANDO ORUNMILA ABRIO LOS OJOS, YA NO TENIA NIEBLA EN ELLOSY VIO A TRAVES DE LOS ARBOLES DEL OASIS, LA ENTRADA DE LACIUDAD DE IFE. AQUELLA VOZ LE DIJO: VE Y COMPLETA TU MI-SION. PARA QUE A TUS HIJOS NO LE SUCEDA LO MISMO, TIENEN QUEHACER ESTA CEREMONIA Y CANTAR EL SUYERE, QUE TE HE CANTADO.ORUNMILA LE RINDIO MOFORIBALE A AQUEL ESPIRITU DE OLOFIN YENCONTRO EN AQUEL LUGAR TRES ARBOLES, QUE SIRVIERON PARA ELBORDUN, EN LAS CONSAGRACIONES DE LOS HOMBRES DE IFE.
%PA NOTA: POR ESO SE HACE ESTA CEREMONIA DE ARAGBA, EN LAS CONSAGRACIONES DE IFA.
EJIOGBE LE SE*ALA AL AWO, QUE TIENE QUE ABRIR LOS OJOS, PUESA VECES SE ENTRETIENE Y ESTANDO DELANTE DE LAS COSAS NO LASVE.
40.- DONDE NACIO LA GRAN VIRTUD DE LAS PALABRAS DE OBI. -------------------------------------------------
REZO: ADIFAFUN OBATALA, OSHANGRI*AN, BELELE ORISHA TOYAN IWI OBI LAYO OLODA AWON IYOKUN LERU AKIYU IDABA ORISHA AYA BELELE AYA SHEBI GUANALE GBIGBO ORUMALE EKE ATI EYO NIBE IWIO OBI DAAWO UN SORO ELESE IWI OBI GBOGBO ORI- SHA LA WA TOMI BEKUN BEKURE OBALU AYE KOSEDA NI OBE IPORI EGGUN LALALA EGGUN NI AWO ORISHA EBBO AROKO BUKEDE BELELEASHIRI IFA, ASHIRI ORISHA EBEFUN OBI ABON AFIO OPA LESE OBI SI ARANA GBOGBO EGGUN GBOGBO ORISHA LA WA TOMI BABA ABERE NI LORUN ABERE NI KAYE ORANKUSIN ORAN EGGUN ORAN ORISHA ORAN ORAN AWON OMO- FA OLORAN LOBI IKUSI GBOGBO ERUMALE IBIDAJUN ITANI IFA META UNSORO OBI UNSORO OBI KOSO OFO, ASHIRIN IYASI MIMO OLOBON LESE IWI ARAGBA KAFEREFUN GBOGBO ERUMALE ORISHA LAWA TOMI GBOGBO OSHA KOLABA OMO NI OLOFIN LODAFUN OBATALA ADAFUN BABA OSHAGRI*AN OLOWERE IWI ARAGBA.
EBBO: AKUKO, ADIE, EYELE, OBI, GBOGBO ASHO, GBOGBO ILEKE, ORISHA, OPOLOPO OWO.
NOTA:----EN ESTE CAMINO DE EJIOGBE NACE, EL QUE LA PALABRA DE OBI NOSE PIERDA Y NACE QUE SE PONGA UN PEDAZO DE OBI DEBAJO DELPIE IZQUIERDO DE TODA PERSONA QUE VAYA A HACER ITA, TANTO DEOSHA COMO DE IFA. ESTE PEDAZO DE OBI TIENE SU SECRETO YCEREMONIA Y NO SE BOTA COMO SE HACE CORRIENTEMENTE. ESTEPEDAZO DE OBI RECIBE EL NOMBRE DE AFI OPA Y PERMITE QUE ELESPIRITU DE IMPORI QUE VIVE EN EL DEDO GORDO DE CADA PIE SEPONGA EN CONTACTO CON LA DIVINIDAD QUE ES CONSULTADA EN ELITA. ESTE PEDAZO DE OBI DESPUES QUE SE TERMINE EL ITA,SECRETAMENTE SE PONE AL PIE DE OBATALA Y ENTONCES SE LE DAUNA EYELE SI SE TRATA DE UN SOLO ORISHA DE OBATALA, A ESTESE LE ADICIONA: EKU, EYA, AWADO Y SI ES OBATALA ORI. SI ESELEGBA, OGGUN, OSHOSI, SHANGO, OYA O AGAYU: EPO, SI ES OSHUNMIEL (OYIN) Y SI ES YEMAYA MELADO. CUANDO SE TRATE DE UNSANTO QUE NO SEA OBATALA LLEVA LOS INGREDIENTES MENOS LAEYELE.ENTONCES ESTE PEDAZO DE OBI CON TODOS LOS INGREDIENTES Y LAEYELE, SI SE TRATA DE OBATALA, SE ENVUELVE EN UNA TELA FUNFUN Y SE LLEVA AL PIE DE ARAGBA POR EL LADO IZQUIERDO OPONIENTE. ALLI SE LE DA CUENTA AL MUNDO DE LOS EGGUN Y SE LE%PADA OBI OMI TUTO PARA VER SI QUIEREN ALGUNA OFRENDA, ENTONCESPOR LA PARTE DEL NACIENTE DE ARAGBA, SE ABRE UN KUTUN,DESPUES DE DARLE OBI A ARAGBA, LLAMANDO A OLOFIN, ODUDUWA YOBATALA OSHAGRI*AN, DANDOLE CUENTA QUE SE HA HECHO ITA PARAFULANO DE TAL IYAGO E*I. ENTONCES SE METE TODO LO QUE ESTAEN EL PA*O FUN FUN EN EL KUTUN Y SE TAPA, DEJANDO ENCENDIDALA ITANA; ESTO SE HACE DANDO CUENTA A EGGUN, ORUN, OLOFIN,ODUDUWA, OBATALA OSHAGRI*AN, QUE EN LA TIERRA SE HA HECHOITA, PARA HABLARLE A UN HOMBRE DE LOS PRINCIPIOS SECRETOS DELA VIDA EN EL CAMPO DE ORISHA O DE IFA. SE HACE PARA QUEESTOS PODERES Y ORISHAS NO SE OFENDAN PORQUE SE HAPERTURBADO LA PAZ DE SU RECOGIMIENTO.ES PERJUDICIAL PARA LA PERSONA QUE SE HA HECHO EL ITA QUE SEBOTE ESTE PEDAZO DE OBI, COMO SE ESTA HACIENDO O SE UTILICEEN OTRAS PERSONAS QUE SALIERON EN ESE ITA. ESTO QUE ANTE-RIORMENTE HEMOS DESCRITO, SI SE REALIZA AL PIE DE LA LETRA,LE DA UN PUNTO DE DEFENSA A LA PERSONA QUE SE HA HECHO ITADADO QUE SE DA CUENTA A OLOFIN Y A TODAS LAS DEMAS DEIDADESDE UNA LETRA QUE TRAE UNOS PRINCIPIOS SOBRE LA PERSONA PORLO QUE ESTA RECIBE EL BENEPLACITO DE EGGUN Y DEMAS PODERESASTRALES, PARA AFIANZAR Y RECONOCER SU PODER EN EL ITA DE LATIERRA.
PATAKIN:CADA UNO DE LOS SANTOS DE LA CORTE DE OLORDUMARE, TENIA SUGUIA PROPIO PARA VIVIR Y PARA HABLAR Y ASI CADA UNO SECOMUNICABA CON SUS HIJOS Y SERVIDORES EN LA FORMA EN QUEMEJOR LE CONVENIA; ASI NO EXISTIA COMUNICACION ENTRE UNORISHA Y OTRO, Y LOS SERES HUMANOS NO SE ENTENDIAN NI SERELACIONABAN.ENTONCES HUBO UN HOMBRE QUE ERA AYUDANTE Y SIEMPRE ANDABACON OBATALA, EL CUAL LE DIJO QUE ESTABA DISPUESTO A LUCHARPOR LA CAUSA DE LA HUMANIDAD, YA QUE EL QUERIA REVINDICARSEANTE OLOFIN POR LAS ACCIONES DE ORGULLO Y DESPRECIO QUEHABIA TENIDO PARA CON SUS SEMEJANTES. ESTE HOMBRE ERA OBI,QUIEN SIEMPRE ANDABA CON OBATALA Y OSHAGRI*AN; ESTE FUE AVER JUNTO CON OBI A ORUNMILA EL CUAL LES DIJO ESTAR DISPUES-TO CON ELLOS A HACER ALGO QUE PERMITIERA TENER ACCESO ALMUNDO ORISHA IFA, YA QUE NO ERA POSIBLE QUE CADA UNO DEELLOS HABLARA A SU FORMA Y MANERA Y NO SE COMUNICARAN ENTRESI, PUES CUANDO OLOFIN CREO EL MUNDO Y REPARTIO LOS PODERESNOS DIJO QUE TODOS ERAMOS HERMANOS.ENTONCES OBI LE DIJO A ORUNMILA QUE ESTA TIERRA SE LLAMABABABA EJIOGBE AWO PRUN NIGAGA; QUE EL ESTABA DISPUESTO APRESTAR SU ILE PARA DAR EL GRAN CONSEJO O REUNION QUE PERMI-TIERA QUE GBOGBO ORUMALE DE WAMALE, LLEGARA A LA SOLUCIONDEL PROBLEMA.OSHAGRI*AN, COMO TENIA EL PODER DE ODUDUWA Y OLOFIN SOBRE LATIERRA CITO A GBOGBO OSHA Y ORISHAS AL ILE DE OBI PARAHABLARLES. AHI EL LES DIJO QUE CADA UNO TENIA QUE APORTARSUS CONOCIMIENTOS A LOS OTROS, PARA ENTRE TODOS JUNTOSCOMPONER UNA GRAN FAMILIA QUE PERMITIERA QUE LA HUMANIDADPUDIERA PROGRESAR EN EL MUNDO Y CADA UNO PROTEGIERA A LOS%PAHIJOS DE LOS OTROS, SIN PERDER POR ESTO EL PADRE DIRECTO DELA PERSONA, EL PODER CENTRAL SOBRE EL DESTINO DE SU HIJO. YQUE ESTABLECIERA UNA FORMA O MANERA PARA COMUNICARSE CON LOSHOMBRES Y CON EL CIELO, DONDE OBATALA ESTABLECIO QUE ELVINCULO FORMA DE REALIZAR ESA UNION SERIA A TRAVES DE OBI YAQUE ESTE POR MANDATO DE OLOFIN, SIEMPRE DEBIA ESTAR EN ELSUELO COMO CASTIGO A SU ORGULLO. ENTONCES OBATALA LE DIJO AGBOGBO ORUMALE QUE LOS DIOSES NO ESTABAN HABILITADOS PARAREZAR, ACEPTAR O ESCUCHAR LO QUE LOS HOMBRES LES PLANTEARANPOR EL OBI, COMO TAMPOCO, CUANDO VEAN QUE LO PLANTEADO LE ESNEFASTO AL HOMBRE, PUEDEN NEGARLO. ENTONCES GBOGBO ORISHAORUMALE LE RESPONDIERON A OSHAGRI*AN: NOSOTROS ASENTAMOS ELCUERPO SOBRE EL OBI, OBI ES NUESTRO PADRE, QUE INTERCEDA PORLAS COSAS DE LAS PERSONAS, PARA EVITARLES LA MUERTE Y AVI-SARLES EL REMEDIO.BABALUAYE (OSOJUANO), SE NEGO A ACEPTAR ESE ACUERDO A QUEHABIAN LLEGADO GBOGBO ORISHA ORUMALE Y DIJO QUE NO ACEPTABAEL PORQUE OBI TENIA QUE SER EL INTERMEDIARIO DE ESTA CUES-TION, QUE CADA UNO LA MANEJARA A SU FORMA Y MANERA. ENTONCESOBATALA, CON SU PODER LO OBLIGO A ACEPTARLO, AUNQUE EL DIJOQUE NO LO ACEPTABA, PERO NO DIRIA DE SU ITA POR EL OBI.TODOS LOS DEMAS ORISHAS LO ACEPTARON AL PIE DEL OBI Y RECI-BIERON EL PODER DE OBATALA DONDE ELLOS COGIERON A OBI Y SUARBOL COMO SU MAS VALIOSA, ESPECIAL, AMADA Y REAL REPRESEN-TACION E HICIERON QUE TODOS LOS ARBOLES LE SIRVAN A EL. AHIFUE DONDE OBATALA ESTABLECIO QUE NINGUN SANTO PODIA RECHAZAREL OBI, INDEPENDIENTEMENTE DEL ORIGEN O INDOLE DE LA PREGUN-TA O COMUNICACION QUE SE RECIBE POR ELLA. OBATALA AL DIRI-GIRSE A TODOS LOS ORISHAS ORUMALES, LES DIJO: OBI UNSORO OBIKOSI OFO QUE SIGNIFICA QUE LAS PALABRAS DE OBI NO SE PIER-DAN. Y DESDE ENTONCES EL OBI ES EL VEHICULO DE COMUNICACIONENTRE ORISHAS, IFA Y EL HOMBRE.
NOTA: AQUI NACE EL SECRETO DE PONER UN PEDAZO DE OBI DEBAJO DEL PIE IZQUIERDO DE LA PERSONA QUE SE HACE IFA, PUES PERMITE QUE SE PONGA EN CONTACTO, LA DIVINIDAD CONSUL- TADA, CON EL ESPIRITU DE LA PERSONA A TRAVES DEL HOM- BRE, EL OBI Y LA TIERRA.
41.- LA ROSA ROJA. ------------
PATAKIN:HABIA UN HOMBRE QUE SE ENAMORO LOCAMENTE DE UNA BELLA PRIN-CESA Y TANTO LA ASEDIO QUE ESTA UN DIA LE DIJO: SE QUE ESTASLOCAMENTE ENAMORADO DE MI, PERO TIENES QUE COMPRENDER QUE ENTODOS LOS ASPECTOS ERES INFERIOR A MI, QUE SOY PRINCESA;PERO TE DARE MI AMOR CUANDO LOGRES SER LO SUFICIENTEMENTERICO PARA ASPIRAR A MI MANO. ENTONCES EL HOMBRE SE DESPIDIODE ELLA, JURANDOLE QUE LLEGARIA SER LO SUFICIENTE RICO PARAHACERLA FELIZ, PARTIENDO DE ALLI HACIA OTRA TIERRA LEJANA.DICHO HOMBRE LLEGO A AQUELLA TIERRA PASANDO MUCHOS TRABAJOS%PAY SIN SABORES Y POCO A POCO, A BASE DE TRABAJO Y ESFUERZOFUE ACUMULANDO UNA FORTUNA. DESPUES DE HABER ESTADO ENVARIOS LUGARES DE AQUELLA TIERRA, UN DIA SE ADENTRO EN ELBOSQUE PARA TRATAR DE COMERCIAR CON LA RIQUEZA DEL MISMO YALLI TERMINO POR HACERSE LO SUFICIENTEMENTE RICO. DURANTE ELTIEMPO QUE ESTE HOMBRE PERMANECIO TRABAJANDO EN EL BOSQUE,CADA VEZ QUE SE ACORDABA DE SU AMADA, LA TRISTEZA LODOMINABA POR COMPLETO Y ENTONCES SE PONIA A CHIFLAR UNAEXTRA*A Y DULCE MELODIA.UN DIA QUE ESTABA CHIFLANDO SU MELODIA, ESTA FUE ESCUCHADAPOR UN JOVEN Y ALEGRE RUISE*OR QUE VIVIA EN AQUELLOS PARAJESQUIEN ARREBATADO POR LA MELODIA, ENTABLO AMISTAD CON AQUELEXTRA*O, LLEGANDO CON EL TIEMPO SER GRANDES AMIGOS. ELHOMBRE LE CONTO SU PENA AL RUISE*OR Y ESTE LE ROGO LEENSE*ARA LA MELODIA. PERO UN DIA EL HOMBRE PARTIO DE REGRESOA SU TIERRA Y EN SU APURO NO SE DESPIDIO DEL RUISE*OR, ELQUE AL NOTAR SU AUSENCIA, SE PUSO MUY TRISTE.CUANDO EL HOMBRE LLEGO A SU TIERRA, INMEDIATAMENTE SE PRE-SENTO ANTE SU AMADA, CONTANDOLE LO INMENSAMNETE RICO QUE ERAY QUE REGRESABA PARA FORMALIZAR SUS RELACIONES Y CONTRAERMATRIMONIO. ENTONCES LA PRINCESA LE CONTESTA: ESTA BIEN,PERO ANTES DE FORMALIZAR NUESTRO COMPROMISO, DESEO QUE METRAIGAS UNA ROSA ROJA. ESTO ELLA SE LO PIDIO PORQUE NO LOAMABA Y SABIA QUE EN TODAS AQUELLAS TIERRAS Y PUEBLOS VECI-NOS NO HABIAN ROSAS ROJAS.Y SUCEDIO QUE EL HOMBRE, SIN DARSE CUENTA DE LA BURLA DE QUEERA OBJETO, SALE A BUSCAR LA ROSA ROJA, PUES PENSO QUE ESOLO CONSEGUIRIA FACIL, PERO POR MUCHO QUE ANDUVO POR TODASAQUELLAS TIERRAS NO LOGRO ENCONTRARLA. ENTONCES DESCONSOLADOY MUY ABATIDO SE DIRIGIO DE NUEVO HACIA AQUELLA TIERRALEJANA EN AL CUAL TAMPOCO ENCONTRO LA ROSA ROJA QUE BUSCABAY DESESPERADO SE ENCAMINO HACIA AQUEL BOSQUE Y CUANDO LLEGASE PONE A SILVAR SU EXTRA*A Y BELLA MELODIA, LA QUE ALINSTANTE FUE OIDA POR EL RUISE*OR, EL QUE MUY CONTENTO SALEA SU ENCUENTRO Y COMPRENDE EL ESTADO DE ANGUSTIA QUE PRESEN-TA SU AMIGO.DESPUES EL RUISE*OR LE EXPRESA SU DOLOR POR SU ANTERIORPARTIDA SIN UNA DESPEDIDA Y LE DICE: AQUI TAMPOCO HAY ROSASROJAS, PERO NO IMPORTA, COGE ESTAS ROSAS BLANCAS QUE AQUI SEDAN Y LLEVASELAS A TU AMADA, QUE ELLA SEGUIRO LAS ACEPTARAEN PRUEBA DE TU AMOR. PERO EL HOMBRE DESESPERADAMENTE LECONTESTO: NO, NO ESTOY SEGURO DE QUE ELLA LAS ACEPTARA. ESTOCONMOVIO TANTO AL RUISE*OR QUE LE DICE: AMIGO MIO, YA ESTARDE, RETIRATE A DESCANSAR QUE YO VOY A ROGAR PARA QUEUSTED MA*ANA ENCUENTRE LA ROSA ROJA.CUANDO EL HOMBRE, RENDIDO POR LA PASION Y POR LA FATIGA SEQUEDO DORMIDO, EL RUISE*OR SE POSO EN UNA MATA DE ROSASBLANCAS, Y ESCOGE LA MAS HERMOSA, QUEDANDO PARADO SOBRE LAMISMA, Y EN UN ACTO DE DESINTERES Y RENUNCIAMIENTO PARALOGRAR LA FELICIDAD DE SU AMIGO, SE INTRODUCE LA ESPINA DELA RAMA EN SU CORAZON Y ALLI SE DESNGRO TI*IENDO CON SUPROPIA SANGRE LA ROSA, CAYENDO DESPUES MUERTO AL PIE DELROSAL.%PACUANDO EL HOMBRE SE DESPERTO POR LA MA*ANA, OBSERVO AQUELLAROSA ROJA Y CONTENTO VA Y LA ARRANCA SIN VER QUE AL PIE DELROSAL ESTABA MUERTO SU AMIGO EL RUISE*OR, PENSANDO QUE SEHABIA PRODUCIDO UN MILAGRO POR LAS SUPLICAS DE SU AMIGO, NOPERCATANDOSE DEL HERMOSO SACRIFICIO DE ESTE.CUANDO EL HOMBRE LLEGO CONLA ROSA ROJA A LOS PIES DE SUAMADA ESTA LE DICE: NUNCA TE QUISE, TE PUSE ESTAS CONDICIO-NES PENSANDO QUE NUNCA LLEGARIAS A ALCANZARLAS, PERO LAREALIDAD ES QUE NO TE AMO Y POR TANTO NO PUEDES CASARTECONMIGO.CUANDO EL HOMBRE OYO ESTAS PALABRAS COMPRENDIO QUE TODOS SUSSACRIFICIOS POR AQUELLA MUJER HABIAN SIDO EN VANO.
NOTA: A LA PERSONA QUE SE LE APLIQUE ESTA HISTORIA, SE LE DICE QUE PUEDE LLEGAR HASTA PERDER LA VIDA, POR EL CAPRICHO DE OBTENER LO DESEADO SIN PERCATARSE DE LOS SENTIMIENTOS Y SACRIFICIOS DE LOS DEMAS.
42.- NO SE MATAN RATONES. -------------------
PATAKIN:ACONTECIO UNA VEZ, QUE SE ANUNCIO EL NACIMIENTO DE OBATALA YEL REY DE AQUELLA TIERRA MANDO A LOS SOLDADOS A MATAR A LOSPADRES DE ESTE.ESHU, QUE SABIA LA DECISION DEL MONARCA, FUE Y LES AVISO ALOS PADRES DEL NI*O Y LOS MANDO A IR PARA QUE SALVARAN A LACRIATURA.NACIO EL NI*O Y EL REY HIZO LA MAS TENAZ PERSECUCION DE LOSPADRES DE OBATALA, VIENDOSE ESTOS OBLIGADOS A ABANDONAR ALNI*O. EL NI*O CONTINUO CRECIENDO Y OBLIGADO SIEMPRE A ESTARHUYENDO; Y UN DIA, EN QUE LOS SOLDADOS DEL REY LO TENIANRODEADO, OBATALA SE VIO CASI PERDIDO, PERO ALLI HABIA UNAGRAN CEIBA DONDE LOS RATONES TENIAN SUS CASAS Y AL VER AOBATALA EN SEMEJANTE TRANCE LE DIJERON: OIGA, VENGA ACA,METASE AQUI, Y OBATALA SE ESCONDIO ALLI.ENTONCES LAS RATAS SALIAN TODOS LOS DIAS POR LA MA*ANA Y LELLEVABAN PAN, QUESO, ETC, HASTA QUE AL CABO DE LOS 16 DIASPASO EL PELIGRO Y OBATALA PUDO SALIR DE ALLI. ENTONCESOBATALA ECHO LA BENDICION AL EKUTE (RATON) DICIENDOLE:MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO, A TI NO TE FALTARA CASA NICOMIDA. TO IBAN ESHU. NOTA: LOS DESCENDIENTES O HIJOS DE BABA EJIOGBE NO MATAN RATONES, NI LE PONEN TRAMPAS.
43.- EL HIJO DE OSHOSI E IKU. -----------------------
PATAKIN:UN HIJO DE OSHOSI QUERIA IR DE CACERIA AL MONTE DEONIKOROGBO, PERO ANTES FUE A REGISTRASE A CASA DE ORUNMILA,%PADONDE ESTE LE HIZO OSODE Y LE SALIO ESTE IFA BABA EJIOGBE, YORUNMILA LE DIJO: TIENES QUE HACER EBBO CON TODOS LOS E*IADIE QUE TENGAS EN LA CASA PARA QUE NO TE ENCUENTRES CONIKU.EL HIJO DE OSHOSI NO HIZO CASO POR LO QUE NO SE PREOCUPO ENHACER EBBO. AL OTRO DIA SE INTERNO EN EL MONTE Y NO HALLOANIMALES QUE MATAR, Y DESPUES DE MUCHO CAMINAR SE ENCONTROCON IKU, CON EL CUAL HIZO AMISTAD Y ESTUVIERON DE CACERIAJUNTOS POR UN TIEMPO.EN TODA LA TRAYECTORIA DE CACERIA TAMPOCO ENCONTRARON ANIMALALGUNO, HASTA QUE AL FIN ENCONTRARON DOS E*I DE GUNUGUN EIKU LE DIJO AL CAZADOR: TE LOS PUEDES LLEVAR, EL CAZADORPROPUSO DIVIDIRLO UNO PARA CADA UNO, PERO IKU REHUSO. CUANDOEL CAZADOR LLEGO A SU CASA, COCINO LOS DOS HUEVOS Y SE LOSCOMIO CON SU FAMILIA. YA CUANDO HABIAN TERMINADO DE COMER SEAPARECIO IKU, Y LE DIJO: HE VENIDO POR MI PARTE, PORQUE HAYHAMBRE EN ISALE ORUN Y NO TENEMOS NADA QUE COMER. EL CAZADORRESPONDIO: HAY DE MI, YA NOS COMIMOS LOS E*I DE GUNUGUN.
IKU OPA (SE COMIO) AL CAZADOR Y SU FAMILIA.
44.- AQUI NACIO EL ITA DE SANTO Y EL GOLPE DE ESTADO. -----------------------------------------------
PATAKIN:HABIA UN REY LLAMADO ADOMILE Y ESTE GOBERNABA SUS TIERRASCON TODO CUIDADO Y CON SOBRANTE DE TODO, PERO COMO ADOMILEESTABA VIEJO, LAS PERSONAS Y EL POPULACHO SE PUSIERON AREGAR DE QUE ADOMILE ESTABA MUY VIEJO PARA GOBERNAR, Y QUEALLI HABIA QUE NOMBRAR A OTRO REY. ADOMILE TENIA UN RIVALLLAMADO LOSA Y LA GENTE DECIA QUE POR QUE ADOMILE NO DEJABAEL PODER A LOSA, QUE ERA MAS JOVEN Y TRAERIA MAS PROSPERIDADA LA CIUDAD, FORMANDOSE EL DESCONTENTO.ADOMILE QUE ERA AWO SE MIRO, Y LE SALIO ESTE ODDUN Y MANDO ASU HOMBRE DE CONFIANZA, PARA QUE AVERIGUARA. CUANDO ESTEVINO LE CONTO LO QUE LE SUCEDIA, QUE LA GENTE DECIA QUE SINO RENUNCIABA IRIAN A LA GUERRA, PERO ADOMILE PLANTEABA QUEESO NO ERA CUESTION DE GUERRA, QUE EL SE IRIA, PERO ANTES DEIRSE LE DIJO A SU CRIADO QUE SE CUIDARA, Y SE QUEDARA PARAQUE LE INFORMARA DEL PUEBLO. Y DE ESA FORMA LOSA TOMO ELPODER, PERO CUANDO EMPEZO A GOBERNAR, COMENZO A FALTAR HASTALA COMIDA Y LAS GENTES NO PODIAN NI HABLAR Y EN ESA TIERRA,QUE ERA ILE TAKUA, YA AMANECIA GENTE MUERTA.EL CRIADO DE CONFIANZA SE DIRIGIO A ADOMILE POR MEDIACION DEUN PAJARO NEGRO MUY LINDO, Y ESTE ERA OZAIN, Y EL PAJAROVOLABA A LA ESTANCIA DE ADOMILE Y SE POSABA ARRIBA DE UNAMATA Y SE PONIA A CANTAR Y ADOMILE PONIA ASUNTO.LAS GENTES NO PODIAN SOPORTAR MAS Y SE SUBLEVARON Y SALIERONA LA CALLE, Y PEDIAN QUE ADOMILE TOMARA DE NUEVO EL PODER, YLO FUERON A BUSCAR. EL CRIADO SOLTO EL PAJARO Y SALIERONLOS SOLDADOS DE LOSA DETRAS, PUES TENIAN LA ORDEN DE TIRAR-%PALE, PERO COMO ERA DE OZAIN NO LO TOCARON Y LLEGO, SE POSO YCANTO: ADOMILE QUE ESTABA SEMBRANDO ARROZ PARO Y LE PUSOATENCION Y EL PAJARO CANTO QUE LOSA ESTABA MATANDO A LAGENTE.ADOMILE SALIO PARA LA CIUDAD, LLEGO, LE DIERON MOFORIBALE YEL DIJO: UN MOMENTO, HAY QUE DARLE DE COMER AL SANTO Y QUEIFA HABLE PARA VER SI YO PUEDO O NO GOBERNAR, Y ESTE ASI LOHIZO. Y COMO EL ERA VIEJO Y CONOCIA, LLAMO A LOS IYALOSHAS YTINFE OWUNKO, EDA, AURE, ABO Y DEMAS ANIMALES Y LOSA COMO NOSABIA MATO Y BOTO LAS CABEZAS Y LAS TRIPAS Y ADOMILE COGIO YGUARDO SUS CABEZAS, SACO LAS CRUCES Y ASHERE Y EL DIA DEITA, ES DECIR AL TERCER DIA LLAMO Y CUANDO SE FUE A SENTAR,LLEGO LOSA Y PREGUNTO QUE COSA HABIA DICHO ITA (EL SANTO),PERO COMO LOSA NO SABIA DIJO: CHICO, YO NO HICE NADA, TODOLO BOTE, Y ADOMILE COMO CONOCIA, TENIA LAS CRUCES Y LASCABEZAS DEL CHIVITO DE ELEGBA, HIZO ITA Y OBATALA DIJO: TOIBAN ESHU, PARA GOBERNAR HACE FALTA CABEZA Y DESDE ESEMOMENTO TODO SE FORMALIZO Y GOBERNO NUEVAMENTE ADOMILE.
45.- LOS SUBDITOS DE OLOFIN. ----------------------
PATAKIN:SUS SUBDITOS LE RENDIAN TODAS LAS MA*ANAS HOMENAJE A OLFIN,LE PEDIAN LA BENDICION, LE BESABAN LAS MANOS, LOS PIES, SUTUNICA SAGRADA, DEMOSTRANDO ASI UNA VERDADERA Y MISTICAADORACION AL PADRE, AL TAL EXTREMO QUE ESTE CREIA FIRMEMENTEQUE ESA DEMOSTRACION DE AFECTO Y CARI*O, NACIA DE LO PRO-FUNDO DEL CORAZON DE SUS SUBDITOS Y QUE POR CONSIGUIENTEERAN SINCEROS, FIELES Y ABNEGADOS.PERO EJIOGBE, QUE A MENUDO FRECUENTABA LAS FIESTAS, LOSLUGARES DE REUNION, Y HASTA LOS HOGARES DE MUCHOS DE ELLOS,LLEGO A COMPRENDER QUE ERAN EGOISTAS, SOBERBIOS, ENVIDIOSOS,HIPOCRITAS, Y QUE CADA CUAL TRATABA DE VIVIR LO MEJOR POSI-BLE, AUNQUE PARA LOGRAR ESTO TUVIERAN QUE PERJUDICAR ALPROJIMO.UNA MA*ANA, CUANDO LOS SUBDITOS ESTABAN RINDIENDO SU ACOS-TUMBRADA PLEITESIA AL PADRE, EJIOGBE QUE ESTABA A SU DERECHALE DICE A OLOFIN: BABA, USTED NO SABE QUE TODAS ESAS MUES-TRAS DE APRECIO Y REVERENCIA, SON PURA HIPOCRESIA. A LO QUEOLOFIN RESPONDIO: EJIOGBE, OBSERVA CON DEVOCION Y ADMIRACIONME RINDEN HOMENAJE Y ESTO ES PRUEBA FEHACIENTE QUE ACATANCON ALEGRIA LOS PRECEPTOS MORALES QUE LES HE DICTADO, PARASU FELICIDAD Y LA DE SUS DESCENDIENTES. SI FUERA MALO COMOTU DICES, ENTONCES ELLOS NO PODRIAN OFRECERME ESAS PRUEBASDE GRATITUD.EJIOGBE NO QUEDO CONFORME Y CADA MA*ANA LE HACIA PARECIDASINSINUACIONES AL PADRE Y OLOFIN NO QUERIENDO CREERLO, SEHACIA EL DESENTENDIDO.
UNA MA*ANA YA CANSADO DE ESCUCHAR LAS RECONVERSIONES DEEJIOGBE, Y CUANDO LOS SUBDITOS ESTABAN ADORANDOLO, LOS MANDO%PAA PONER DE PIE Y EN PRESENCIA DE EJIOGBE LES PREGUNTO:SUBDITOS MIOS YO DESEO SABER SI USTEDES ME AMAN Y OBEDECENLOS MANDATOS QUE PARA VUESTRA FELICIDAD OS HE ENSE*ADO.ENTONCES TODOS LOS SUBDITOS PONIENDOSE DE RODILLAS ANTE ELPADRE, RESPONDIERON: BABA, NOSOTROS LO AMAMOS, RESPETAMOS,ACEPTAMOS Y OBEDECEMOS SUS MANDATOS, PUES SABEMOS QUE ESPARA NUESTRA FELICIDAD.CUANDO LOS SUBDITOS SE RETIRARON, EJIOGBE LE DIJO AL PADRE:BABA NO ESTOY DE ACUERDO CON NADA DE ESTO, TODA DEMOSTRACIONES PURA HIPOCRESIA, PUES SI ELLOS SON MALOS UNOS CON LOSOTROS, NO PUEDEN AMARLO A USTED COMO ELLOS EXPRESAN; PEROCON SU PERMISO YO MA*ANA SE LO DEMOSTRARE DE UNA VEZ Y PARASIEMPRE.AL SIGUIENTE DIA, CUANDO LLEGO LA HORA DE LA ADORACION,EJIOGBE PREPARO UNA CANASTA LLENA DE DINERO EN MONEDAS DEORO, Y SE PUSO A LA DERECHA DE OLOFIN Y CUANDO LOS SUBDITOSIBAN A PONERSE DE RODILLAS PARA DAR COMIENZO A LA ADORACION,EJIOGBE DA UN PASO AL FRENTE Y ALZANDO SOBRE SU CABEZA LACANASTA LLENA DE DINERO, LA LANZO HACIA ATRAS. LOS SUBDITOSAL VERLA, SE LANZARON A RECOGER LAS MONEDAS, POR LO QUEEJIOGBE TUVO QUER APARTAR RAPIDAMENTE A OLOFIN, O DE LOCONTRARIO AQUELLA MUCHEDUMBRE ENARDECIDA POR EL ORO LOHUBIERA PISOTEADO. ENTONCES FUE CUANDO OLOFIN COMPRENDIO LARAZON QUE TENIA EJIOGBE Y SENTENCIO: EJIOGBE, ES VERDAD QUESON MALOS Y QUE NO SE AMAN LOS UNOS A LOS OTROS Y QUE SONFALSOS E HIPOCRITAS.
46.- EL REY DE LA VIDA. -----------------
PATAKIN:AQUI HAY TRES CAMINOS, QUE SON LA TIERRA, LA PLAZA, Y ELAGUA, PUES TODOS QUERIAN SER EL PRIMERO, PERO EL PERRO FUEEL QUE LLEVO A TODOS A UN CONVENCIMIENTO YA QUE LES DIJO: SILA TIERRA NO PRODUCE, LA PLAZA NO TENDRIA OBJETOS QUE PODERVENDER; SI EL AGUA NO LE CAE A LA TIERRA ESTA NO PODRIAPRODUCIR, POR ESO LES EXPLICO QUE TODOS TENIAN EL MISMODERECHO Y ASI QUEDARON LOS TRES CONFORMES.LA TIERRA LE DIJO AL PERRO: CUANDO TU NO ENCUENTRES ELCAMINO, POR MUY LEJOS QUE VAYAS NO TE HAS DE PERDER.LA PLAZA LE DIJO: CUANDO TU NO ENCUENTRES QUE COMER, VEN ALA PLAZA QUE AUNQUE SEA HUESOS ENCONTRARAS.EL AGUA DIJO: PERRO POR MI SI TU CAES EN EL AGUA NO TEAHOGARAS.
Y ASI TODOS LE DIERON LAS GRACIAS AL PERRO.

%PA 47.- LAS CUATRO HIJAS SOLTERAS DE ODUDUWA. ------------------------------------
PATAKIN:A ORUNMILA LE ENTRO LA NOSTALGIA POR VER DE NUEVO SU TIERRA,QUE ERA LA MISMA DE OLOKUN, ODUDUWA Y ORISHAOKO,PORQUE HACIATIEMPO QUE HABIA SALIDO DE ELLA. ESA TIERRA SE LLAMABA IFE-BO Y CUANDO LLEGO A ELLA ESTABAN COGIENDO PRESOS A TODOS LOSEXTRANJEROS QUE ESTABAN ALLI, EN CUYA REDADA TAMBIEN CAYOORUNMILA, POR LO QUE ESTE SE PREGUNTO: COMO ESPOSIBLE QUEDESPUES DE TANTO TIEMPO QUE FALTO DE AQUI ME PASE ESTO AMI?.PERO ORUNMILA SE HABIA VISTO ESTE IFA ANTES DE SALIR, Y SEHABIA HECHO EBBO CON: AKUKO MEYI, EYELE Y DEMAS INGREDIENTESEN ESO ORUNMILA LE PREGUNTA A UN HOMBRE CUAL ERA LA RAZON DEESA REDADA, Y ESTE LE CONTESTO; QUE ERA POR EL GOBERNADOR DEAQUI QUE SE LLAMABA ODUDUWA, EL CUAL ESTABA BRAVO PORQUESUS HIJAS NO SE HABIAN PODIDO CASAR.ENTONCES ORUNMILA EN UNA OPORTUNIDAD QUE TUVO SE ACERCO ALGOBERNADOR Y LE DIJO: USTED NOS HA COGIDO PRESOS PORQUEOTROS QUE LO HAN MIRADO NO LE HAN DICHO LA VERDAD DEL PORQUESUS HIJAS NO SE HAN CASADO, PPR LO QUE YO SE LO DIRE: LAPRIMERA ESTABA CIEGA, LA SEGUNDA ENFERMA DEL VIENTRE, LATERCERA DE LOS PULMONES Y LA CUARTA LE GUSTABAN LAS MUJERES.ENTONCES ODUDUWA MANDO A SOLTAR A TODOS LOS EXTRANJEROS YORUNMILA DE ESTA MANERA SALVO A SU PUEBLO.
48.- EL VIGILANTE MALO (AMI). -----------------------
PATAKIN:AMI ERA UN GUARDIAN MUY MALO, PORQUE CUANDO OBATALA MANDABAA SUS HIJOS A BOTAR EL AGUA QUE LES MANDABA PARA PURIFICARSEDE LAS EPIDEMIAS, ESTE SE LA ARREBATABA Y SE LA ROCIABAENCIMA.UN DIA BABA MANDO A ESHU CON UN CUBO DE AGUA DE LIMPIEZAPARA QUE LA BOTARA EN LA ESQUINA Y CUANDO AMI LE SALIO ALPASO ESHU, HIZO COMO QUE LO DEJABA CAER CON MUCHO CUIDADO YSE ESCONDIO. AMI SE CREYO QUE ERA UNA OBRA MUY IMPORTANTE,POR LO QUE BAJO A COGER EL CUBO PARA ECHARLO A PERDER,SALIENDO ESHU DE SU ESCONDITE, TAPANDOLE EL HUECO DE SALIDAY DESDE ESE DIA NO SE VIO MAS AL VIGILANTE MALO EN LASESQUINAS DE LA CASA DE OBATALA EL CUAL ESTABA PENDIENTE DETODO.
49.- LA PELEA DEL AKUKO E IKU. ------------------------
EBBO: AKUKO FUN FUN KEKERE, COLLAR DE JUJU, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.
%PAPROCEDIMENTO: SE LIMPIA AL ENFERMO QUE ESTA EN CAMA Y SE LE HACE UN COLLAR DE JUJU PARA QUE LO USE HASTA QUE SE LEVANTE Y EL AKUKO LO TIENE EN LA CASA HASTA QUE SE MUERA.
PATAKIN:HABIA UN AWO QUE SE DEDICABA A LA CRIA DE MUCHOS ANIMALESDISTINTOS, PERO UN DIA SE ENFERMO DE MUERTE Y TODOS LOSANIMALES LE COGIERON MIEDO Y SE FUERON, MENOS EL AKUKO FUNFUN QUE SE QUEDO PARA CURARLO Y SALVARLO.CUANDO LLEGO IKU A LLEVARSE A LA PERSONA EL AKUKO LE HIZOFRENTE Y LE DIJO QUE PARA LLEVARSE AL AWO TENIA PRIMERO QUEACABAR CON EL Y COMENZARON A FAJARSE Y SUCEDIO QUE EN LAPELEA EL AKUKO EMPEZO A SOLTAR JUJU Y SE LE CLAVO UNA JUJUEN EL CUELLO DE IKU Y LE EMPEZO A MOLESTAR E IKU MENEABA LACABEZA PARA QUITARSELA PERO NO PODIA, PORQUE NO SABIA LO QUEERA Y MOLESTA SE FUE Y EL AKUKO GANO Y SALVO A LA PERSONA.
50.- NO SE BURLE DE LOS BORRACHOS. ----------------------------
EBBO: AKUKO, EYELE MEYI, TRES CLAVOS, TIERRA DE LA PUERTA Y DE TRES ESQUINAS, TRES PIEDRAS, UNA BOTELLA DE OTI, Y ESA BEBIDA SE ECHA ALREDEDOR DE BABA.
PATAKIN:ORUNMILA TENIA UN ENEMIGO MUY PODEROSO CON EL CUAL NO PODIA,NI PODIA DESAFIARLO, POR LO CUAL NO DEJABA DE HACERSE COSAS,PORQUE SABIA QUE EL ENEMIGO QUERIA ACABAR CON EL.UNA VEZ ORUNMILA SE HIZO OSODE Y SE VIO ESTE ODDUN, DONDE LEDICE QUE UN BORRACHO SE IBA A ENFERMAR. COMO EN EFECTO, UNAVEZ OBATALA SE HIZO EL BORRACHO Y POR ESE MEDIO DESCUBRIOQUIEN ERA EL ENEMIGO DE ORUNMILA Y LO SALVO DE LA TRAICION;POR ESO POR ESTE CAMINO NO SE PUEDEN BURLAR DE LOS BORRA-CHOS, PORQUE ELLOS PUEDEN VER UNA SITUACION QUE USTED NOPUEDE VER.
51.- LA DISPERSION DE LOS IDIOMAS. ----------------------------
PATAKIN:ACONTECIO QUE UNA VEZ UN PUEBLO VIVIA A LA ORILLA DE UN RIOY ERA TAN FERTIL LA TIERRA QUE TODO LO QUE SE SEMBRABA SEDABA POR LO CUAL TODOS LOS DIAS ALABABAN A OLOFIN Y HACIANSACRIFICIOS EN SU HONOR. AL PRINCIPIO TODOS HABLABAN ELMISMO IDIOMA Y LOS CONSTRUCTORES DE AQUEL PUEBLO SEDECIDIERON A CONSTRUIR EN HOMENAJE A OLOFIN, UNA TORRE TANALTA QUE TOCASE EL CIELO, PARA IR A VERLO PERSONALMENTE.ACORDARON PARA EMPLEAR EN ESA OBRA LODO Y ARCILLA COCIDA.COMENZARON A CONSTRUIR Y AL POCO TIEMPO LA TORRE YA ERA MUYALTA, HASTA QUE CASI LLEGABA AL CIELO.%PAOLOFIN SE PREOCUPO MUCHO POR ESTA EMPRESA Y DECIDIO CONFUN-DIR A LOS CONSTRUCTORES; ENTONCES CADA UNO EMPEZO A HABLARUN IDIOMA DISTINTO, ORIGINANDOSE UNA GRAN CONFUSION ENTREELLOS TANTO QUE ABANDONARON LAS OBRA Y CADA UNO SE FUE PARATIERRAS DISTINTAS.
NOTA: DICE IFA QUE AQUI FUE DONDE SE ORIGINARON LAS DISTIN- TAS LENGUAS QUE SE HABLAN.
52.- NACIO EL RELOJ DE ARENA, EL DIA Y LA NOCHE. ------------------------------------------
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, EYELE MEYI FUN FUN, EYELE MEYI COLOR CANELA, DOS BOTELLAS DE AGUA DE RIO Y OTRA DE MAR, ARE- NA, DOS GUIROS REGULARES, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO. PATAKIN:ORUNMILA VIENDO TODO LO QUE TRABAJABA EL SOL TODOS LOS DIAS,PENSO QUE DEBIA HABER OTRA COSA QUE LO AYUDARA PARA QUE NOFUERA A SER QUE EL CALOR SE ACABARA Y LOS SERES HUMANOS SEVOLVIERAN SALVAJES O SE MURIERAN DE FRIO Y ENTONCES FUE UNDIA A LA PLAYA Y RECOGIO 16 OTAS CHIQUITAS Y SE PUSO A PASARDE LAS MANOS Y DESPUES MIARANDO UNA VEZ AL CIELO Y OTRA LAMAR, HACIA UNA RAYA EN LA ARENA, UNA AL LADO DERECHO Y OTRAAL LADO IZQUIERDO, HASTA QUE HIZO CUATRO DE CADA LADO; ESASRAYAS SON LAS QUE FORMAN O HACEN ESTE ODDUN.CUANDO TERMINO ORUNMILA DE MOYURBAR, SE PARO PORQUE VIO UNASOMBRA O ALGO EXTRA*O QUE VENIA POR EL MAR HACIA DONDE EL SEENCONTRABA Y SE QUEDO ESPERANDO LA LLEGADA DE ESA COSAEXTRA*A, QUE CUANDO LLEGO A EL SE PARO EN LA ORILLA COMOESPERANDO QUE EL LE DIJERA ALGO. ENTONCES ORUNMILA REZO YLLAMO Y DIJO LO QUE EL QUERIA PARA EL BIEN DE TODOS Y ESESER QUE RESULTO SER OLOKUN, SE PUSO A SU DISPOSICION, ENTON-CES ORUNMILA COGIO DOS GUIROS SECOS QUE HABIAN POR ALLI YSACO EL POCO DE SEMILLAS CON AGUA DE MAR, LUEGO LES ECHOARENA A UNO Y LO PUSO ENCIMA DEL OTRO CON LOS DOS AGUJEROSJUNTOS, Y LOS AMARRO CON TIRAS DE MAJAGUA, REZO Y LOS DEJOASI Y SE FUE PARA SU CASA. AL VIRAR LA ESPALDA, TAMBIENDESAPARECIO LA SOMBRA O EL SER DEL MAR.AL OTRO DIA ORUNMILA FUE AL MAR-PLAYA Y VIO QUE EL GUIRO QUECONTENIA LA ARENA SE HABIA VACIADO EN EL OTRO Y ASI QUEDOCONVENCIDO DE QUE ESO LE AYUDARIA Y LLAMO A ESA SOMBRA OASTRO Y LE PIDIO QUE CUANDO ESE GUIRO SE LLENARA, SALIERADEL MAR SU REPRESENTANTE Y QUE ALUMBRARA AL MUNDO, PARAAYUDAR ASI AL SOL A TRABAJAR UN POCO MENOS Y QUE APARECIERAQUIEN CAMBIARA LOS GUIROS CUANDO SE VACIARAN. Y ASI FUECUANDO EL GUIRO DE ARRIBA SE VACIABA SALIA EL SOL Y CUANDOLOS VOLVIAN A CAMBIAR SALIA LA LUNA, Y DE ESA FORMA NACIO ELRELOJ DE ARENA Y TAMBIEN EL DIA Y LO QUE LLAMAMOS LA NOCHE.
EL ANUNCIO DE QUE EL GUIRO YA SE HABIA CAMBIADO LO DABA LAAURORA BOREAL POR LA MADRUGADA, QUE ERA QUIEN LO CAMBIABA.%PA 53.- OLERGUERE TRAMPOSO Y ENGA*ADOR. ------------------------------
PATAKIN:HABIA UN HOMBRE QUE SE LLAMABA OLERGUERE QUE VIVIA EN LASVENTAS Y EN LAS RIFAS, PERO ERA UN POCO TRAMPOSO YENGA*ADOR. VOTABA MUCHO DINERO EN DESPILFARROS Y POR ESOESTABA MAL DE SUERTE Y ATRASADO EN SU MANERA DE SER.UNA VEZ SE VIO TAN MAL DE SITUACION QUE HIZO UNA RIFA DE OWO(DINERO) SIN TENER NADA QUE OFRECER A CAMBIO DEL PREMIO.EL DIA QUE FUE EL SORTEO, DOS PERSONAS SE SACARON LA RIFA,PERO COMO OLERGUERE NO TENIA NADA MAS QUE LO QUE HABIARECAUDADO DE LA RIFA, SE TUVO QUE ESCONDER PORQUE UNA DE LASPERSONAS VENIA CON UN PALO Y LA OTRA CON UN REVOLVER Y UNAMIGO SUYO QUE TAMBIEN HABIA ENTRADO EN LA RIFA, SACO UNCUCHILLO. OLERGUERE NO PUDO SALIR HASTA QUE LOS BURLADOS SEFUERON CON LA IDEA DE VOLVER AL DIA SIGUIENTE PARA BUSCARLO,OCASION QUE APROVECHO PARA IR A REGISTRARSE CON ORUNMILA ELCUAL LE VIO ESTE ODDUN, MARCANDOLE EBBO CON: AKUKO, TRES PERSONAS ERA, UN REVOLVER, UN OBE Y UN PALO.TERMINADO EL EBBO SE LE PUSO A OGGUN (SE LE PREGUNTA AORUNMILA LO QUE SE LE PONE Y CUANDO A OGGUN).DESPUES QUE ORUNMILA LE HIZO EBBO, LE ENTREGO A OLERGUERE UNPOCO DE IYEFA CON UN POCO DE LAS FLORES DE LA MATA DE AROMAY DE LAS FLORES DE MARAVILLA BLANCA. TODO ESTE AFOSHE ERAPARA QUE LO SOPLARA TRES DIAS SEGUIDOS POR LA MA*ANA Y A LASSIETE DE LA NOCHE DESDE LA PUERTA DE SU CASA, HACIA LADERECHA Y A LA IZQUIERDA, Y ASI SE SALVO DE LOS ENEMIGOS QUELO QUERIAN MATAR.
54.- CUANDO ORUNMILA VIVIA EN LA TIERRA OSHA. ---------------------------------------
PATAKIN:CIERTA VEZ ORUNMILA VIVIA EN LA TIERRA OSHA, PERO ALEJADO,NO TENIENDO CONTACTO CON ELLOS. OSHA NO CREIA EN ORUNMILA,NI EN SUS ADIVINACIONES, PERO ELEGBA A QUIEN ORUNMILA LOTRATABA BIEN, LE CONTABA A ESTE TODO LO QUE OSHA HABLABA DEEL Y HACIA. TODO AQUELLO QUE ELEGBA LE IBA DICIENDO DE OSHA,ORUNMILA LO ANOTABA Y LO ESTUDIABA.CIERTA VEZ OSHA RETO A ORUNMILA PARA QUE EXPUSIERA SUSCONOCIMIENTOS, PERO COMO ORUNMILA ESTABA INFORMADO DE TODOCON RESPECTO A OSHA, LE DIJO A ESTA TODO LO QUE ELLA HACIA.OSHA SORPRENDIDA POR LOS CONOCIMIENTOS DE ORUNMILA SE ALIO AESTE Y LE RINDIO MOFORIBALE.ELEGBA VIENDO EL TRIUNFO QUE ORUNMILA HABIA ALCANZADO GRA-CIAS A EL, LE PIDIO A ESTE QUE LE HICIERA IFA. ORUNMILAACEPTO ESTA PROPOSICION Y LE DIJO: TRAEME EL EWE PARAHACERTE IFA. EL SE LO LLEVO PERO LE FALTABAN DOS CLASES DEEWE, QUE SON: CANUTILLO Y OROSUN; ORUNMILA DESPUES DE COM-PROBAR ESTO LE DIJO: A PARTIR DE ESTE MOMMENTO, DE TODOREGISTRADO QUE YO HAGA, EL MEDIO ES PARA TI Y EL PESO ESPARA MI, PORQUE NO SE PUEDE ESER TAN AVARICIOSO.%PA 55.- DONDE NO SE MATAN ANIMALES SIN CONSULTAR CON ORUNMILA. -----------------------------------------------------
PATAKIN:EN ESTE CAMINO ES DONDE HABIA UN PUEBLO EN LA TIERRA TAKUAEN LA QUE VIVIAN TRES AWOS; UNO ERA DE MAS CLARA INTELIGEN-CIA QUE LOS DEMAS Y ESTE LE TRABAJABA AL GOBERNADOR, POR LOCUAL LOS OTROS AWOS ESTABAN LUCHANDO CONTRA EL Y PORFIANDOPRODUCTO DE LA ENVIDIA.UN DIA SE LE PRESENTO UN INDIVIDUO MANDADO POR ELEGBA A CADAUNO DE LOS AWOS PARA QUE SE ACABARA LA LUCHA. CUANDO LEHICIERON OSODE LE SALIO ESTE ODDUN OSORBO A CADA UNO DE LOSALEYOS. DOS DE LOS AWOS DESPUES DE HACERLES EBBO MATARON LOSANIMALES SIN CONSULTAR CON ORUNMILA.EL OTRO AWO QUE SE LLAMABA EFA SHURE, NO LOS MATO ESE DIA,SINO QUE LE PREGUNTO A ORUNMILA Y ESTE LE INDICO EL DIA ENQUE DEBIA HACERLO, PARA QUE NO FRACASARA EL NI LA PERSONAQUE EL HABIA MIRADO. EN CAMBIO LOS AWOS QUE HABIAN SACRIFI-CADO LOS ANIMALES ESE MISMO DIA LES FUE MAL, UNO SE ENFERMOESTANDO ASI MUCHO TIEMPO Y EL OTRO MURIO.ESO PASO PORQUE LA MUERTE IBA CADA TRES DIAS A LA CASA DELOS IWOROS Y DE LOS BABALAWOS QUE VIVIAN AHI.
NOTA: EL AWO NO PUEDE MATAR ANIMALES POR GUSTO EN ESTE ODDUN Y POR ESTE CAMINO SE PREGUNTA SI SE MATAN A LOS SIETE DIAS.
56.- CUANDO ESHU ENSE*O A ORUNMILA A USAR EL ORACULO DE LA ADIVINACION./---------------------------------------- ------------
PATAKIN:ESHU LE PROPUSO A ORUNMILA UN PACTO EN EL CUAL EL LO HARIAOBA DE LA RELIGION, CON EL PODER DE LA VIDA Y DE LA MUERTE YPODER REPRODUCIR EL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DE LOS HUMA-NOS, DONDE EL SERIA EL INTERMEDIARIO ENTRE LOS ORISHAS Y LOSHUMANOS.ORUNMILA LE PREGUNTO A ESHU QUE PEDIA A CAMBIO DE ESOSPODERES Y ESTE LE CONTESTO: QUE TU ME HAGAS EL JEFE INME-DIATO DESPUES DE TI O SEA EL PRIMER ORISHA CON EL QUE HAYAQUE CONTAR Y QUE TU LE CONSIGAS LA COMIDA A LOS DEMAS ORIS-HAS, SIENDO YO EL PRIMERO QUE COMA. (POR ESO TODOS LOSEBOSES LLEVAN OWUNKO, AKUKO, EKU, EYA Y EPO).ORUNMILA CONSULTO LA COSA CON OLOFIN Y ESTE LE DIJO QUE ELHABIA ORDENADO A ESHU QUE CONCERTARA ESE PACTO EL CUAL ELRESPALDABA. ORUNMILA FUE A VER A ESHU Y LE DIJO: ESTA BIENACEPTO TU PACTO; ESHU LE ENSE*O TODO LO CONCERNIENTE ALORACULO EN CUANTO A LA ADIVINACION Y ORUNMILA EMPEZO A SACARY ORGANIZAR LOS 16 ODDUN MEJIS PONIENDOLES SUS NOMBRES, SEGUNPRESENTABAN SU APARICION EN EL IBI-IDAJUN-IFA CON LA GRAVE-DAD QUE PRESENTABAN CADA UNO DE ELLOS.PERO CUANDO QUISO PONERLE NOMBRE AL PRIMER ODDUN, ESHU PREO-%PACUPADO DE QUE ORUNMILA NO CUMPLIERA EL PACTO Y APROVECHAN-DOSE DE LA POCA PARCTICA DE IFA YA QUE ERA SU PRIMERA VISTACOMO ADIVINO, HIZO QUE EL PRIMER ODDUN QUE ERA LA CONFIANZADE IFA, LE SALIERA OSORBO Y REPRESENTANDO TODO LO CONTRARIODE LO QUE ERA IFA Y ESPERABA, Y COMO ESTE ES UN SIGNO DONDESE ENCIERRA TODO LO BUENO Y LO MALO; ESHU LO CONVIRTIO EN ELPRIMER ODDUN MALO.TAMBIEN ESHU LO HIZO CON LA INTENCION DE PROBAR A ORUNMILAPARA VER SI ESTE SE LAS QUERIA DAR DE ADIVINADOR, ENTONCESESHU LE PUSO AL PRIMER ODDUN EL NOMBRE DE BURU BURU QUEQUIERE DECIR MALO MALISISMO.ORUNMILA IGNORABA QUE ESHU FUERA A ENGA*ARLE Y VIENDOSE CONDIFICULTADES PARA DOMINARLO, NO TUVO MAS REMEDIO QUE PEDIR-LE AYUDA AL PROPIO ESHU, SIN SABER QUE ESTE ERA EL DIOS DELMAL.ESHU VIENDO QUE ORUNMILA NO SE LAS DABA DE SABIO, LE HIZO LAPROPOSICION DE QUE PASARA A BURU BURU PARA EL ULTIMO LUGAR YQUE PUSIERA A OFUN EN EL PRIMER LUGAR (LA PALABRA OFUNSIGNIFICA DAR, FU, ES EL ESPIRITU MENSAJERO DE ODUDUWA, ELCUAL HACIA MUCHO DA*O, PORQUE TENIA EL PODER DE PEGAR).ORUNMILA ACEPTO LA PROPOSICION DE ESHU Y PASO A OFUN PARA ELPRIMER LUGAR, PERO OFUN ERA TAN INCONTROLABLE COMO BURU BURUY CADA VEZ QUE ORUNMILA IBA A HACER UN REGISTRO LE SALIA DEFRENTE TANTO, QUE ESHU LE DIJO VAMOS A TRAER DE NUEVO A BURUBURU; PERO ORUNMILA NO QUERIA, PERO ESHU LE PROMETIO QUE LOIBA A CAMBIAR Y HACERLO NUEVO, CON TODAS LAS VIRTUDES,NOBLEZA, PUREZA, INTELIGENCIA, VALENTIA Y CAPACIDAD.ORUNMILA VIENDO ESTO ACEPTO, PERO ESHU A PESAR DE QUE PROME-TIO PORTARSE BIEN, VOLVIO A ENGA*AR A ORUNMILA; Y TRAE ALMISMO BURU BURU CON EL NOMBRE CAMBIADO Y LO CONSAGRA CON ELNOMBRE DE EJIOGBE (POR ESO SE DICE QUE OFUN SIENDO EL PRIME-RO DE LOS ODDUN PASO A OCUPAR EL ULTIMO Y EJIOGBE SIENDO ELULTIMO PASO A SER EL PRIMERO).COMO ESHU ES EL DUE*O DE LA LLUVIA, POR SER EL DIOS DE LASNUBES SE PUSO DE ACUERDO CON OLORUN PARA QUE REPRESENTARA AEJIOGBE POR EL CAMINO DEL BIEN Y QUE EL LO REPRESENTABA POREL CAMINO DEL MAL. CUANDO OLORUN LO ESTABA CONSANGRANDO ESHUMANDO UNA FUERTE LLUVIA Y CON ELLA SU ARTE DE MALO (EJI ESLLUVIA Y OGBE ES CESAR O CORTAR), POR ESO ESTE ES EL NOMBREDE ESTE ODDUN. EN ESTE ODDUN HAY QUE TENER MUCHO CUIDADO PORQUE REPRESENTALO BUENO Y LO MALO.
57.- NACIO QUE EL AWO TIENE QUE REZAR AL RECOGERLO Y AL ENTRARLO EN SU PIE./------------------------------- -------------------
REZO: BABA EJIOGBE AWO OMORI OSHE AGBA OBARABANIREGUN IGBOSUN ATEFA ONI TOBELEREKUN OTO NIGBA YE IFA OYU MEDILOGUN IFA PEYE IBAYE ADIFAFUN OLORA OYUBE IFA AGBANI OLORDUMARE OLOFIN ATEFA AGBANI LODENIFA BOKUN%PA BOKUN ISHE KUTE ISHE KUTE NISHE ADELE NIFA OLORUN BAWA NI ODDUN OLORDUMARE ABELE BELE NIFA AWAPE NIFA LOTUN AWRE NIFA OSI AMONSUN AGBANI BOSHE ASHANSHERE IFA AMORUN AGBANIBOSHE AGBADENIFA KUEYERI MAGBOYA ABOLERI IFA META AYE ADELE NILORUN AGBAN AGBAN LODAFUN OLOFIN SHANGO ADELE OKUN AGBANILODE AWO OMORIOSHE BABA EJIOGBE ADELE MAFUN AWO OLOYO OMA IRE OYU OMO IFA KAFEREFUN ORUNMILA ATI SHANGO.
EBBO: AKUKO, ADELE, OTA, GBOGBO ILEKE OSHA, GBOGBO ASHA, ATITAN DE ELESE OPE NIFA, MARIWO, EKU, EYA, EPO, AWADO OBI, OTI, ITANA, OPOLOPO OWO.
NOTA: EN ESTE CAMINO DE BABA EJIOGBE NACIO EL AWO CUANDO VA A RECOGER LOS IKINES EN ELESE OPE NIFA PARA LAS CONSA- GRACIONES, TIENE QUE REZAR Y CUANDO LOS ENTRA EN SU CASA LOS PREPARA PARA DESPUES CONSAGRARLOS. LOS ADELE SE PRUEBAN Y YA PROBADOS DELANTE DE SHANGO SE LE REZA: ADELE BAWA ABALOLIFA OSHE ARIN ONA KOKE SHANGO IFA AGBORO OMA ADELE NIFA ORUNMILA OGBAIGAN SOKUN WEWE.
PATAKIN:EN LA TIERRA AGBANILODO VIVIA AWO OMO ORI OSHE, QUE ERA OMOBABA EJIOGBE, QUIEN SE HABIA QUEDADO EN LA TIERRA CUSTODIAN-DO EL SECRETO DE AWO AMONSUN Y DE AWO AMORUN QUE HABIANESCONDIDO CUANDO CONSAGRARON A AWO AKUEYERI MABOYA, QUE ERAOLOFIN BABA ORUN ODDUN.OMO EJIOGBE OMO ORI OSHE ERA EL QUE SE DEDIDABA A ABRIR LOSOJOS DE IFA EN AYE PARA GBOGBO OSHA. EL LO HACIA CUANDOOLOFIN IBA DEJANDO CAER LOS IKINES DESDE LOS ALTO DE OPENIFA EN INLE IFE, DONDE EL VIVIA ESCONDIDO, Y CUANDO ELTIRABA UNO DECIA:
OKANSHOSHON ORUN BAWA ENI IFA IBOYO.
ENTONCES OMO BABA EJIOGBE AWO OMO ORI OSHE UN SOLO OJO ENLA TIERRA, PERO ANTES DE COMENZAR ESTO, AWO OMO ORI OSHE,LLAMABA A OLOFIN EN ELESE OPE NIFA CON EL SIGUIENTE REZO:
OMO BABA EJIOGBE OMO ORI OSHE MOKUERE MAWANI IFA AWO PAKAN OMO KUNIFA IFA OBOYO. PERO NO HABIA FIRMEZA, PUES FALTABA OSUN, QUE LO TENIA AWOORI MAYE QUE ERA AWO OMO OGBE ROSUN, QUE NO QUERIA QUE AWOOMO ORI OSHE FUERA EL QUE ATENDIERA A OLOFIN, POR LO QUE AWOORI MAYE OMO OGBE ROSUN AMARRO A OSUN Y NO LO DEJABA LLEGARJUNTO A AWO OMO ORI OSHE , Y EL SIEMPRE MORDIDO POR LAENVIDIA OBSERVABA TODO LO QUE AWO BABA EJIOGBE HACIA AL PIEDE OPE NIFA.SHANGO ESTABA MUY MOLESTO PORQUE NO HABIA FIRMEZA EN AQUELLATIERRA, Y LLEGO ANTE AWO OMO ORI MAYE OGBE ROSUN Y SOLTO AOSUN, QUE SE FUE CORRIENDO PARA OPE NIFA, Y SHANGO EMPEZO ACANTAR:%PA OSUN MAWANI ODDUN ENI IFA SHANGO OMO ORI OSHE ODDUN OBANILORUN AGBA NI BOSHE AWO OMO MAYIRE MAYIRE AWO.
Y EMPEZO A COMER EYELE JUNTO CON OSUN Y LE DIJO A GBOGBOOSHA Y SENTENCIO: DESDE AHORA OSUN E IFA ANDARAN JUNTOS.
ENTONCES AWO BABA EJIOGBE OMO ORI OSHE COMENZO A ATEFAR YSALIO BABA EJIOGBE; AWO OMO ORI BABA EJIOGBE, SALUDO ASHANGO Y DIJO:
ODDUN AYE BABA EJIOGBE OMORIBOSHE OYURE ODDUN BAWARI IFA ODDUN AGBAIRE.
TODOS LOS PRESENTES SE ARRODILLARON Y LE DIERON MOFORIBALE AAWO OMORIBOSHE Y A AWO ORI MAYE OGBE ROSUN, PERO ESTE SERETIRO MUY DISGUSTADO Y ENTONCES SHANGO LO SIGUIO TIRANDOLEJUJU DE GBOGBO Y AIYE QUE ALLI HABIAN Y REZO: AGBELE BELE ADIE ORUN BOWA LELE GBOGBO JUJU OSHE OGBE ROSUN ODDUN OLOFIN IFA AWA.
Y AWO OGBE ROSUN QUEDO MUY LINDO Y ASI VESTIDO CON LAS JUJUDE TODOS LOS PAJAROS DE TODOS LOS COLORES Y TODOS COMENZARONA CELEBRARLO. SHANGO DIJO: EJIOGBE POR LA VIRTUD DE AMONSUNY DE AMORUN SERA SIEMPRE EL PRIMERO EN ESTA TIERRA, PEROSIEMPRE TENDRA QUE CUIDAR A OSUN. OSUN SERA EL SEGUNDO YSIEMPRE ESTARA OBSERVANDO A EJIOGBE SI HACE BIEN O MAL USODE SUS PODERES. ENTONCES TODOS EMPEZARON A CANTAR:
AWO AMONSUN ATI AMORUN AGBA BI OSUN LESE IGI LALA OPE IFAOLORUN BO OYO BATENI INSHE IFA.
Y SHANGO COGIO A OSUN, A OMO BABA EJIOGBE Y A OMO OGBE ROSUNPARA QUE SE ABRAZARAN JUNTOS Y COMENZO A CANTAR:
BABA OSUN LADIDE, BABA OSUN LADIDE, ITANI AWO KAYEWE ENINIFA BABA OSUN LADIDE.
DONDE AMBOS SE ACEPTARON PERO MANTENIAN DESCONFIANZA ENTRESI. NOTA: POR ESO AWO BABA EJIOGBE Y AWO OGBE ROSUN NUNCA ANDAN JUNTOS.
58.- BABA EJIOGBE NO COME BONIATO (KUKUNDUKU). ----------------------------------------
REZO: BABA EJIOGBE ENI ERI ISENI SHOGUN YEYE ADAFUN KUKUNDU- KU TINISHE LEYA ISHU ABITI TORI SHEPE LODAFUN OMO ABATIN TORIN SHOMO BENAIFIDAN SHOMO YEMAYA OBIRIN ARUGBO OUN ITAKE BOSU AGUDOKOTIN AGBEYANI IGI MEYI ARAGBA EGUSI LODAFUN ORUNMILA.%PA EBBO: AKUKO, ISHU KUKUNDUKU, JUJU AGBEYANI (PAVO REAL), IGI ARAGBA, IGI EGUSI, EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:EN ESTE CAMINO YEMAYA ERA UNA MUJER MUY VIEJA QUE VIVIA DELPRODUCTO DE SU GRAN SIEMBRA DE KUKUNDUKU (BONIATO), QUETENIA. ELLA SIEMPRE ESTABA LLORANDO PORQUE NO TENIA MARIDO.UN DIA ESTABA EN EL CAMPO SACANDO KUKUNDUKU Y VIO UNO MUYLINDO Y HERMOSO, PUES TENIA LA FORMA DE UNA PERSONA. ELLA LOOBSERVO DETENIDAMENTE Y PENSO; SI EST KUKUNDUKU SE PUDIERACAMBIAR POR UN HOMBRE YO LE QUEDARIA MUY AGRADECIDA A INLEOGUERE. ENTONCES EL KUKUNDUKU LE DIJO: SI YO ME CAMBIO PARATI EN UN HOMBRE, TU NUNCA ME LLAMARAS KUKUNDUKU.YEMAYA SORPRENDIDA LE RESPONDIO: SI YO NO VIVO EN MI CASACON NADIE, SIN MARIDO Y SIN HIJOS, A QUIEN SE LO VOY ADECIR?. ENTONCES EL KUKUNDUKU LE DIJO: VUELVETE DE ESPALDA.ELLA ASI LO HIZO Y EL KUKUNDUKU SE TRANFORMO EN UN HOMBREJOVEN Y ROBUSTO, QUE SE FUE A VIVIR A CASA DE YEMAYA. POR ELCAMINO EL LE DIJO : YO ME LLAMO BESU AGUDEKETI.DIAS DESPUES ELLOS FUERON A CASA DE ORUNMILA, QUE LES HIZOOSODE Y LES VIO BABA EJIOGBE Y LES DIJO: NINGUNO DE LOSHIJOS QUE USTEDES TENGAN DE ESA UNION PUEDE COMER KUKUNDUKUDE POR VIDA NI MENCIONARLO EN SU CASA, PUES BESU AGUDEKETIES UN PODER MUY GRANDE DE AGBORIREGUN. ENTONCES ORUNMILA LEHIZO EBBO.AL REGRESAR ELLOS A LA CASA, BESU AGUDEKETI, SEMBRO A UNLADO DE LA CASA UNA MATA DE ARAGBA (CEIBA) Y AL OTRO LADOUNA DE UGUSI (ALMENDRA). AL PIE DE CADA UNA PUSO UNA TINAJADE RIO Y DE MAR Y DE ODO, MUCHOS OTA Y DILOGUNES Y EN CADAMATA PUSO A VIVIR A UN AGBEYAMI (PAVO REAL) PARA QUE LEDIERA ALEGRIA A YEMAYA, Y TODOS EN AQUELLA COMARCA COMENZA-RON A COMER KUKUNDUKU, POR LO QUE YEMAYA SE VOLVIO RICA.UN DIA EN AQUELLA COMARCA QUE PERTENECIA A LA TIERRA EWADOLE HACIAN FIESTAS A OLOKUN Y A ODUDUWA, Y COMO YEMAYA NOESTABA EN LA CASA, BESU AGUDEKETI COGIO UN ASHO FUN FUN, SEVISTIO Y SE FUE A DARLE MOFORIBALE A OLOKUN Y A ODUDUWA.CUANDO YEMAYA REGRESO NO SE ENCONTRO A BESU Y NOTO LA FALTADEL ASHO FUN FUN; ELLA SE PUSO BRAVA Y GRITO: ESTE COCHINOKUKUNDUKU SE COGIO MI TRAJE BLANCO, NO ES MAS QUE UN KUKUN-DUKU MALAGRADECIDO Y EL ME VA A OIR CUANDO REGRESE. ENTONCESLOS DOS AGBEYAMI QUE VIVIAN DEBAJO DE AQUELLAS MATAS,LEVANTARON EL VUELO E IBAN CANTANDO:
BESU BESU AGUDEKETI OMO ARI OKO BE YEMEYA LOWO UNSORO ASHIRI YEMAYA.
BESU AGUDEKETI, AL OIR AQUEL CANTO, COMENZO A LLORAR YREGRESO A CASA DE YEMAYA. CUANDO LLEGO, YA ESTABAN ALLI LOSDOS AGBEYAMI QUE CONTINUABAN ENTONANDO EL MISMO SUYERE, Y ELSE DIO CUENTA DE QUE YEMAYA HABIA FALTADO A SU PROMESA, A SUPALABRA. ENTRO EN LA CASA, MIRO A YEMAYA CON DESPRECIO: ELLALE PREGUNTO EN MALA FORMA: DONDE HAS ESTADO CON MI ROPABLANCA?. ELLA FUE A DESPOJARLO DE AQUELLA ROPA Y BESU AGUDE-%PAKETI SE TRANSFORMO EN MUCHOS KUKUNDUKU. EN ESTO ELEGBA QUEHABIA OIDO EL CANTO DE LOS AGBAYAMI, FUE A AVISARLE A ORUN-MILA.
CUANDO ORUNMILA ENTRO EN LA CASA DE YEMAYA, AL VER AQUELREGRESO DE KUKUNDUKU, LE DIJO A YEMAYA: DE AHORA EN ADELAN-TE, EN ESTA TIERRA, POR SER TIERRA DE OMO EJIOGBE Y PORQUEUD. NO RESPETO EL PACTO, NUNCA NADIE EN ESA TIERRA OMOEJIOGBE COMERA KUKUNDUKU Y QUIEN LO HAGA PERDERA SU SUERTE YSU SALUD MERMARA. TO IBAN ESHU.
59.- PORQUE OLOFIN SE RETIRA A LOS SEIS DIAS DE LA CEREMONIA DE IFA./----------------------------------------------- ------
PATAKIN:LA TIERRA ESTABA CORROMPIDA DE TAL FORMA QUE OLOFIN PENSODESTRUIRLA PERO POR SU GRAN MISERICORDIA DECIDIO DARLE OTRAOPRTUNIDAD DE REGENERACION A LOS HOMBRES, Y LE ORDENO AORUNMILA QUE BAJARA A LA TIERRA Y LA REMEDIARA. ORUNMILA SESINTIO MOLESTO Y LE CONTESTO: COMO USTED PIENSA QUE ESTARECONFORME VIVIENDO CON ESA HUMANIDAD CORROMPIDA Y QUE DESPUESQUE LOS REDIMA SEAN MI REPRESENTACION EN LA TIERRA. OLOFINVIENDO QUE NO TENIA OTRA ALTERNATIVA, LE CONTESTO: IRECONTIGO PERO AL SEXTO DIA REGRESO, PUES TENGO MUCHOS ASUNTOSQUE RESOLVER AQUI EN EL CIELO.ESTA ES LA RAZON POR LA CUAL EN TODAS LAS CONSAGRACIONES DEIFA, AL SEXTO DIA Y DESPUES DE LA CEREMONIA DE LA COMIDA DEOLOFIN, ESTE SE RETIRA DEL IGBODUN IFA.
OLOFIN ACOMPA*A AL AWO DURANTE EL PRIMER A*O DE SUCONSAGRACION. ORUNMILA LO ACOMPA*A DURANTE LOS PRIMEROSSIETE A*OS Y DESPUES LO VISITA CADA CUARENTAIUN DIAS.
60.- EL AURA TI*OSA ES SAGRADA Y LA CEIBA ES DIVINA. ----------------------------------------------
PATAKIN:OBA-OLORUN, ES EL PADRE DEL CIELO Y DE LA TIERRA. LE DIJO ALA TIERRA: "TRABAJA Y REVERENCIA AL CIELO. AMPARA A TUHERMANO Y ESTOS VIVIRAN EN PAZ".TRANSCURRIO EL TIEMPO Y DIOS Y LA TIERRA DISCUTIERON; ESTAPORFIABA QUE ERA MAYOR Y MAS PODEROSA QUE SU HERMANO ELCIELO Y PORQUE SIN DUDA SE HABIA ENVANECIDO Y PRETENDIA QUESU HERMANO LE RINDIERA HOMENAJE SE ACLARO Y EMPLEO EL LEN-GUAJE DE LA IRRESPONSABILIDAD, EL LENGUAJE PELIGROSO DE LAIRREFLECCION.EN AQUELLA OCASION LA TIERRA LE DIJO A DIOS: SOY LA BASE, ELFUNDAMENTO DEL CIELO. SIN MI SE DERRUMBARIA, NO TENDRIA MIHERMANO EN QUE APOYARSE, NI COSA ALGUNA EXISTIRIA CONCERTEZA SI VINIESE ABAJO. TODO SERIA VAGUEDAD, INCONSISTEN-%PACIA, HUMO, NADA. LE SOSTENGO Y SOY YO, QUIEN ADEMAS DEPRESENTARSE SIEMPRE EN APUROS, MIENTRAS EL SOLO COMTEMPLA,TRABAJO INCESANTEMENTE, FABRICO TODAS LAS FORMAS VIVIENTES,LAS FIJO Y LAS MANTENGO. YO LE PONGO TODO, TODO SALE DE MIPODER QUE NO TIENE LIMITES NI PUEDEN CALCULARSE MIS SOLIDASRIQUEZAS. Y LA TIERRA REPETIA INSOLENTE: SOLIDA SOY. EL, ENCAMBIO NO TIENE CUERPO, ES VACIO ENTERAMENTE Y SUS BIENES NOPUEDEN COMPARARSE CON LOS MIOS. LOS BIENES DE MI HERMANO SONINTANGIBLES. QUE PUEDE TOCAR Y PESE EN UNA MANO, AIRE,NUBES, LUCES, NADA. PUES CONSIDERE CUANTO MAS VALGO QUE ELBAJE A HACERME MAS FAVORES.OBA-OLORUN VIENDOLE TAN OBSESADA Y PRESUNTOSA, NO LE REPLICOPOR DESPRECIO. LE HIZO UN SIGNO AL CIELO Y ESTE SE DISTANCIOAMENAZADOR, HORRIBLEMENTE SERENO.APRENDE MURMURO EL CIELO AL ALEJARSE A INCONMENSURABLEDISTANCIA, APRENDE QUE EL CASTIGO NO TARDA DE NUESTRA SEPA-RACION.LA PALABRA DE LOS GRANDES NO LA DESHACEN LOS VIENTOS. IROKOLAS RECOGIO Y MEDITO EN EL SILENCIO DE UNA GRAN SOLEDAD QUEHIZO AL SEPARARSE EL CIELO DE LA TIERRA. IROKO, LA CEIBA,HUNDIO SUS RAICES VIGOROSAS EN LO MAS PROFUNDO DE LA TIERRA,Y SUS BRAZOS ENTRABAN HONDO EN EL CIELO, VIVIA EN LAINTIMIDAD DEL CIELO Y DE LA TIERRA, EL GRAN CORAZON DE IROKOTEMBLO DE ESPANTO AL COMPRENDER.HASTA ENTONCES, GRACIAS AL ACUERDO QUE REINABA ENTRE ESTOSHERMANOS, LA EXISTENCIA HABIA SIDO ARTE VENTUROSO PARA TODASLAS CRIATURAS TERRESTRES, EL CIELO CUIDABA DE REGULAR LASESTACIONES CON UNA SOLICITUD TAN TIERNA, QUE EL FRIO Y ELCALOR ERAN IGUALMENTE GRATOS Y BENEFICIOSOS. NI TORMENTAS NILLUVIAS TORRENCIALES, DESTRUCTORAS NI SEQUIAS ASOLADORAS,HABIAN SEMBRADO JAMAS LA MISERIA Y LAS DESOLACION ENTRE LOSHOMBRES. SE VIVIA ALEGREMENTE, SE MORIAN SIN DOLOR, MALES NIQUEBRANTOS. NI LOS INDIVIDUOS QUE PERTENECIAN A LAS ESPECIESMAS VORACES HUBIESEN PODIDO ADIVINAR ANTES LA DISCORDIA. LADESGRACIA NO ERA COSA DE ESTE MUNDO, ERA UN TIEMPO SINCRUELADAD, TIEMPO QUE TODOS A*ORAN, ANIMALES Y HOMBRES Y POREL SUSPIRAN TODAVIA. LA CRUELDAD NO ERA DE ESTE MUNDO. LOSESPIRITUS MALIGNOS QUE PROVOCABAN LOS PADECIMIENTOS FISICOS,Y QUE INVISIBLES Y ARTEROS SE INTRODUCEN POR LOS OJOS OVOLATIZANDOSE SE HACEN ASPIRAR, NO TENIAN NOMBRE PORQUE NOEXISTIAN, NADIE SE ENFERMABA.LA MUERTE DESEABLE, LIMPIA Y DULCE SE ANUNCIABA CON SUE*OSDULCES. EL HOMBRE HABIA DISFRUTADO DE UNA VIDA LARGA YVENTUROSA, VIEJO, MAS SIN LA TRISTE APARIENCIA Y LOS QUE-BRANTOS DE LA VEJEZ, SENTIA UN GRAN ANHELO DE INMOVILIDAD.UN SILENCIO AVANZABA DESPACIO POR SUS VENAS, UN SILENCIO QUEBUSCABA DELICIOSAMENTE EL CORAZON. DESPACIO SE CERRABAN LOSOJOS; DESPACIO OSCURECIA Y ERA LA FELICIDAD INFINITA DEAPEGARSE A MORIR; SE ACABABA COMO UN BELLO ATARDECER.ENTONCES LA BONDAD SI ERA DE ESTE MUNDO, UN MORIBUNDO PODIASONREIR AL REPRESENTAR EL PLACENTERO FESTIN QUE SU CUERPOHERMOSO Y SANO PROCURARIA A GUSANOS INNUMERABLES Y GOLOSOS;PENSAR ENTERNECIDO QUE LOS PAJAROS PICARIAN SUS BRILLANTES%PAOJOS, CONVERTIDOS EN SEMILLAS, EN LAS BESTIAS FRATERNALESQUE PASTARIAN SUS CABELLOS MEZCLADOS CON LAS HIERBAS SECAS YJUGOSAS; EN SUS HIJOS, EN SUS HERMANOS, QUE COMERIAN SUSHUESOS TRANSFORMADOS EN TUBERCULOS. NADIE PENSABA EN HACERDA*O, NADIE HABIA DADO LOS ELEMENTOS AL MAL EJEMPLO.NO HABIAN BRUJOS MALVADOS, NO HABIAN PLANTAS NOCIVAS, NOHABIA QUE GANARSE A TODO TRANCE EL FAVOR DE QUE FUERANMALEFICAS QUE NACIERON DESPUES CON EL DOLOR DE LAS MISERIAS.NO HABIA QUE PRECAVER CONTRA ATAQUES DE ENDOKIS, SHISIRIKUSY DE OJOS MALOS. TODO ERA POR IGUAL Y NO HABRIA QUE VENCER,NI QUE ADUE*ARSE, NI QUE DOMINAR; EL BOSQUE, NI EL SOLDESPIADADO SE HABIAN HECHO SENTIR COMO CASTIGO.EL MAR AL QUE TAMPOCO REVOLVIAN VIENTOS FURIOSOS, ERA UNABALSA TRANQUILA NADA AMARGA, SIN INTIMIDAR A NADIE.EL RATON ERA EL MEJOR AMIGO DEL GATO, UNA GOTA DE MIEL ELVENENO DE LOS ALACRANES. CUALQUIER MONSTRUO ERA LO QUE HOYSE DICE DE TARDE EN TARDE UN ALMA BUENA; Y LA HIENA Y LAPALOMA PODIAN TOCAR SUS CORAZONES. LA FELICIDAD VINO LUEGO,CUANDO LLEGARON LOS TIEMPOS DE NO PADECER.AQUI FUE EL LLANTO DE IROKO; LA TRISTEZA DEL ARBOL AMADO POREL CIELO Y LA TIERRA; EL LINDO DUELO, POR LO QUE PARA SIEM-PRE SE PERDIA Y LO INVADIA Y PENETRABA TODO.LA CEIBA DIO ENTONCES SUS FLORES IMPALPABLES; Y ASI ESPARCIOSUS PENAS LA TIERRA. ES TRISTEZA QUE IBA EN EL VIENTO LEVE,QUE SE LA COMUNICO A LOS HOMBRES, A LAS BESTIAS, A TODOS LOSSERES HUMANOS VIVIENTES, UN PESAR JAMAS SENTIDO SE ADENTROEN LAS ARMAS; IROKO EXTENDIO SUS BRAZOS INMENSOS EN UN GESTODE AMPARO CUANDO AL CAER LA TARDE SE OYO EL GRITO DE LAMENTODE LA LECHUZA, UN CUCHILLO AGUDO, DESCONCERTANTE, NUEVO ENLA MUDES DE UN ATARDECER DISTINTO. AQUELLA NOCHE, UNA NOCHEDESCONOCIDA COMO LA ANGUSTIA, EL MIEDO HIZO SU PRIMERAAPARICION; PENETRO EN LOS SUE*OS, Y ESA NOCHE ENGENDRO AIYONDO, DIO FORMAS DIVERSAS, ROSTROS Y GARRAS CRUELES A LAOSCURIDAD. AL DIA SIGUIENTE EL HOMBRE, LA BESTIA Y LOS SERESVIVIENTES SE INTERROGABAN SIN CESAR, SIN DARSE CUENTA, SINCOMPRENDER, UNOS A LOS OTROS. AUN NO HABIA PALABRAS PARA LATURBACION Y LA ANSIEDAD, ERAN ININTELEGIBLES LAS VOCES QUEOYERON AMANEZADORAS EN EL VIENTO O LA CAIDA DE LAS AGUASCOMO UN DIA TRABAJOSO Y ASPERO.EL SOL EMPEZO A DEVORAR LA VIDA, LA CEIBA A CADA CRIATURAQUE CRUZABA POR SU SOMBRA LA DECIA: HAGAMOS ROGACION PORNUESTRA MADRE TIERRA QUE OFENDIO AL CIELO Y TAMPOCO ENTEN-DIAN LAS PALABRAS DE IROKO, PUES NO SE SABIA LO QUE ERAOFENDER. SECRETAMENTE LA TIERRA SE SECABA, EL SOL QUE RECIBACONSIGNAS DE NO BA*AR CON SU ARDOR Y EXCESIVA LUMBRADA DIOAL CIELO, DE AGOTAR LAS AGUAS LENTAMENTE.LAS AGUAS ERAN POTABLES, CAUDALOSAS, MAS INOFENSIVAS YLLENAS DE VIRTUDES. Y TODAS LAS FASES ABIERTAS DEL SOL, ELCIELO LA GUARDO EN UN ABISMO. LA TIERRA SENTIA EN SUSENTRA*AS LA COLERA DE SU HERMANO Y SUFRIA DE SED Y LESUPLICO A ESTE EN VOZ BAJA: MI HERMANO, MIS ENTRA*AS SECONSUMEN, ENVIAME UN POCO DE AGUA Y EL CIELO PARA ALIVIAR LASED CADA VEZ MAS ATRAS DE SU HERMANA, LA ANEGABA EN UN FUEGO%PABLANCO Y SOPLABA LUEGO, SOBRE SU CUERPO ABRASADO, LA VIOLEN-CIA DE UN VENTARRON CANDENTE. LOS HIJOS DE LA TIERRA PADE-CIERON CON ELLA, LOS TEMORES HORRIBLES DEL FUEGO, DE LA SEDY EL HAMBRE, PERO MAS CRUELMENTE LE DOLIA A LA TIERRA LOSMARTIRIOS DE SUS HIJOS QUE LOS SUYOS Y POR SUS HIJOSINOCENTES Y POR LA HIERBA MARCHITA, EL ARBOL MORIBUNDO,AHORA HUMILDE LE PEDIA PERDON AL CIELO.SE SUFRIO AL PERDERSE LA MEMORIA DEL MENOR BIEN PASADO. ELDOLOR BATIO A LAS CRIATURAS HASTA BORRAR EL RECUERDO DE LASHUELLAS DE LA FELICIDAD EN QUE SE HABIA VIVIDO. TODA VENTURASE HIZO REMOTA E INVEROSIMIL. SE MALDIJO LA INFELICIDAD. FUEENTONCES CUANDO SE INCUBARON Y VINIERON TODAS LAS DESGRA-CIAS, TODOS LOS HORRORES, LA PALABRA SE HIZO MALA; EL REPOSODE LOS QUE HABIAN MUERTO HACIA MUCHO TIEMPO FUE TURBADO YLOS QUE MORIAN YA NO DESCANSABAN EN LA BELLEZA QUIETA DE UNANOCHE CUYA DULZURA NO TERMINABA.PERDON PEDIA LA TIERRA, Y EL CIELO QUE TENIA LAS AGUASESTABA IMPLACABLE, YA QUE TODO ERA UN POLVO INFECUNDO; CASITODOS LOS ANIMALES HABIAN MUERTO. LOS HOMBRES ESQUELETICOS,SIN ALIMENTOS PARA SOSTENERSE Y CONTINUAR CAVANDO Y BUSCANDOAGUA EN EL SUSLO SECO Y MARTIRIZADO DE LA TIERRA Y SINFUERZA YACIAN INERTES SOBRE LAS PIEDRAS DESNUDAS DE VEGETA-CION, LA CUAL HABIA DESAPARECIDO. SOLO UN ARBOL EN EL MUNDO,ARRIBO LA COPA GIGANTESCA MILAGROSAMENTE, SE MANTENIA FIRMEY LOSANO, ERA IROKO; IMPERECEDERO, ADORANDO AL CIELO, A ELLOFUERON A REFUGIARSE LOS MUERTOS DEL PASADO. EL ESPIRITU DEIROKO HABLABA CON EL CIELO; EN EL FONDO TRABAJABA CON AHINCOINQUEBRANTABLEMENTE POR SALVAR A LA TIERRA Y SUS CRIATURAS.EL ERA EL HIJO PREFERIDO DE LA TIERRA Y EL CIELO, SUS RAMASPODEROSAS PROTEGIERON A TODOS LOS QUE ABRAZARON SU SOMBRA YA SU AMPARO RESISTIERON EL TREMENDO CASTIGO DE OLORUN.A ESTE DIO INSTRUCCIONES IROKO, ESTOS PENETRARON EN LOSSECRETOS QUE ESTABAN EN SUS RAICES, ESTOS APRENDIERON YCUANDO SUPIERON SE HUMILLARON, SE PUSIERON AL PIE DE LACEIBA E HICIERON EBBO.LA OKA HIERBA AUN VIVA, LOS ANIMALES DE CUATRO PATAS, LOSPAJAROS, LOS HOMBRES QUE AUN QUEDABAN Y QUE SE HABIAN VUELTOCLARIVIDENTES, CONSUMARON EL PRIMER SACRIFICIO EN NOMBRE DELA TIERRA Y CUANDO HUBO QUE ENVIAR AL CIELO LA OFRENDA; COMOESTE SE HABIA ALEJADO A UNA DISTANCIA INCALCULABLE Y NADIEQUE NO TUVIERA ALAS PODIA LLEGAR PARA OFRECER DICHA OFRENDA;SE ELIGIO AL TOMEGUIN DE MADERO PUES EL ERA EL MAS LIGERODE TODOS LOS PAJAROS Y SEGURO LE PERMITIRIA ALCANZAR LAMAXIMA ALTURA DEL CIELO, PERO ESTE NO PUDO LLEGAR A SUDESTINO Y A MENOS DE LA MITAD DEL CAMINO SUCUMBIO DE FATIGA.SE CONFIO EN EL PITIRRE POR AUDAZ Y VALEROSO Y ESTE CORRIOLA MISMA SUERTE.SE ELIGIERON OTROS PAJAROS, PERO SUS ALAS SE QUEBRABAN O SUSCORAZONES DEJABAN DE LATIR A GRAN ALTURA O LLEGABAN A LATIERRA INCAPACES DE CONTINUAR EL VIAJE.ENTONCES FUE CUANDO EL AURA EMPE*O EL EBBO Y SE DIRIGIO HACIAEL CIELO PARA LLEVAR DICHA OFRENDA, VIAJE EN EL CUAL PASOMILES DE TRABAJOS, PERO QUE AL FINAL CUMPLIMENTO, QUEDANDO%PAASI CONSAGRADA POR OLOFIN.
Y ASI SE SALVO LA HUMANIDAD DE LA HORRIBLE GUERRA ENTRE LATIERRA Y EL CIELO QUE AUNQUE SIGUEN SEPARADOS, LAS HOSTILI-DADES FUERON MENOS.
61.- EL TOQUE DE QUEDA. CUANDO ELEGBA Y OGGUN COMIERON CHIVO POR PRIMERA VEZ./------------------------------------- ----------------
PATAKIN:DICE LA HISTORIA QUE EL REY DE UN PUEBLO HABIA DADO LA ORDENDE QUE TODA PERSONA QUE ENTRARA O SALIERA DEL PUEBLO FUERAAJUSTICIADA.UNA VEZ EL CHIVO ENCONTRANDOSE EN DIFICULTADES FUE A CASA DEORUNMILA PARA QUE ESTE LO CONSULTARA, VIENDOLE ESTE ODDUNBABA EJIOGBE. ORUNMILA LE HIZO EBBO, LE DIJO QUE NO SALIERADE SU CASA DURANTE SIETE DIAS PORQUE PODIAN MATARLO, ELCHIVO NO HIZO CASO Y SALIO A LA CALLE. EN ESOS PRECISOSMOMENTO OBATALA HABIA HECHO EBBO Y SE ENCAMINABA FUERA DELPOBLADO, A BOTAR EL EBBO, PORQUE OBATALA ERA LA UNICA PERSONAQUE TENIA QUE PODIA ENTRAR Y SALIR DE DICHO POBLADO. ELCHIVO AL VER A OBATALA CON EL EBBO SE LE BRINDO PARA AYUDAR-LO, OBATALA LE DIJO QUE NO, QUE EL PODIA, PERO EL CHIVOINSISTIO TANTO QUE OBATALA ACCEDIO.EL CHIVO LE DIJO A OBATALA QUE SE MONTASE SOBRE EL Y AMBOSEMPRENDIERON EL VIAJE. LOS GUARDIAS DE LA PUERTA DE ESEPUEBLO ERAN ELEGBA Y OGGUN Y COMO ARMA TENIAN UN MACHETE CADAUNO. CUANDO EL CHIVO LLEGO A LA PUERTA Y SACO LA CABEZA SELA CORTARON, MOMENTO QUE APROVECHARON ELEGBA Y OGGUN PARABEBERSE LA SANGRE.
62.- CUANDO ORUNMILA SE ENCONTRABA PERSEGUIDO. ----------------------------------------
PATAKIN:ORUNMILA SE ENCONTRABA PERSEGUIDO POR UNA TRIBU DE INCREDU-LOS. PRODUCTO DE ESA PERSECUCION COGIO SU IFA DEL SACO QUELLEVABA EN UNA FAJA A LA CINTURA Y LO PUSO A ORILLAS DE UNACUEVA, QUE RESULTO SER DE CANGREJOS, PARA EVITAR QUE LOSINCREDULOS PUDIERAN COGER EL SECRETO DE IFA.SIGUIO CORRIENDO, PERO AL VERSE ACORRALADO EN LA PUNTA DE UNDESPE*ADERO SE TIRO AL AGUA Y UN PULPO QUE HABIA ALLI REGOSU TINTA Y LOS INCREDULOS LO DIERON POR MUERTO.AL POCO TIEMPO ORUNMILA VOLVIO A BUSCAR SU IFA, Y CUAL SERIASU ASOMBRO AL PERCATARSE QUE NO ESTABA DONDE LO HABIA DEJA-DO. ANTE ESTA SITUACION COMENZO A MOYURBAR Y APARECIO ELCANGREJO QUE LLEVABA ENTRE SUS TENAZAS A SU IFA; Y POR ESTAACTITUD ORUNMILA LE DIJO: NI A TI, NI A TUS HIJOS NI TUDESCENDENCIA, ME LOS COMERE.
%PA 63.- EL PUERTO O EL TELESCOPIO. -------------------------
EBBO: SIETE AKUKO, SIETE MACHETES, UN TELESCOPIO, FANGO DE LA COSTA, UN BARCO, SAQUITO DE GRANOS VARIADOS, AGUA DE MAR, ARENA DE LA PLAYA, DOS OBI, DOS ITANAS, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
NOTA: SE LE DAN LOS AKUKO A OGGUN Y A LOS MACHETES, EL FANGO VA DENTRO DEL EBBO CON LOS DEMAS INGREDIENTES, EL BARCO LOS SAQUITOS Y EL TELESCOPIO SE LE PREGUNTA A OGGUN.
PATAKIN:EN CIERTO LADO DE LA COSTA HABIA UN PUERTO QUE TENIA LACARACTERISTICA QUE NO SE DIVISABA DESDE EL MAR Y SUS HABI-TANTES PASABAN MUCHO TRABAJO PARA ASEGURARSE SU PORVENIR YPROSPERIDAD. LA FACHADA DEL PUEBLO Y A LA VES DEL PUERTOESTABA CUBIERTA POR UNA ESPESA VEGETACION QUE NINGUN HUMANOERA CAPAZ DE DESHACER POR CONSIGUIENTE LA MISMA NO DEJABAQUE LOS MARINEROS AUN CON EL TELESCOPIO MAS POTENTE DIVISA-RAN EL PUERTO, Y MUCHO MENOS A LOS HABITANTES DEL MISMO YDESCONFIADOS SEGUIAN EL VIAJE Y NO SE AVENTURABAN A LLEGAR ALA COSTA POR MIEDO A LO DESCONOCIDO.EN ESE MENESTER LLEGO ORUNMILA A DICHO PUEBLO Y ENSEGUIDA SEHIZO OSODE, VIENDOSE ESTA LETRA DE IFA, DONDE LE DECIA QUEEL UNICO QUE LO PODIA AYUDAR ERA OGGUN, DONDE LE MARCABA AIFA QUE LE DIERA SIETE AKUKO A OGGUN. ORUNMILA PENSO QUEOGGUN NO LE HARIA TODO EL TRABAJO Y ESO NO ESTARIA BIEN,POR LO QUE DECIDIO JUGARLE UNA ESTRATAGEMA A OGGUN.OGGUN ERA MUY GOLOSO Y ORUNMILA LE PRESENTO LOS SIETE AKUKO YLE DIO COCO Y LE DIJO QUE SEGUN EL FUERA TRABAJANDO LE DARIALOS AKUKO, Y OGGUN SE PUSO DE ACUERDO CON ORUNMILA Y LE DIJO:YO CORTARE LA MALEZA Y TU ME DARAS UN AKUKO CADA VEZ Y ASIFUE; ORUNMILA LE DABA UN AKUKO CADA VEZ QUE OGGUN TERMINABALA FAENA Y DE ESA FORMA ABRIO EL CAMINO AL MAR, POR LO QUETODOS LOS BARCOS QUE CRUZABAN AQUELLAS AGUAS RECALABAN EN SUPUERTO, YA QUE AHORA ERA VISIBLE, Y ASI LLEGO EL PROGRESO AESA TIERRA GRACIAS A ORUNMILA Y A OGGUN.
64.- EL COMIENZO DEL MUNDO. LOS SIETE PRINCIPES CORONADOS. ----------------------------------------------------
NOTA: ORANIYAN, FUE EL SEPTIMO HIJO DE OKANBI, HIJO DE ODUDUWA, PRIMER REY LEGENDARIO DE LOS YORUBAS. EL FUE IGUALMENTE EL SEGUNDO REY Y EL PADRE DEL TERCERO, AYARE, LLAMADO TAMBIEN DADA, Y EL CUARTO SHANGO.
PATAKIN:ORANIYAN QUE TENIA UN TEMPERAMENTO GUERRERO, ESTABLECIO LASOBERANIA DE LOS REYES YORUBA, SOBRE LOS PAISES QUE TENIAN AODUDUWA POR ANCESTRO COMUN, ALGUNAS TRADICIONES DICEN QUECUANDO OKANBI MURIO, LOS SEIS HIJOS MAYORES REPARTIERON%PAENTRE ELLOS TODOS LOS BIENES Y TESOROS. OLOWU TUVO LA CORO-NA, ALAKETI, LOS VESTIDOS, OGISO, REY DE BENI LA PLATA,ORAGUN, REY DE ILA, LAS MUJERES, ONICRADE, LOS REBA*OS, OLUOPOPO, LAS PERLAS Y NO QUEDO MAS QUE LA TIERRA PARA ORANIYAN,QUE SE ENCONTRABA EN UNA EXPEDICION GUERRERA EN EL MOMENTODE LA REPARTICION. EL SE MOSTRO SATISFECHO DE SU LOTE,PORQUE COMO DUE*O DE LA TIERRA, RECIBIA DE SUS HERMANOS,RENTAS Y TRIBUTOS. ESTA SUPREMACIA DE ORANIYAN SOBRE SUSHERMANOS, HA LLEGADO BAJO LA FORMA POETICA EN LA SIGUIENTELEYENDA.AL COMIENZO, LA TIERRA NO EXISTIA, ARRIBA ESTABA EL CIELO,DEBAJO EL AGUA, NINGUN SER ANIMABA EL CIELO, ANIMABA ELAGUA. ENTONCES EL OMNIPOTENTE, OLORDUMARE, EL DUE*O DE TODASLAS COSAS, CREO PRIMERO SIETE PRINCIPES CORONADOS; PARAALIMENTO Y ENTRETENIMIENTO DE LOS PRINCIPES, CREO DEPUESSIETE CALABAZAS LLENAS DE AKALA (PAPILLA A BASE DE MAIZ), YSIETE SACOS DENTRO DE LOS CUALES HABIAN CONCHAS, PERLAS,TELAS, UNA GALLINA Y 21 BARRAS DE HIERRO, CREO DENTRO DE UNATELA NEGRA UN PAQUETE VOLUMINOSO DEL QUE NO SE VEIA LANATURALEZA, CREO EN FIN UNA CADENA MUY LARGA DE HIERRO A LACUAL AMARRO LAS PROVISIONES, LOS TESOROS Y LOS SIETE PRINCI-PES. DESPUES DEJO CAER DESDE LO ALTO DEL CIELO, AL FINAL DELVACIO SOLO HABIA AGUA.OLORDUMARE, DESDE LO ALTO DE SU MORADA DIVINA, LANZO UNANUEZ DE PALMA QUE CAYO AL AGUA, AL MOMENTO UNA GIGANTESCAPALMERA SE ELEVO HASTA LOS PRINCIPES OFRECIENDOLES ABRIGOVASTO Y SEGURO ENTRE SUS RAMAS. LOS PRINCIPES SE REFUGIARONY SE INSTALARON ALLI CON SU EQUIPAJE, ABANDONANDO LA CADENAQUE SE REMONTO HACIA EL OMNIPOTENTE. TODOS ERAN PRINCIPESCORONADOS Y POR CONSECUENCIA TODOS QUERIAN MANDAR, RESOL-VIENDO SEPARARSE. LOS NOMBRES DE LOS SIETE PRINCIPES ERAN:OLOWO QUE SE HIZO REY DE LOS OSBE, OSABE QUE SE HIZO REY DEIYA, ONI QUE SE HIZO REY DE IFE, ALEJERO, QUE SE HIZO REY DEKETU Y EL ULTIMO CREADO, EL MAS JOVEN, ORANIYAN, QUE SE HIZOREY DE OYO, Y DE TODO YORUBA, ES DECIR DE TODAS LAS TIERRASCON SUPREMACIA SOBRE LOS OTROS REYES. ANTES, PARA SEGUIR SUSDESTINOS, LOS SIETE PRINCIPES DECIDIERON REPARTIR LOS TESO-ROS Y LAS PROVISIONES QUE EL TODO PODEROSO LE HABIAN DADO.LOS SIETE MAYORES TOAMRON LAS CONCHAS, LAS PERLAS, LASTELAS Y TODO LO QUE JUZGARON PRECISO O BUENO DE COMER.DEJARON AL MAS PEQUE*O EL PAQUETE DE TELA NEGRA Y LAS 21BARRAS DE HIERRO, LOS SIETE PRINCIPES PARTIERON AL DESCUBRI-MIENTO DE LAS RAMAS DE LA PALMERA.CUANDO ORANIYAN, SE QUEDO SOLO, TUVO EL DESEO DE VER LO QUESE ENCONTRABA EN EL PAQUETE ENVUELTO EN LA TELA NEGRA; LOABRIO Y VIO UN MONTON DE UNA MATERIA NEGRA QUE EL NO CONO-CIA, SACUDIO LA TELA, LA MATERIA CAYO AL AGUA Y NO SE PERDIONADA, SE HIZO UN MONTON, SE CONVIRTIO EN UN MONTICULO QUEEMERGIA DEL AGUA. LA GALLINA VOLO PARA IR A POSARSE EN EL.CUANDO SE ENCONTRO ALLI, SE PUSO A RASPAR CON LAS PATAS Y ELPICO EN LA MATERIA NEGRA QUE CON SU ESFUERZO SE ESPARCIO ALO LEJOS Y EL MONTON SE AGRANDO Y TOMO EL LUGAR DEL AGUA YES ASI COMO NACIO LA TIERRA SIGUIENDO LA VOLUNTAD DEL TODOPODEROSO. ORANIYAN, SE PUSO CONTENTO. ENCERRO EN SU PEDAZO%PADE TELA NEGRA LAS 21 BARRAS DE HIERRO Y SE APRESURO A DES-CENDER SOBRE EL DOMINIO PRODUCIDO POR LA MATERIA QUE ELDESCONOCIA Y DE LA CUAL TOMO POSECION. LOS OTROS PRINCIPESDESCENDIERON TAMBIEN DE LA PALMERA Y QUISIERON QUITARSELA AORANIYAN, COMO LE HABIAN QUITADO YA, SU PARTE DE CONCHAS, SUPARTE DE TELA, SU PARTE DE PERLAS Y SU PARTE DE ALIMENTOS.PERO ORANIYAN, TENIA ARMAS, SUS 21 BARRAS DE HIERRO SI-GUIENDO LA VOLUNTAD DEL TODO PODEROSO, SE HABIAN CONVERTIDOEN LANZAS, VENABLOS, FLECHAS, HACHAS Y EN LA MANO EL BLANDIAUNA LARGA ESPADA DE CORTE, MAS AFILADA QUE EL FILO DE LA MASFINA CUCHILLA DE OTORIN. ENTONCES EL LES DIJO: ESTA TIERRAES SOLO MIA, ALLA ARRIBA ACALORADOS, USTEDES ME LO ROBARONTODO; NO ME DEJARON MAS QUE ESTA TIERRA Y ESTOS HIERROS. LATIERRA SE HA CREADO Y CRECIDO, PERO EL HIERRO HA CRECIDOTAMBIEN Y ME SERVIRA PARA DEFENDERME. LOS VOY A MATAR ATODOS, Y MARCHO SOBRE ELLOS CON LA ESPADA EN ALTO. LOS SEISPRINCIPES PIDIERON GRACIA; SE ARRODILLARON CON LAS MANOSUNIDAS, SE ARRASTRARON SUPLICANDOLE A LOS PIES DE ORANIYAN.LE ROGARON QUE LES CEDIERA UNA PARTE DE SU TIERRA PARA PODERVIVIR; PARA QUE PUDIERAN VIVIR COMO PRINCIPES. ORANIYAN LECONCEDIO Y LES DIO LA TIERRA. EXIGIO SOLO ESTA CONDICION:QUE ESOS PRINCIPES Y SUS DESCENDIENTES, SERIAN SIEMPREINFERIORES A EL Y QUE SUS DESCENDIENTES CADA A*O, DEBIANVENIR A RENDIR HOMENAJE Y PAGAR TRIBUTO A LA CIUDAD, A FINDE MOSTRAR Y RECORDAR QUE HABIAN RECIBIDO COMO GRACIA LAVIDA Y SU PARTE DE LA TIERRA.HE AQUI COMO ORANIYAN, SE HIZO REY DE OYO, Y SOBERANO DETODO EL PAIS YORUBA, ES DECIR, DE TODA LA TIERRA. LA TRADI-CION QUERIA QUE EL HUBIESE PARTIDO A IJE A LA CABEZA DE UANEXPEDICION HACIA EL ESTE, PARA VENGAR A SU ABUELO LAMURUDU.NO PUDIENDO LLEVAR SU PROYECTO A FELIZ TERMINO, HABIENDOSIDO CORTADA LA VIA POR UNA INTERMINABLE COLUMNA DE HORMIGASNEGRAS. EN UN LUGAR LLAMADO IGANGAN, SURGIO UNA DISPUTAENTRE SUS HERMANOS POR UN JARRO DE CERVEZA, Y OGODO, ELMAYOR DE LOS QUE LO HABIAN ACOMPA*ADO DEJO LA EXPEDICION.ORANIYAN, TRATO DE SEGUIR A TRAVES DEL PASI TAPA, PERO LOSHABITANTES LES CERRARON EL CAMINO. DESPUES DE OTRAS CONTRA-DICCIONES SU PRIMO AKIJONLE, HIJO DE OGINIRIYAN, EL MASJOVEN DE LOS HIJOS DE ODUDUWA, LE DEJO TAMBIEN Y FUE AFUNDAR EJIGBO, INSTALANDO ALLI OSHAGIYAN, EL ORISHA DE SUPADRE.ORANIYAN, RENUNCIO A SUS PROYECTOS Y FUE A FUNDAR LA CIUDADDE OYO, QUE SE CONVIRTIO EN LA CAPITAL DE LOS REYES YOMBAILE IFE. QUEDO COMO CAPITAL RELIGIOSA, DEJO A SU HIJO AJAKACOMO REY (ALAFIN) DE OYO Y EL CONTINUO GUERREANDO CONVERTIDOEN EL SEGUNDO REY DE BENIN. ABDICO Y DEJO SOBRE EL TRONO ASU HIJO EWEKA, CUYOS DESCENDIENTES REINAN AUN.
VOLVIO A ILE IFE, DONDE CAPTURO A UNO DE SUS HERMANOS,OBALUFON, QUE HABIA TOMADO EL TRONO Y LO HIZO HUIR A IDO.ORANIYAN QUEDO POR TANTO REY DE IFE.
%PA65.- EJIOGBE EL PODER DE SU NATURALEZA. ---------------------------------
PATAKIN:AQUI FUE DONDE UNA VEZ ORIBIBE ERA UN HIJO DE EJIOGBE, Y ELSE PUSO A VIVIR CON UNA MUJER QUE RECIBIO EL NOMBRE DEBOYURINA (ADORADORES DE LOS OJOS DEL FUEGO). ESTA LE HIZO UNAMARRE DE SU OKO, PARA QUE NO PUDIERA ADASILE CON MAS NADIEQUE CON ELLA. EL UN DIA SE SINTIO FLOJO Y SE VIO SU IFA, SEHIZO EBBO, Y TENIA QUE PONERLO AL PIE DE SU IGI, RESULTANDOQUE ERA UNA MATA DE ARIDA, DONDE SE ENCONTRO CON ODUODE ELCAZADOR NEGRO, EL CUAL LE DIJO QUE FLOJEDAD LA CURABA OZAINCON ESA MATA.LE MANDO A DARLE ADIE MEYI DUN DUN A SU IFA Y DESPUES COGER16 SEMILLAS DE ARIDA Y EN CONJUNTO CON UN INSHE DEL LARGO DESU OKO. TENIA QUE HACER ISHEGUN PARA MAMU Y ADEMAS DARLEAKUTAN AL ESPIRITU QUE HABIA EMPLEADO SU OBINI EN EL AMARRE,Y CON ESO LOGRO DE NUEVO EL PODER DE SU NATURALEZA EJIOGBE.
66.- EL NACIMIENTO DE AYAGUNA. ------------------------
ACONTECIO UNA VEZ QUE SE ANUNCIO EL NACIMIENTO DE AYAGUNA,EL CUAL VENIA A TERMINAR LA GUERRA QUE HACIA TIEMPO SOSTE-NIAN OGBE Y UN GUERRERO LLAMADO ORAGUN POR ESPACIO DE 15A*OS SIN QUE OGBE PUDIERA VENCER A ESTE ULTIMO. ORAGUN TENIALA VIRTUD QUE SIEMPRE QUE SOSTENIA UN COMBATE EN AL TIERRATOMABA FUERZAS SOBRENATURALES, CAUSA QUE AGOTABA A OGBA, ENLOS 15 COMBATES QUE SOSTUVIERON.AYAGUNA FUE CRECIENDO Y CONOCIENDO DE LA RIVALIDAD DE ESTOSGUERREROS, Y SE PROPUSOP DESTRUIR EL ACECHO QUE TENIA ORA-GUN, Y EN EFECTO SE PERCATO DE TODOS LOS FLANCOS VULNERABLESDEL ENEMIGO. PERO ORAGUN VIVIA EN UN LABERINTO DEL QUE NADIEPODIA SALIR, LA GENTE DEL PUEBLO ACONSEJO A AYAGUNA QUE NOFUERA A COMBATIR AL ENEMIGO, PORQUE PODIA PERDER Y EL SOLOCONTABA CON 16 A*OS DE EDAD. PERO ESTE ESTABA DECIDIDO YAQUE QUERIA LLENARSE DE GLORIA Y FORTUNA.UNA NOCHE TUVO UNA REVELACION CON UNA DONCELLA MUY LINDA,QUE MAS TARDE CONOCIO Y LE CONTO SU PLAN, ESTA SE ENAMORO DEEL Y DECIDIO AYUDARLO; HICIERON LOS PREPARATIVOS Y Y AYAGUNALE DIJO A OGBE: PARA ESTA EMPRESA USARE UNOS BARCOS Y PONDREUNA BANDERA NEGRA SI PIERDO Y SI GANO PONDRE UNA BANDERABLANCA, PARA QUE TU PUEDAS DISTINGUIRME CUANDO VENGA DEREGRESO. Y PARTIO PARA CUEVA DONDE VIVIA ORAGUN. CUANDOLLEGO LA DONCELLA LO ESTABA ESPERANDO, COGIO UN CARRETEL DEHILO Y LO SOTUVO POR UNA PUNTA Y SE LO ENTREGO A AYAGUNA,PARA QUE PUDIERA GUIARSE Y SALIR DEL LABERINTO.AYAGUNA SABIA QUE EN LA TIERRA NO PODIA GANARLE A ORAGUN,PERO LA SUERTE LO GUIABA, SORPRENDIENDO A ESTE DORMIDO YAPROVECHANDOSE DE ESTA SITUACION, RAPIDAMENTE LO LEVANTO ENEL AIRE ESTRANGULANDOLO Y POR EL HILO QUE TENIA AMARRADO ENLA CINTURA PUDO SALIR DE AQUEL LABERINTO. ERA TANTA LA%PAALEGRIA DE AYAGUNA QUE DE REGRESO SE LE OLVIDO QUITAR LABANDERA NEGRA.OGBE QUE LO ESTABA ESPERANDO EN LA PLAYA, AL VER LA BANDERANEGRA PENSO QUE AYAGUNA HABIA PERDIDO Y ENLOQUECIO Y SEARROJO AL MAR.CUANDO AYAGUNA PREGUNTO POR OGBE, LE CONTESTARON QUE ENLO-QUECIO Y SE HABIA ARROJADO AL MAR, ENTONCES COMPRENDIO QUEDEBIDO A SU ALEGRIA SE LE OLVIDO QUITAR LA BANDERA NEGRA YLE DIJO AL PUEBLO QUE ORAGUN ERA UN GRAN GUERRERO, QUE AUNDESPUES DE VENCIDO HABIA RESPETADO A OGBE Y EN HONOR A ESOSGUERREROS SE FIJARAN UNA VEZ AL A*O DOS BANDERAS, UNA BLANCAY UNA NEGRA Y QUE TODO EL PUEBLO SE LIMPIARA CON ELLAS.
INDICACIONES: SOLAMENTE LOS HIJOS DE EJIOGBE PUEDEN USAR RO- PA NEGRA, PERO UNICAMENTE EN CASO DE PELIGRO, DE LO CONTRARIO PONERSELA A YEMAYA OLOKUN.
67.- OYA LA DUE*A DEL CEMENTERIO. ---------------------------
PATAKIN:EN EPOCAS MUY REMOTAS, HUBO UNA TRIBU EN AFRICA EN LA CUAL,SUS MORADORES, AUNQUE MUY POBRES, VIVIAN MUY FELICES. ENESTA TRIBU VIVIAN TRES HERMANAS; LA MAYOR DE ELLAS SE SOSTE-NIA DE LO QUE SACABA DEL MAR Y CON ESTE PRODUCTO, SOSTENIA YCRIABA A SUS OTRAS DOS HERMANAS MENORES. LA SEGUNDA TRATABADE AYUDAR A LA MAYOR Y TENIA QUE CUIDAR A LA TERCERA QUE ERAMUY PEQUE*A. ESTA SEGUNDA HERMANA, SONDEABA LOS RIOS Y CONEL PRODUCTO AYUDABA A SU HERMANA MAYOR, AMBAS SE QUERIANMUCHO. LA SEGUNDA HERMANA AMARRABA A LA MAS PEQUE*A A LAORILLA DEL RIO, PARA QUE NO CORRIERA PELIGRO.CIERTO DIA, INESPERADAMENTE, FUE INVADIDO Y SAQUEADO ELTERRITORIO. COMO LA MAS PEQUE*A ESTABA AMARRADA, ALGO DIS-TANTE DE SU HERMANA, ESTA NO PUDO OIR LOS GRITOS DE LAPEQUE*A, QUE FUE ROBADA POR LOS INVASORES. LA MAYOR SE SALVOPOR ESTAR TRABAJANDO EN EL MAR, ESTA ERA YEMAYA; LA HERMANASEGUNDA, CUYO NOMBRE ERA OSHUN, SE SALVO TAMBIEN PORQUE SEENCONTRABA LEJOS DEL RIO, NO TENIENDO LA MISMA SUERTE LA MASPEQUE*A, QUE ERA OYA.LA MAYOR SINTIO LA PERDIDA DE LA HERMANA MENOR, PERO LASEGUNDA FUE TANTA LA IMPRESION QUE RECIBIO QUE ESTUVOENFERMA DE SU ANIMO DURANTE MUCHOS A*OS, SINTIENDO CADA DIAMAS DESEOS DE VER A SU PEQUE*A HIJA, COMO ELLA LE DECIA A SUHERMANITA. POR ESO OSHUN GUARDABA CADA DIA ALGUNAS MONEDASQUE LE SOBRABAN, PARA RESCATAR A SU HERMANITA OYA, ANTES DEQUE FUERA DONCELLA.SABIENDO OSHUN, CUAL ERA EL PRECIO QUE HABIAN FIJADO POR SUHERMANA, SE LO ENTREGO EN MONEDAS DE COBRE AL JEFE DE LATRIBU DE LOS INVASORES, EL CUAL LEJOS DE CUMPLIR CON SUPALABRA Y LIBERAR A OYA, DUPLICO EL PRECIO DEL RESCATE,SABIENDO QUE OSHUN ERA TAN POBRE QUE NO PODIA PAGARLO. ESTOLO HIZO PORQUE SE HABIA ENAMORADO LOCAMENTE DE OSHUN, QUE%PAERA EXTRAORDINARIAMENTE BELLA.OSHUN AL OIR LA RESPUESTA DECIDIDA DEL JEFE, CAYO DE RODI-LLAS DELANTE DE EL, LLORO Y SUPLICO EL CAMBIO DE PALABRA DEAQUEL HOMBRE DURO Y FRIO, QUE LE PIDIO A CAMBIO DE LALIBERTAD DE OYA, LA VIRGINIDAD DE OSHUN, PROMETIENDOLE NOENGA*ARLA SI ELLA ACCEDIA. OSHUN SE PARO, VACILO, PENSO ENSU HERMANA YEMAYA A QUIEN ELLA QUERIA TANTO, PERO EL AMORERA TODA SU VIDA Y OSHUN, BAJANDO LA CABEZA, SE SACRIFICO.DE REGRESO LAS DOS, OSHUN LE PIDIO PERDON A YEMAYA, LA CUALLA BENDIJO Y PERDONO Y CON AQUELLAS MONEDAS DE COBRE PRODUC-TO DEL SACRIFICIO, ADORNO LA CABEZA Y LOS BRAZOS DE OYA, ENRECUERDO DE UN PASADO.CRECIERON OYA Y OSHUN, PERO OSHUN PARA PODERLA CRIAR, SIGUIOLA VIDA DE SACRIFICIOS QUE POR ELLA EMPEZO Y ASI OYA LLEGO ALA MAYORIA DE EDAD. OSHUN, MUJER ALEGRE EN SU VIDA, PEROSANTA Y MARTIR DE SU LIMPIO CORAZON, OLOFIN LA BENDIJO PORLO DE OYA Y A YEMAYA POR LAS DOS.EN ESE TIEMPO, OLOFIN REPARTIO LAS TIERRAS DEL MUNDO ENTRES, LOS QUE SANTAMENTE ERAN MERECEDORES PARA IMPLANTARELLOS EL GOBIERNO (SANTO) DE ACUERDO CON LAS CONDICIONES DECADA ELEGIDO; A YEMAYA COMO MUJER, LE DIERON EL GOBIERNO DELOS MARES, A OSHUN EL GOBIERNO DE LOS RIOS, PERO OYA NO ERADE LA TRIBU DE SU HERMANA, YA QUE CUANDO PASARON LISTA, ERACAUTIVA Y ESCLAVA, POR LO QUE NO LE DIERON GOBIERNO.OSHUN LLORO Y SUPLICO A OLOFIN Y ESTE CONMOVIDO LE CONTESTO:"YA LAS TIERRAS DEL MUNDO ESTAN REPARTIDAS, PERO SOLO QUEDAUN LUGAR SIN DUE*O, SI ELLA LO QUIERE DE ELLA SERA". ERA ELCEMENTERIO. OYA POR HACER FELIZ A OSHUN, ACEPTO GUSTOSA YOSHUN SE RECOGIO. AUN HOY SABEMOS QUE OYA ES EL AMA DE LOSCAMPOSANTOS.
NOTA: EN OYA LAS PIEZAS DE COBRE, SIMBOLIZAN EL SACRIFICIO DE OSHUN. MUCHAS VECES A OYA SE LE DA DE COMER A LA ORILLA DEL RIO, MIENTRAS QUE OSHUN Y YEMAYA COMEN DENTRO DEL AGUA, ASI SE SIMBOLIZA LA INFANCIA DE OYA.
68.- LA JUSTICIA DIVINA. ------------------
PATAKIN:HABIA UN INDIVIDUO QUE POR MUCHO TIEMPO CREYO EN LA JUSTICIADIVINA DE DIOS, PERO POR ESTARSE FIJANDO EN ALGUNAS COSASQUE A SU JUICIO ESTABAN ACONTECIENDO SIN MOTIVOS AL PARECERJUSTIFICADOS, DE ACUERDO CON LAS COSAS MAS PERFECTAS DELOMNIPOTENTE, COMENZO A DUDAR DE LA JUSTICIA DE DIOS, Y UNBUEN DIA RECOGIO SUS PERTENENCIAS Y PREGUNTANDO LLEGO HASTAEL MISMO OLOFIN.COMO DIOS ES EL QUE TODO LO GUIA, SE OCUPO DE QUE EL INDIVI-DUO EN CUESTION PUDIERA LLEGAR HASTA DONDE EL ESTABA, YDESPUES DE PREGUNTARLE A LO QUE VENIA, COSA QUE ESTE SABIAMUY BIEN, DIOS LE PROPUSO A DICHO PERSONAJE QUE REGRESERA ALMUNDO DE LA VERDAD Y A TAL EFECTO LE PROPORCIONO COMIDA PARA%PAALGUN TIEMPO, UNA MONTURA NUEVA, Y UNA MULA EQUIPADA. ELINDIVIDUO EN CUESTION SALIO A CABALGAR.DESPUES DE PRESENCIAR ALGUNAS COSAS QUE SEGUN SU CRITERIO NOTENIAN MOTIVOS POR QUE SUCEDER, LLEGO A UNA ARBOLEDA ALPARECER CONSERVADA PARA DESCANSAR LOS VIAJEROS; DESPUES DEESCOGER EL LUGAR QUE LE PARECIA MAS PROPICIO, ACAMPO, DESEN-SILLO A SU MULA Y SE PUSO A PREPARAR LA COMIDA, PERO MIEN-TRAS ESO HACIA SE DIO CUENTA, DE QUE OTRO VIAJERO LLEGABA ALMISMO LUGAR Y DESPUES DE DESENSILLAR SU CABALGADURA, SEPONIA A CONTAR UNA GRAN CANTIDAD DE DINERO, Y MIENTRAS ESTOHACIA LLEGABA OTRO HOMBRE Y SACANDO UN CUCHILLO SE LO CLAVA-BA EN LA ESPALDA, RECOGIA EL DINERO Y PARTIA AL GALOPE.AL PRESENCIAR ESTO, QUE LE PARECIA BASTANTE CRUEL, EMPEZO ARECOGER SU EQUIPAJE CON IDEAS DE REGRESAR DONDE OLOFIN, PARADECIRLE QUE DEFINITIVAMENTE NO CREIA EN EL, NI EN SU JUSTI-CIA, MIENTRAS ESTUVIERAN ACONTECIENDO TALES HECHOS. EN ESOSE PERSONO OTRO INDIVIDUO QUE AL COMPROBAR QUE EL SUJETOANTERIOR TENIA UN CUCHILLO CLAVADO EN LA ESPALDA, TRATO DEQUITARSELO Y EN ESO LLEGO LA POLICIA Y LO DETIENEN. DESPUESDE CONVERSAR UN RATO ENTRE ELLOS, SACAN UNA CUERDA Y LOAHORCAN Y ESTO SI QUE LLENO LA COPA DEL INCREDULO Y DUDOSOHOMBRE. ENSILLANDO LA MULA SE FUE A VER A DIOS, QUE LOESTABA ESPERANDO CON UNA SERIE DE DOCUMENTOS Y DESPUES DEESCUCHARLE LE DIJO: "MIRA HIJO, LA JUSTICIA DIVINA SIEMPRELLEGA", Y LE MOSTRO COMO EL QUE FUE HERIDO HABIA ROBADO ENLA CASA DEL QUE LO APU*ALO, MATANDOLE AL PADRE Y COGIENDOLEEL DINERO, Y EL QUE TRATO DE SACARLE EL PU*AL HABIA SIDOSOCIO EN EL ASALTO, POR LO QUE SE ACORDO CON LAS LEYESDIVINAS LA PENA DE MUERTE, Y ASI SE CUMPLIA LA JUSTICIA.
69.- POR BABA LE QUITARON LA CANDELA. -------------------------------
REZO: SHUNEWE YEPE SHIWU ENIYO SHINU NI SHINUVINI LA KOTON OMI BABALAWO ADIFAFUN ORUNMILA UMBATILO ILE EYA TUTU WILAWO ORUNMILA ORUBO.
EBBO: AKUKO FUN FUN, EYELE MEYI FUN FUN, AIKORDIE MEYI, EYA TUTU, GANGAN, ORI, OFUN, EPO, EKO, EYA, AWADO, EKOMENI, GBOGBO TENUYEN KUPA ABEJI OWO.
PATAKIN:OMO YENI, SE LLAMABA OYA EN LA TIERRA Y ELLA PRESUMIA DE SERLA DUE*A ABSOLUTA DE LA CANDELA Y CADA VEZ QUE SE MOLESTABALLENABA LA TIERRA DE CENTELLAS Y MATABA A MULTIPLES PERSO-NAS. YEWA SIEMPRE LE DECIA A OBATALA QUE MANDARA A BUSCAR AOYA PARA VER SI PODIA DOMINARLA Y OYA CADA VEZ QUE IBA A VERA BABA A LA LOMA LE LLEVABA PAN , LECHE Y OTROS PRESENTES,JUNTOS COMIAN Y DESPUES OYA LE RENDIA A BABA MOFORIBALE, SEDESPEDIA CARI*OSAMENTE Y TRANSCURRIDOS LOS DIAS VOLVIA OYA AHACER LO MISMO.SUCEDIO QUE UN DIA ELEGBA, TRANSITABA POR UN CAMINO Y OYA%PASOLTO UNA CENTELLA, ELEGBA SE ASUSTO PUES POR POCO LO MATA,ELEGBA SALIO CORRIENDO ASUSTADO, SE ENCONTRO CON EJIOGBE QUEERA HIJO DE IFA, AL QUE LE DIO LAS QUEJAS Y ESTE LO COMPROBOY LE RESPONDIO A ELEGBA: OYA ESTA HACIENDO COSAS MALAS VOY ABUSCAR A SHANGO.ORUNMILA EMPRENDIO CAMINO CON ELEGBA Y A POCO CAMINAR SEENCONTRO CON SHANGO QUE TENIA HAMBRE, SHANGO AL VER AEJIOGBE EN COMPA*IA DE ELEGBA LE PREGUNTO: QUE ME TRAESHIJO?, A LO CUAL EJIOGBE LE CONTESTO: QUE COSA USTED DESEACOMER OYILA?. SHANGO LE DIJO: DIME ANTES QUE TE SUCEDE Y QUETU QUIERES QUE TE VENZA EN ESTE MUNDO O QUIEN SE METIOCONTIGO?. EJIOGBE DIJO: OYA TODOS LOS DIAS TIRA CENTELLAS YNO OBEDECE A BABA. EN ESO ELEGBA LE DIO DE COMER A SHANGOAILA, AMALA Y SE EMBARRO TODO, Y EN ESA FORMA SE PRESENTOANTE OLOFIN Y LE DIO MOFORIBALE Y EMPEZO A CANTAR: SHEBORA,SHEBORA. OLOFIN SE ASUSTO Y DIJO QUE TE SUCEDE SHANGO?, ELCUAL LE RELATO TODO LO SUCEDIDO.EN ESE MOMENTO CAYO UNA CENTELLA Y SHANGO SACO LA LENGUA YGRITO ATERRADAMENTE Y CAYERON DOS RAYOS SEGUIDOS, EN ESO OYASE SORPRENDIO Y SE ESCONDIO. SHANGO SACABA LA LENGUA CONTI-NUANDO SOBERBIO Y OYA NO PUDO SOPORTAR MAS Y BAJO A LATIERRA. SHANGO AL VER QUE OYA BAJABA A LA TIERRA SALIOPRECIPITADO DETRAS DE ELLA. CUANDO OYA LLEGO A LA TIERRA SEESCONDIO EN LA PLAZA, Y EN ESO LLEGO BABA CON UNA TINAJALLENA DE LECHE DE VACA Y SE LA VACIO ENCIMA A SHANGO Y CONESO AFLOJO LA CANDELA, ENTONCES EJIOGBE QUE LO HABIA SEGUIDODIJO: VAMOS A BUSCAR A OYA PARA COMO NOS VALEMOS PARA QUI-TARLE LA CANDELA PARA QUE NO ACABE CON EL MUNDO.POR AQUEL ENTONCES LA UNICA QUE EXISTIA ERA EWE DUN DUN,SHANGO, BABA Y EJIOGBE LA COGIERON Y SE DISFRAZARON PONIEN-DOSELA EN SUS CARAS Y ASI LLEGARON DONDE ESTABA OYA QUIEN ALVER A AQUELLOS PERSONAJES TRATO DE SOLTAR UNA CENTELLA PEROSHANGO SE LE ANTICIPO, LA AGARRO SUJETANDOLA FIRMEMENTE YEJIOGBE HIZO LO MISMO Y LA OBLIGARON A QUE SACARA LA LENGUAY CON UNA CEREMONIA PREPARADA POR BABA LE QUITARON LACANDELA.
NOTA: ESTA ES LA RAZON POR LA QUE TODAS LAS CAZUELAS DE OZAIN EN IFA LLEVAN CANDELA. EN EL SANTO NO SE PUEDE USAR CANDELA EN SUS CAZUELAS DE OMIERO PORQUE OYA SE LA QUITO.
70. EL LEON Y LOS HOMBRES. ---------------------
PATAKIN:EL LEON ERA UN ANIMAL MANSO Y VIVIA EN EL PUEBLO JUNTO CONLAS GENTES SIN METERSE CON NADIE. SUCEDIO QUE LA GENTECOMENZO A REPUDIARLO POR ENVIDIA, PUES ERA HERMOSO Y FUERTEY FUERON A QUEJARSE ANTE OLOFIN. ESTE BUSCO A SU CONSEJEROORUNMILA PARA QUE LE INFORMARA LO QUE SUCEDIA ENTRE EL LEONY LA GENTE.%PAORUNMILA COMPROBO QUE NO HABIA MOTIVO SUFICIENTE PARA LASQUEJAS DE LA GENTE Y QUE TODO ERA OBRA DE LA ENVIDIA Y ASISE LO INFORMO A OLOFIN, DICIENDOLE: "PAPA, LA GENTE SE QUEJADE QUE EL LEON ARA*A, PERO TODO ESO ES FALSO PRODUCTO DE LAENVIDIA QUE LE TIENEN PORQUE EL ES HERMOSO Y FUERTE. OLOFINLE CONTESTO: BUENO SI ES ASI, VAMOS A DEJAR QUE SIGAN VI-VIENDO JUNTOS.LA GENTE AL VER QUE EL LEON CONTINUABA EN EL PUEBLO Y ENTE-RADOS DE QUE EL INFORME QUE ORUNMILA LE HABIA DADO A OLOFINERA FAVORABLE AL MISMO, EL PRIMER DIA LO DEJARON TRANQUILO,AL SEGUNDO DIA COMENZARON A MOLESTARLO Y AL TERCER DIA ADARLE CON UN PALO POR LO QUE ESTE SE DEFENDIO Y A UNO LEARRANCO UN BRAZO, A OTRO UNA PIERNA Y A OTRO LO DESTROZOCOMPLETAMENTE, SALIENDO ACTO SEGUIDO PARA LA SELVA.CUANDO LE DIERON LAS QUEJAS A OLOFIN, YA EL LEON ESTABA ENLA SELVA Y NO VOLVIO MAS AL PUEBLO Y HAY QUE IR ALLI PARAPROVOCARLO.
71.- DONDE ORUNMILA LE DIO LA VUELTA AL MUNDO. ----------------------------------------
REZO: BABA AFOFO BABA ARORO ADIFAFUN ESHU LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OLOKUN LODAFUN OLOFIN, SHANGO, OLUO POPO OWO PIPO ESHU, OLOKUN OLUO POPO ALAFIA UNYEN OGU.
NOTA: LOS OMO EJIOGBE SON MUY ADICTOS A OLO DE VEZ EN CUAN- DO Y A OYU.
PATAKIN:ESTE ERA UN AWO EJIOGBE QUE TENIA MUCHOS ARAYES QUE LEECHABAN OGU, A CUALQUIER TIERRA QUE IBA TENIA QUE SALIRENSEGUIDA POR EL OGU QUE LE ECHABAN QUE NO LO DEJABA TRAN-QUILO. ESTE AWO SIEMPRE SE HACIA OSODE PERO NO HACIA NUNCAEL EBBO COMPLETO Y ESHU SIEMPRE LE PEDIA ALGO Y ESTE NO SE LODABA SUCEDIENDOLE LO MISMO CON ALAFIA. ESTE AWO SE VIO TANMAL QUE TUVO QUE IR A ILE OYA A OLE PARA PODER UNYEN, PEROASHELU HACIA TIEMPO QUE LE PERSEGUIA PORQUE LOS ARAYES DABANPARTE.SUCEDIO QUE UNA NOCHE CUANDO ODUDULE AWO UN ABO OLOFIN,DONDE ESTE LE DIERA OBI MEYI Y QUE LUEGO OSODE Y QUE LO QUEIFA LE DIJERA LO HICIERA COMPLETO. CUANDO TERMINO DE ODUDULESE DIO OBI MEYI A SU ELEDA COMO OLOFIN SE VIO EJIOGBE QUE LEMARCO EDO CON EYELE META FUN FUN, LERI EKU META, LERI EYAMETA, AKOFA. IFA LE MARCO QUE LO LLEVARA TRES PUNTOSDISTINTOS DE ILE OLOKUN Y QUE CUANDO REGRESARA DE LLEVAR ELEBBO SARAYEYE CON E*I ADIE META Y LO ECHARA EN ILE LOYA, ILEIBU, ILE OKE, Y CUANDO HICIERA SIETE ODDUN TENIA QUE UNLO DEESA TIERRA.AL REALIZAR LA SALIDA DE LA TIERRA DONDE ESTABA PARA OTRA,EL AWO SE FUE ENTERANDO DE QUE SUS ARAYES POCO A POCO OTOKU.EN LA NUEVA TIERRA EL AWO MEJORO UN POCO DE SUERTE, A LOS 16DIAS DE ESTAR EN ESA TIERRA TUVO UN ALA CON ORUNMILA DONDE%PAESTE LE PASABA (TRABAJO) ETC. Y QUE EN TODO LO QUE SE METIALE SALIA OFO, ASHELU LO PERSEGUIA. EL AWO CUANDO PADO EL ELODDUN DULE SE DIO CUENTA DE QUE ERA CIERTO TODO LO QUE ALA LEINDICABA, PUESTO QUE TODAVIA IBA A CADA RATO A ILE LOYA AOLE Y SE VIO EJIOGBE INTORI ASHELU LESE ARAYE Y QUE ORUBOCON JUJU DE ALAKASO MARUN, 25 ATARE, 25 ABERE, EKU, EYA, 5ADIE ASHASHARA, LERI DUN DUN Y FUN FUN, 5 AYE, OKOKAN DEALAKASO, OQUI MEYO, GBOGBO TENUYEN, UNYEN OWO MEYILA OTUNAWO OSI.ENTONCES LE DIJO QUE EBBO LODO IBU LOSA, ADEMAS TENIA QUEOSHINSHE OZAIN MEYI OKAN CON 5 JUJU ALAKASO, A CADA JUJU LETENIA QUE PONER 5 ABERE, 5 ATARE Y JUJU DE CADA ADIE PARACADA ALAKASO Y UN AYE A CADA JUJU, OU DUN DUN Y FUN FUN,IYEFA QUE ESTE INSHE TENIA QUE IR AL PIE DE ELEGBA E IYALOR-DE O DETRAS DE ILEKUN. EL OTRO OZAIN ES PARA LLEVARLO ENCI-MA, OKOKAN DE GUNUGUN, OU DUN DUN Y FUN FUN, IGUI MEYOIGUANI, ADIE MARUN, SON PARA IYALORDE EN ILE IBU Y LLAMARCON AGOGO A IYALORDE EN ILE IBU. AGOGO VA EN EL EBBO JUNTOCON LO DEMAS IGUANI.CUANDO EL AWO ORUBO NO FUE EBOADA Y CANSADO DE PREGUNTAR,ELEDA SE PUSO EN OBUN Y ENTONCES IFA LE DIJO QUE A LOS EDUNTENIA QUE OSODE Y UNLO PARA OTRA TIERRA. EL OBEDECIENDO SEFUE PARA OTRA TIERRA Y CUANDO OSODE VIO A EJIOGBE, OSALOFO-BEYO Y OGBE TUA, INTORI OFO LESE, EL AWO SE SENTIA ARUN DEELEDA Y SE FUE A ODUBULE SIN TERMINAR OSODE Y TUVO ALA CONELEGBA. EL ALA ERA DURO Y EL AWO ASUSTADO SE FUE A CONTINUAROSODE, IFA LE DIJO QUE O*O EBBO OSIADIE OKAN LEBO, 21 ATARE,ABERE META, TRES VAINAS DE EJESE OTO, UN PASAN DE EWE AROKA,ITANA OKAN QUE ANTES ORUGBO SE LE ENCIENDE A ELEGBA, ADEMASEWE ALMACIGO, ODAN OYOURO, EWE LA META. CUANDO EL AWOTERMINO COGIO EKUELE Y SE LO PUSO A ELEGBA Y OSIADIE SE LOVA A DAR SIN QUE QUITARA TAL COMO IFA SE LO HABIA DICHO.ASI MISMO SEGUN LA INDICACION DE IFA LE METIO LOS ABERE METAPOR ENU Y LOS NOMBRES DE LOS ARAYES, LAS 21 ATARE POR DETRASY CON EL PASAN DE EWE AROMA EJECUTARLO Y PONERLE LAS TRESVAINAS DE EJESE A ELEGBA.
NOTA: ----LA EYERBALE QUE DA EL OSIADIE AL EJECUTAR CON EL PASAN SELE DA ELEGBA Y QUE COGIERA A OSIADIE Y LO METIERA EN EL EBBOY QUE EL EBBO FUERA A ENICHE Y ASI LO HIZO. DONDE IFA LE DIJOQUE CUANDO REGRESARA COMO ABO OTUN, OWO OSI, IBA OMO Y QUE LUEGO SE BA*ARA CON EWE Y ASI LO HIZO Y DE ESE MODO SE FUERON ACABANDO LOS ARAYES ANTES DEL A*O.EL AWO SE ASUTO Y COGIO UNA E*I ADIE, UN OSIADIE, UNA ITANA,SE HIZO SARAYEYE CON LA E*I ADIE Y SE LO DIO A OKE Y CON ELJIO JIO SE HIZO TAMBIEN SARAYEYE, LO ABRIO Y SE LO PUSO AELEGBA JUNTO CON LA ITANA Y LUEGO SE DIO OBORI EYELE MEYIOBI MEYI CON ITANA, EFUN, EWE, OU, EWE TETE, EMIBI NISI YAGOGO MAYILA. DE ERU KOMALO DESPUES DE ESTO SE FUE A ODUDULOY TUVO UN ALA CON ESHU, OLOKUN, SHANGO, ORUNMILA Y EGGUN BABATOBI, DONDE LE DECIA QUE HABIA VENCIDO A SUS ARAYES, PERO%PAQUE TENIA QUE DARLE EURE A ORUNMILA Y UNYEN A OSHA Y OGGUN.EL AWO CUANDO LLEGO EL EDUN SIGUIENTE LE DIO MOFORIBALE AORUNMILA BIEN TEMPRANO Y A OSHA TAMBIEN, LE ENCENDIO UNAITANA A EGGUN BABA TOBI ROGANDOLE PARA QUE LO AYUDARA ACUMPLIR CON TODOS ELLOS. DESPUES DE ESTA OPERACION SE HIZOOSODE Y VIO EJIOGBE, IFA LE MARCO LO MISMO QUE EL ALA ADI-CIONANDOLE QUE TENIA QUE DARLE UNYEN A ESTO DE IFA META Y AGBOGBO EGGUN ABO ABO Y AGUTAN ANTES DE IRSE PARA LA NUEVATIERRA Y QUE CUANDO LLEGARA TENIA QUE ORUGBO CON AKUKO MEYI,ADIE META, EYELE MARUN, ETU MERIN, KUEKUEYE, OSIADIE META,SAKAEKO, EKU, EYA, ILA SWALA EKE, O*I LESE OLEROKUAKUE ABANAPARO MEYI, SILA Y AMALA A SHANGO, OSISADIE A ELEGBA, OSIA-DIE PARA OPARALDO.TODOS LOS ANIMALES DE ORUGBO SON PARA OSHA Y ORUNMILA,OSIADIE ES PARA ESHU EN ITA META Y QUE TODOS LOS ANIMALESLOS LLEVARA A SU DESTINO, EWO AKUARO MEYI, AYLA, AMALA SE LADIERA A ALAFIA, SE LO LLEVARA A UNA IGUI OKUE QUE HABLABAALLI CON ALAFIA, QUE COGIERA UNA ADIE KEKERE TOBINO Y SE LODIERA A INLE AFOKAN YERI, QUE CUANDO CAYERA OLOYO HICIERA(EN BLANCO), COGIERA UN AKUKO SE LO DIERA A ELEGBA, OGGUNOSHOSI Y OSUN, A OZAIN LE DIERA AKUKO, EYELE MERIN A ODUDUA.CUANDO EL AWO LLEGO A IGUI OGBE PUSO EL ENCARGO DE ALAFIA,SE LO PRESENTO OKUNI KEYE ARUNI MEYE ORUGBO LE DIERONMOFORIBALE Y LE CONTARON TODO LO QUE PASABA EN AQUELLATIERRA Y LO MAL QUE ESTABAN ALLI PUES HABIA IKU, ARUN, EYO,OFO, ETC.ELLOS LE DIJERON QUE LO IBAN A LLEVAR PARA DONDE ESTABA OBAPERO COMO ERA MUY TARDE TUVO ALA CON ESHU, SHANGO Y SHILEKUNY ELLOS EN EL ILE LE DIJERON QUE IBAN CADA RATO A HACEROSODE Y VEIA EJIOGBE. IFA LE DIJO QUE LO VENDRIA A BUSCARPERO ANTES DE IR TENIA QUE PONERLE SARAEKO A TODOS LOSORISHAS Y ORUNMILA ASI LO HIZO Y LLEGARON LOS ORISHAS ABUSCARLO Y FUE DONDE ESTABA EL OBA OFO ELEDA, PERO IFAHABALO CON SU OMO (IKU). EL AWO LE DIJO AL OBA QUE ANTES DEODDUN MEYE TENIA QUE O*E EBBO A SU OMO PARA QUE NO SE IKU YLE SIGNIFICO QUE TODAS LAS COSAS ANDABAN OFO QUE HABIA IBOIKU, ARUN, OFO, EYO. QUE EL EBBO DE SU OMO ERA EYELE OKANABUYE OWO MEYI TENTI E*I EL AWO SE FUE PARA SU CASA Y ELOBA NO HIZO CASO. CUANDO EL AWO TERMINO DE OSUBULE ALSIGUIENTE DIA OSODE Y VIO A EJIOGBE AQUEL EDUN LLEGARON ACASA DEL AWO PARA DARLE MODUKPUE POR EL UNYEN QUE EL LEHABIA DADO Y PARA SABER COMO ESTABA.EL AWO MANDO A BUSCAR A ESHU Y LE DIJO QUE PARA EMPEZAR IFAHAY QUE DARLE UNYEN A TI PRIMERO, MANDO A BUSCAR A SHANGO YLE DIJO, A TI TAMBIEN HAY QUE DARTE UNYEN MEYI ANTES DEEMPEZAR CUALQUIER IFA Y OLUO POPO LE DIJO: USTED ES EL JEFEDE INTORI ARUN PARA CUALQUIER MOTIVO DE ESA INDOLE HAY QUECONTAR CONTIGO Y CADA UNO DE LOS ORUGBO LE DIO UN PUESTOPARA DAR ILEKAN, SURGIENDO ODAN IWOLE DE OGBENI.
NOTA:ESTE CAMINO ES DE EJIOGBE PERO SE PUEDE APLICAR POR OTROSIGNO SI LO COGE ORUNMILA. SE COGE UN PLATO LLANO Y OTRO%PAHONDO, UN PEDAZO DE ASHO PUPUA, SE DESBARATA LA LETRA CON UNAKUKO FUN FUN Y LO DEMAS, SE OPA EL AKUKO EN EL PLATO PO-NIENDO EL NOMBRE DE LA PERSONA DENTRO, SE LE PONE EPO, O*I,A LAS DOS ALAS, PATA Y A LA CABEZA SE LE DA A LA PERSONA ELPLATO, SE LE DICE QUE UNA PATA Y UNA ALA LA PONGA EN CADAESQUINA DE LA CASA Y LA CABEZA DEL AKUKO LA META EN UNAJARRA CON AGUA Y POR LA NOCHE LA BOTE PARA LA CALLE,LLAMANDO EL NOMBRE DE LA PERSONA EN NOMBRE DE SHANGO Y OTROSANTO. QUE LLEVE AL OTRO DIA POR LA MA*ANA EL PLATO CON ELGENERO AL MONTE Y ALLI LO PONGA LLAMANDO TRES VECES A LAPERSONA PIDIENDO LO QUE DESEE, EL PLATO HONDO LO PONE DEBAJODE LA CAMA DEL INTERESADO PONIENDO EL NOMBRE QUE DESEA Y UNAFLOR ROSADA DEBAJO Y SE LO DEJA ALLI MAS DE DOS DIAS SI HACEFALTA.
NOTA: EJIOGBE CON IKU SE MIRA A VER SI OLOFIN QUIERE ALGO, SI DICE QUE SI, SE PREGUNTA SI QUIERE 32 O 64 EYELE ESTO ES PARA ALARGAR SU VIDA.
NOTA: SI DICE EJIOGBE IKU A UN ALOSHA O BABALAWO, SE HACE ORUBO CON AGUTAN, ELEBO ADIE FUN FUN, ASHO FUN FUN (23 VARAS), ASHO ABOWE METANLA. CUANDO TERMINA ORUBO SE PREGUNTA SI AGUTAN ES PARA OGAN IYARE SI LA COGE ESTE AGUTAN ES PARA CUANDO TERMINA SE ENVUELVE EN ORI Y ABAWE COMO SI FUERA BRUPIN Y SE MANDA NIBE O SABANA. AQUI HABLA IKU YEKU ARUYE.

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